秋日寻古之旅：第二站——河北博物院（中）

连年有余

12日上午11点进入博物馆至下午5：30闭馆离开，共计6个半小时，观看了9个展览，本篇为观展记中篇，选择性的记录了《战国雄风——中山古国》、《大汉绝唱——满城汉墓》和《曲阳石雕》3个展览的内容。 参观的第四个展览：战国雄风——古中山国 前言战国之世，方乘之国七，干乘之国五，中山l国是由白狄族鲜虞部建立的千乘之国。战国中L山与齐、魏、燕、赵等强国相抗衡，耀兵称王于太行山麓。但由于中山国为游牧民族所建，历史短暂，史载缺略，遗迹湮没于地下两于多年来鲜为人知，故称"神秘王国”'。 二十世纪七十年代以来，考古工作者在河北省平山县勘探了中山I国都灵寿古城，发掘了五座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物两万余件，战国雄风再现于世。 古国风貌 1977年，中山王嚳墓出土了三件刻有长篇铭文的青铜器，记录了中山国的重要史实，确认了中山国都和王室世系。 国史公元前770年，白狄族鲜虞部建都于新市(今正定县新城铺)。 公元前506年，"中山”之名首见于典籍《春秋》。 公元前457年，晋国征伐中山，中山国遭受重创。 公元前414年，中山武公复立，建都于顾(今定州市境内)。 公元前406年，魏国占领中山国。 公元前380年前后，中山柜公复国，建都灵寿(今平山县三汲乡)。 公元前327年，中山国君譬继位，国力渐达鼎盛。 公元前323年，中山商国与韩国、赵国魏国、燕国共同称玉。 公元前296年，赵国最终灭中山国。 中山王嚳(cuo)铁足铜鼎(复制品) 礼器、食器。是中山王嚳墓出土九鼎中的首鼎。鼎为铜身铁足，外壁刻有铭文77行469字，是目前发现的铭文最长的战国青铜器。铭文记载了中山国相邦司马赒(zhou)率师伐燕、开疆扩土的功绩，告诫后代要吸取燕国之乱的历史教训，并警惕周边诸国的进攻。 蟠虺纹兽首流嵌松石铜(yi) 唐县北城子战国初期墓出土 凤首流铜匜(yi) 唐县北城子战国初期墓出土 国都灵寿古城是中山国后期都城，位于今平山县三汲乡一带，约建于公元前380 年。古城西北傍太行山，南依滹沱河，东临冀中大平原，地理位置优越。城内分为宫殿区王陵区平民居住区、商业区和手工业区，布局合理、功能齐备，城垣和城外的要害部位建有守城设施。古城遗址出士了大量建筑构件，反映了都城建筑的宏伟风貌。 斗栱斗栱是中国古代建筑特有的屋顶托架装置，直接承重的斗形方木称斗，架在斗上的弓形横木称栱，合称斗栱。灵寿古城的建筑使用一些陶斗代替较小的木斗，至今而不朽，是难得的战国实用斗栱遗物。 经济进入中原地区后，中山国由游牧生活进入农耕社会，大量使用铁制农具，农业生产发达；制陶、琢玉、冶铸，手工技艺高超，计童器具先进，自铸货币，商业繁荣。 镰范削范 大铁釜迄今出土的战国时期最大的铁釜，釜身及肩部有凸弦纹，可起加固和装饰作用。 文化鲜虞中山l国接受了中原文明，也遗存了一些自身特有的文化习俗。中山国保留了山神崇拜:国都外有专门的祭祀场地，用性畜和玉器进行祭祀:遗址中出土了大批书写或刻E印有文字符号的文物，其文字与中原地区相同。 征战中山人喜猎、尚武、擅战。中山国的田猎活动既是娱乐，也是军事演练。中u山国兵强马壮，武器装备精良，战车轻便灵活。自春秋立国，中山先后与晋及战国时期的魏齐、燕、赵等大国持续征战，屡克劲敌，跻身强国之列。 王陵灵寿古城西城北部和西城之外的两片区域，是中山国的王陵区，共有七座王族墓，现已发掘中山成公墓、中出王昌墓和中山王族三、四、五号墓。中山成公墓和中山王晋墓均为“中”字形积石墓，设有存放随葬品的库室。两墓主室已被盗空，库室内文物幸存。成公墓和王嚳墓上原有巍峨的享堂建筑。 狩猎宴乐图铜盖豆器表共有90个人物、63只野兽、26只鸟和6条鱼。豆盖上饰狩猎宴乐图:楼内是饮酒的贵族和演奏的乐伎，楼外有射雁的猎手和中箭的大雁。豆腹部为狩猎图，乔装的猎人或刺或逐，场面生动。 青铜器中山王及其家族墓出土各类青铜器2,880余件，礼仪用器雄健豪放，生活用具奇1巧瑰鬼丽，错金银器光彩斑斓，动物造型惟妙性肖，显示出中山国高超的铸造工艺，散发着浓郁的战国时代特点。 细孔流铜鼎文物孤品。鼎腹上部有十个细孔组成的流，倒汤时起过滤作用，出土时鼎内底部有结晶状的肉羹。 嵌勾连云纹铜方壶通体饰勾连云纹图案，镶嵌红铜丝、绿松石并填蓝漆，工艺繁复。壶上刻有铭文:“十四祀，会器，啬夫毫更，所勒省器作者。” 中山王譬(cuo)墓出 错银镶金铜牺尊盛酒器具。兽口为流，双眼嵌绿松石，器身错银及红铜，并嵌绿松石，盖钮为曲颈的天鹅。 中山王成公墓出土 鹰柱铜盆水器或陈设品。盆底一龟背负圆柱，柱顶站立一只可转动的雄鹰，鹰爪抓住两只纠结的蛇头。外壁装饰四只口衔圆环的飞鹰，底座镂雕活泼的螭(Chi纹。上刻铭文:“八祀，冶匀(钧)啬夫孙惎，工酋。” 中山王(cuo)墓出土 错金银铜牛屏座铜牛浑圆壮硕，尾巴挺直，周身饰有错金银卷云纹，尾部错有鳞片纹和长毛纹，爽快明丽。牛背上有山羊头面装饰的銎(qi6ng)口，用以插放屏风扇，出土时銎内残存木榫(5un)。 中山王(cuo)墓出土 错金银铜虎噬鹿屏座连接两扇屏风的插座，造型为猛虎噬鹿。猛虎身躯矫健，正贪婪地将一只小鹿吞入口中；小鹿在虎口中无力地挣扎，状貌凄然。通体饰错金银花纹，虎的颈部和臀部有两个饰山羊面的长方形銎(qiong)口，用于插放屏风扇。 中山王署(cuo)墓出土 错金银四龙四凤铜方案座古代小桌，案面已朽。两雄两雌梅花鹿承托圆形底盘，底盘上四条双勺神龙昂首挺立，龙的双尾向两侧环绕，反勾住头上的双角，双翼聚于半球形，龙尾连接四只展翅的凤鸟；龙头承托一斗二升式斗栱，斗栱龙飞凤舞，姿态优美，错金银纹饰精巧繁密。 银首人俑铜灯耍蛇男子头为银制，黑宝石眼珠，胡须微翘，笑容可掬。其双手各握一条长蛇，两蛇头部分别擎住一只灯盘；底部灯盘内也蟠踞一蛇，蛇头顶住男俑左手之蛇，创意巧妙。 中山成公墓出土 银首人俑铜灯耍蛇男子头为银制，黑宝石眼珠，胡须微翘，笑容可掬。其双手各握一条长蛇，两蛇头部分别擎住一只灯盘；底部灯盘内也蟠踞一蛇，蛇头顶住男俑左手之蛇，创意巧妙。 中山成公墓出土 十五连盏铜灯(复制品) 灯为树状，枝头十五只灯盘错落有致。树干上蟠(pan)绕一条螭(chi)龙，树枝间小鸟鸣啾、群猴嬉戏。圆形底座由三只独首双身的猛虎托起，底座上站立两个正在抛食戏猴的男俑。灯体可拆分为八节，每节榫头的形状各异，构思奇特。 中山王嚳(cuo)墓出土 犀足蟠螭(pan cha纹铜筒形器用途不详，可能是投壶或温酒器。器身满饰盘曲环绕的蟠螭纹；器足为三只周身刻卷云纹的犀牛，昂首张目，用力撑起筒身:犀牛与筒身的焊接严丝合缝。 磨光压划纹黑陶鸟柱盘盘壁饰卷云纹和三角纹，柱顶塑展翅的飞燕，简洁而流畅。 中山王零墓出土 磨光压划纹黑陶鸭形尊鸭首状流，鸭尾状柄，鸭蹼状器足，造型洗练。 中山王墓出土 磨光压划纹黑陶甗(vyan) 中山王(cuo)墓出土 陶器中山王族墓出土的陶器，大多是专为随葬制作的明器。其中王譬墓及其陪葬墓出土的磨光压划纹黑陶，造型端庄优美，纹饰流畅典雅，色泽漆黑明亮，外表光滑细腻，是中山国特有的陶苑奇葩。 玉石器中L王族墓共出土玉器1，000余件，玉质莹润，造型生动，工艺细腻，代表了战国时期玉器制作的最高水平。王族墓出士的石器有随葬明器，也有实用器物，其中的边框饰和石刻板线条豪放，纹饰生动。 玉杯 龙形黄玉佩战国中山国墓葬中出土的最大玉佩，曲体回首，通体镂雕谷纹。 中山王零墓陪葬墓出土 龙形玉佩中山王族墓出土 结语周威公又见(晋太史)屠黍而问焉，日:(晋先亡)“孰次之？”对曰:“中山次之。”威公问其故，对日:“天生民而令有别，有别，人之义也，所异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。 --《吕氏春秋·先识篇》白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去；又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故。日:“之二国者将亡。所学有五尽，何谓五尽？日:莫之必则信尽矣，莫之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮、居者无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当此。” -《吕氏春秋·先识篇》> 赵主父使李疵视中山可攻不也？还报曰:“中山可伐也，君不急伐，将后齐、燕。”主父日“何故可攻？”李疵对曰:“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼布衣之士以百数矣。”君日:“以子言论，是贤君也，安可攻？”疵曰:“不然，夫好显岩穴之士而朝之，则战士惰于行阵；上尊学者，下士居朝，则农夫惰于田。战士怠于行者则兵弱也，农夫惰于田者则国贫也。兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也，伐之不亦可乎？”主父日:“善”。举兵而伐中山，遂灭也。 第五个展览：大汉绝唱——满城汉墓 惊天发现1968年5月22日，寂静苍凉的河北满城县陵山，战备施工中发现了两座千年古墓。消息很快传到北京，此时的中国正处在“文化大革命”的空前浩劫之中，机构瘫痪，武斗不断，满城一局势尤为严重。紧急之中育恩来总理亲自出面，责成中国科学院院长郭沫若主持古墓的发掘工作，并指示北京军区全面协助。考古发掘在极其秘密的情况下进行，在中央、地方、部队三方的共同努力下，历时两个多月，完成了对古墓的考古发掘。 陵山古墓两墓坐落在陵山主峰东坡上，相距104.5米。墓葬规模宏大，保存完整，犹如两座豪华的地下宫殿，总计出土文物一万余件。考古证明，两墓的墓主人为西汉中山靖王刘胜和王后窦绾。如此宏大讲究的墓葬，在汉墓发掘中十分少见。 汉代中山国沿袭战国中山国之名，是汉代诸侯国中规模较大的一个，在今河北中部偏西地区，14 县，首府卢奴(今河北省定州市)。 金缕玉衣满城汉墓出土的刘胜、窦绾两套金缕玉衣，是我国考古发现保存最完整的金缕玉衣。玉衣是汉代按等级分为金缕玉衣，银缕衣、铜缕玉衣、刘胜金缕玉衣全长1.88米，，用玉片2498片丝重约1100克，窦绾金缕玉衣全长1.72米，用玉片2160片，全丝重约700克，玉衣内护骨已腐朽，有牙齿珐琅质碎片和颅骨查残留同出的还有铜枕、玉握和玉璧。 长信官灯铜质鎏金，高48厘米。由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩六个部分组成。执灯宫女神态安然，左手执灯，右臂上扬，袖口自然下垂，烟灰通过右臂吸入体内，以保持室内清洁。灯盘、灯罩可随意转动开合调节照射方向。灯体有9处铭文，共65字，分别记载了灯的重量、容量和所属者，从铭文推知便用者几经变化而至窦绾。 铜朱雀灯 炉形铜灯 铜羊尊灯 错金铜博山炉炉通体错金，底座透雕出三条腾空出水的蛟龙，炉身铸成山峦重叠的模样，山中神兽出没，虎豹奔走，猎人持弩巡猎其间，人与自然和谐一体。此炉制作精美，为罕见的古代艺术珍品。 铜朱雀衔环杯 铜说唱俑 参观的第六个展览：曲阳石雕曲阳是中国石雕艺术之乡，白石雕刻尤为著名。从西汉开始，曲阳人开采当地白石，走上雕刻之路。世间所称汉白玉即源于此。 河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓出土的汉白玉石俑，是目前所见最早的曲阳石雕。 北朝时期，曲阳成为北方佛教造像中心。北魏晚期开始大量出现白石佛教造像，东魏、北齐又普遍运用了续雕、描金彩绘、圆雕大像等技法，艺术水平达于高峰。 隋唐时期，曲阳石雕趋于纯熟自然，人物形象或挺拔刚健、或炯娜多姿，雍容华贵，别开生面。五代王处直墓出土的伎乐图女伶丰腴饱满，浮雕门神威武雄壮，气韵逼人，不逊盛唐，世所仅见。 元代，代表曲阳石雕最高水平的杨琼主持了元大都建设，石雕艺术在建筑领域大放异彩，开辟了一个新的方向，影响及于以后各代。 明清两代，京城的宫殿、亭台、牌楼、庙宇、桥梁等建筑中，曲阳石雕无处不在，遗存至今。 以人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂等为代表的当代建筑，深深铸刻着曲阳工匠的印记。 曲阳石雕以其特有的魅力和活力延续了两千余年而长盛不衰。 西汉中山靖王墓石俑石俑的五官、衣纹和身体轮廓雕刻得简单质朴，神形兼备，气韵生动，古拙而厚重，反映了汉代石雕朴实自然的艺术特点。 交脚弥勒菩萨像北魏曲阳修德寺遗址出土 邸拨延造弥勒佛坐像北魏 曲阳修德寺遗址出土 弥勒菩萨与弥勒佛5世纪时，弥勒信仰在河北地区非常普遍。据佛经记载，弥勒菩萨是释迦佛的弟子，居住在兜率天宫，将继释迦成佛，在华林园龙华树下三会说法，广度众生。因此，弥勒又代表着未来佛。 “褒衣博带秀骨清相”式佛像这是一种完全中国式装束的造像，北魏晚期风靡一时。“褒、博” 形容宽大，着宽袍，系大带，是中国古代上层人士的装束。头窄肩细，体态修长，系指“秀骨”；容貌俊俏，神情洒脱，则为“清相”。“褒衣博带，秀骨清相”是当时上流社会崇尚的审美模式。 比丘道拾等造观世音茗萨立像东魏，曲阳修德寺遗址出土 阿弥陀佛阿弥陀佛，又称无量寿佛或无量光佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，传说颂其名号，即可往生西方极乐净土。其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至苦萨。阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至苦萨合称“西方三圣”。 阿弥陀佛立像东魏唐县大寺城涧村出土 思惟菩萨像东魏曲阳修德寺遗址出土 释迦多宝佛多宝佛是东方宝净世界的教主，入灭后以舍利置于宝塔之中。后来，释迦牟尼佛演说《法华经》时，多宝佛塔从地下涌出，升于空中。释迦牟尼进入塔内，在多宝佛的右侧与其并坐，继续讲经说法。 释迦多宝二佛并坐像东魏曲阳修德寺遗址出土 释迦牟尼佛首回归记1992年4月，存放于幽居寺塔内的阿闋佛佛首被盗。1996年2月，释迦牟尼佛、无量寿佛佛首被盗。1998年释迦牟尼佛首出现在海外。2014 年5月，台湾佛光山星云大师得到信徒捐赠的一尊珍贵的北齐汉白玉佛首。星云大师希望佛像能够身、首合一，因此联系了国家文物局。经多方辩认，最终确定为幽居寺塔内被盗的释迦牟尼佛首。 2014年12月，台湾佛光山文教基金会与中华文物交流协会签署协议，将幽居寺释迦牟尼佛首无偿捐赠给中华文物交流协会。2015年5月，释迦牟尼佛身运往台湾展出。5月23日，佛光山僧众以及来自世界各地的宗教界、文化界人士举行了盛大的释迦尼佛金身合璧仪式，台湾佛光山国际佛光会荣誉会长吴伯雄、中华文物交流协会会长励小捷等嘉宾出席。2016年2月21日，台湾佛光山3000余人又举行了隆重的恭送佛首回归仪式。3月1日，“星云大师捐赠北齐佛首造像回归”仪式在京举行，释迦牟尼佛像在国家博物馆进行为期半月的展出，随后回归我院永久收藏。 幽居寺位于河北省灵寿县砂子洞村。定州禅师僧标草创此寺，始称定国寺。二十余年后，时值北齐天保七年(556年)，赵郡王高叡游历太行，被此处美景所吸引，于是“更兴灵塔”，“复运蓝田之玉，采荆山之珍，镂殚变化，图穷相好”，雕刻了一批汉白玉石佛像，同时“置僧舍200余间，择行僧二千余众居之。"现寺院己废圮无存，唯砖塔保存完好。塔高约23米，创建于北齐，重修于唐代。《常山贞石志》中赞颂它:“流光溢彩，犹如秋月之光华:峻拔高挺，好似白云之飘举”。 三尊大佛像为幽居寺主佛，天保七年赵郡王高叡为其亡伯神武帝高欢(496-547年)、亡兄文襄帝高澄(521-549年，高欢长子)、亡父母、自己及其郑妃所造。小型石龛像原有18 尊，嵌于塔内底层北、东、西三面墙壁上. 迦叶和阿难佛教造像上，除了文殊和普贤两大菩萨，还有迦叶和阿难经常随侍在释迦佛左右。释迦牟尼传教45年，收徒无数。他离世后，大弟子迦叶召集众门徒举行了佛教史上第一次集会，把释迦佛生前的教诲记录下来，确立为经典，依此修行。阿难为照顾释迦佛的生活，随侍在侧25年，因而诵出佛的教诲最多，多数佛经都是由他口述而得以流传的。 双观世音菩萨立像北齐唐县大寺城涧村出土 镂雕弥勒七尊像这件镂雕弥勒七尊像布局严密，雕造精细，世所罕见。主尊弥勒菩萨，两侧有弟子、缘觉和菩萨等，分别站立于莲台上。底座正面雕化生童子、博山香炉、比丘、蹲狮和力士，左、右、背三面刻树、风、山、狮、珠、鸟、象、鱼等八位神王。背面浮雕释迦、多宝二佛并坐像、胁侍菩萨、飞天和化生童子等:树下有如来和跪拜布施的童子形象。造像场景宏大，内容复杂，工艺精湛，是一件难得的佛教重宝。 苦萨头像北齐邺城北吴庄佛教造像埋藏坑出土 思惟菩萨思惟菩萨头戴宝冠，项后有光，右手托颊，左手扶膝，右腿叠坐，左足下伸，脚踏莲台，表现释迦牟尼未成佛之前思考人生，明悟哲理的姿态。双思惟茗萨是曲阳独有的造像题材。 思惟菩萨坐像北齐滦城出土 隋朝观世音菩萨立像 释迦牟尼与佛教释迦牟尼(公元前566年--前486年)，意为“释迦族的圣人”，姓乔达摩，名悉达多，是迦毗罗卫国(今尼泊尔南部)净饭王的太子。他看到印度种姓制度下的社会不公，立誓寻求解救众生的方法。释迦牟尼29岁出家修道，经过6年苦修和思考，大彻大悟，提出了“四谛、八正道、十二因缘、五蕴和因果报应”的教义。佛，是信徒对释迦牟尼的尊称，意为觉者或智者，佛教亦因此而得名。 隋唐五代 罗汉罗汉又称“阿罗汉”或“阿罗诃”。《法住经》记载:十六罗汉受佛嘱托，不入涅磐，常住世间，随缘教化众生。唐朝末年，适应中国人的文化习惯，又增加了降龙、伏虎两位罗汉，演化为十八罗汉。罗汉像朴实无华，头无须发，身着袈裟，是出家比丘的形象。 人民英雄纪念碑基座浮雕之金田起义人民英雄雄纪念碑碑身下8组，10幅汉白玉浮雕，是由雕塑大师刘开渠等人设计，刘润芳王二生等百余名曲阳工匠共同雕刻完成。卢进桥(1927-2009年)曲阳县羊平锅园养马村人，中国工艺美术大师，国家级非物质文化传承人。他创造性地将石雕、牙雕、玉雕、木雕技法融为一体、使传统的石雕艺术在造型和表现手法上有了很大突破。他创作的《卧兽观音).《三大仕》.《天女散花》汉白玉石雕被定内国家“珍品”，分别陈列在北京人民大会堂、中南海紫光阁和中国工艺美术馆内。 周总理与曲阳石雕在周恩来总理亲自过问下，人民英雄纪念碑基座浮雕任务交由曲阳艺人承担。纪念碑完工后，周总理又指示:“曲阳石匠是国家的宝贝，他们和外国雕刻家相比，毫不逊色，应充分发挥他们的特长，要把他们留下来”。此后，成立了以曲阳艺人为核心的北京建筑艺术雕塑厂。人民大会堂、中国历史博物馆等重大工程，都由曲阳石工做主力军。改革开放以后，曲阳石雕获得了更大的发展空间，涌现出了一批杰出的雕刻大师，作品行销海外80多个国家和地区。