<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不要问我是谁</p><p class="ql-block">也不管会怎样</p><p class="ql-block">这是特立独行的艺术观</p><p class="ql-block">是一个本真的自我</p><p class="ql-block">在谱写情怀的篇章</p><p class="ql-block">不拘一格与众不同是我们共同的梦想</p><p class="ql-block">不害怕被说得一无是处</p><p class="ql-block">也不在乎有无掌声</p><p class="ql-block">宠辱皆忘艰涩的探索</p><p class="ql-block">可变成适心的快畅</p><p class="ql-block">游于艺</p><p class="ql-block">志于道</p><p class="ql-block">任大笔驰骋疆场</p><p class="ql-block">汉字的大美承载着个性的怒放</p><p class="ql-block">书法的意韵让我们为之疯狂</p><p class="ql-block"> 陈俊／杨锦川</p> <p class="ql-block">《福》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《鱼》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《寻》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《爱》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《福》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《求真》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《有益》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《福》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《寿》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《康》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《宁》138㎝x68㎝</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">对《爨宝子碑》的一点思考</b></p><p class="ql-block"> 公元1644年至公元1911年，中国历史的车轮行进至大清王朝时代，人类社会在其间经历了两次工业革命，到了快速发展的阶段，变革在清朝中、晚期已经暗流涌动。中国书法在经历了“晋人尚韵”、“唐人尚法”、“宋人尚意”、“明人尚姿”的阶段，到了清代，它也契合历史，呈现了“清人尚变”的格局。</p><p class="ql-block"> 东晋时期，书写技法已至精熟，尤其是“羲献”的尺牍行草，笔墨精妙绝伦，尽显“江左风流”，不仅为后世开创了书学方向，书体的演变也已经趋于完善了。</p><p class="ql-block"> 从东晋至明代，面对帖学独大的东晋书法，人们无暇顾及极少数碑版的存在。到了清代，文人士大夫避席畏闻文字狱，著书只为稻梁谋，金石考据之风大兴。金石学家阮元提出了“向北碑学习以救帖学之穷”的思路，他在《南北书派论》中将碑帖风格进行了分类,即“南帖北碑”。康南海先生在《广艺舟双楫》中指出了阮氏分类的局限性，康先生说：“南碑当溯于吴……晋碑如《郛休》、《爨宝子》二碑，朴厚古茂，奇姿百出，与魏碑之《灵庙》、《鞠彦云》皆在隶、楷之间，可以考见变体源流……南碑奇古之《宝子》，则有《灵庙碑》似之”。</p><p class="ql-block"> 《爨宝子碑》于清乾隆四十三年（公元1778年）在云南省曲靖县城南扬旗田村出土，咸丰二年（公元1852年）为时任云南曲靖知府邓尔恒所发现并妥善保护。该碑全称为《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》，立石于东晋大亨四年（公元405年），即义熙元年，该碑现存于云南省曲靖一中爨轩内爨碑亭，是全国首批重点保护文物。碑高183cm,宽68cm,厚21cm,计380余字，没有记录书丹者姓名，碑文记载了爨宝子的生平事迹。</p><p class="ql-block"> 东汉末期群雄崛起，继而魏、蜀、吴三国鼎立，西晋东晋更迭，南朝北朝对峙。战争频发，百姓离乱，“白骨露于野，千里无鸡鸣”成了那个年代的常态。魏武帝曹操下令：“天下凋敝，不得厚葬”，西汉东汉所盛行的厚葬之风被遏制。两晋朝廷是严禁立碑的，因此魏晋至南朝，碑版书法流传者甚少。《爨宝子碑》是为数不多的南碑的典型代表作之一。</p><p class="ql-block"> 《爨宝子碑》从书风上看，似乎与当时流行的二王风格大相径庭。其点画方峻厚朴，姿态奇崛，用笔刚健雄浑，不拘于常态，千姿百态。时而重若崩云，时而轻如蝉翼，让人遐思无限。其点画保留了古隶的遗意，又冲破了八分的藩篱；结体方整又各具神态，拙中见巧，平中寓奇；行笔稳健中生奇峻，动静相宜，庄谐相济。字体大小错落有致，字势欹正相生，局部杂以跳荡，通篇浑融有序。</p><p class="ql-block"> 《爨宝子碑》从书体的演变发展我们可以清楚窥见隶楷演变的端倪；我们将《爨宝子碑》放回它的同时代，与那个时代流行的“二王”书风比较，似乎格格不入，找不到丝毫联系。是因为该地处边陲蛮夷之地，人文颓废，缺少翰墨高手，抑或根本就不知道“江左风流”？或者刻工不善，遗失了书者的神态？问题往往出乎我们的想象。在江苏省南京市出土与《爨宝子碑》同时代的《王兴之夫妇墓》、《王闵之墓》和《王丹虎墓》，它们的书风与《爨宝子碑》如出一辙，它们虽然远隔千里却有着惊人的相似之处！王兴之、王闵之、王丹虎均为王羲之本家，为什么他们的碑文丝毫没有二王的痕迹？这就令大家更加不解。</p><p class="ql-block"> 有人关于“刻工”的问题，难道两地的刻工均不工？建康（今南京市）属于帝都，三王的墓碑应该不存在“刻工不工”之说。正是由于三王的墓碑没有任何“二王”书风的印记，还曾引发了《兰亭序》真伪的争论，大家各执一词，都有自己的历史考据和思考，我们在此不再讨论。</p><p class="ql-block"> 正是由于《爨宝子碑》与二王书风的迥异，才给了我们更多想象空间，为我们提供了书法审美的另一个典范“朴拙”。</p><p class="ql-block"> 我用功于《爨宝子碑》已经有好多年头。徐渭的“本来面目，由我主张”的理念非常契合我的内心，希望于横向比较中加以融合，力避雕琢，增强碑体书法“写”的味道。在临习《爨宝子》的同时，对《爨龙颜》、《王兴之夫妇墓志铭》以及金农的楷隶作品也作了长期比较性研习，结构参以《北魏汝南王修治古塔铭》独特的结体，在用笔、结体、章法、墨色等方面反复锤炼打磨，力求走出一条拙而不雕、浑然古雅的道路。</p><p class="ql-block"> 本次推出了“江”、“河”、“湖”、“海”、“珺”、“琄”、“琅”、“珣”8个独立大字作品，或许，可见我写爨且掺以相关书风，所获得的感悟和心得，诚望各位同道方家批评指正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 向明</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 2024年9月8日</p> <p class="ql-block">《江》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《河》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《湖》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《海》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《珺》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《琄》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《琅》68㎝x68㎝</p> <p class="ql-block">《珣》68㎝x68㎝</p>