闲云野鹤

李亮之

今日早安——有梦想不寂寞！ 昨日早安——入秋渐凉台风贝碧嘉来袭应无恙 大前天问早安——行者的执着…… 闲云野鹤亮之 / 编文 来自教师节的早安——何为教育的本质？ /职卑位重穷老三人类灵魂工程师与生同乐乐在其中其乐融融其乐境穷然无穷/利熏名污臭老九曲高和寡教育节与己独乐乐在其表其乐冗冗其乐殊荣渐虚荣过教师节四十年感联二零二四年九月十日亮之撰书于贵州安顺【注释】1. “穷老三”与“臭老九”混用。可能因当年教师工资微薄，其贫困程度位列农民或工人之后而得名。2.“臭老九”乃文革期间知识分子被排在地、富、反、坏、右、叛徒、特务、“走资派”这八种人之后而被诬称，后多恢复名誉，重新走上讲台而尊称为“人类灵魂工程师”……3. 教师节又称为教育节、教训节、训师节。这些别称源于一些地方在庆祝教师节时，会议和发言过多，导致教师感到疲惫和不满，因此有了这些别称。4. “乐”，在上联读 lè，喜怒哀乐之“乐”也；于下联则念yuè，奏乐之“乐”耳。5. “境穷”意指贫困境地，另含沙射影遂有“境穷诗工”、“穷而后工”:诸意。6. “利熏名污”，一如刘宇襄先生所言，“当今教師這個職業和醫生一樣被污名化了，一講到教師就是補課、撈錢⋯⋯其實不是什麼學科都有補課，而且絕大部分教師都是競競業業、盡職盡責在搞教育，任何行業都有蛆蟲，教師隊伍也有沒有師德的，但不應該無限放大，而指向整個教師群體。說到教育問題，其實是國家教育制定方針政策與有關教育部門實施中的問題，現在是被人有意把矛頭引向了教師。當年要搞個教師節，是因為經過十年文革，教師曾作為“臭老九”批鬥後地位大低，社會的發展需要有一支很好的教書育人的氛圍，所以85年定9月10日為教師節。為什麼只有兒童節、婦女節、勞工節、護士節、教師節⋯⋯因為這些都是社會的弱勢群體。現在教師被污名化了，教師節只是每年都搞的一種形式，讓教師感受一次祝賀聲中再夾些罵聲的喧嘩。當教師的職業不受尊重時，教師節的存在已經沒有什麼意義了”……7. “冗冗”者，与“融融”同音以对，谓或喻纷乱状。 来自白露节气的早安问候——白露收残暑清风衬晚霞（宋·仲殊《南歌子·忆旧） 驷星初晰晰白露收残暑数声啼鸟凄凉时在天涯葭菼复苍苍清风衬晚霞十里青山绿杨畔问荷花集改唐·徐敞《白露为霜》宋·仲殊《南歌子·忆旧》为联二零二四年九月七日甲辰龙年白露节气时分亮之/书于黔中安顺寒舍北窗【附录】《白露为霜》唐·徐敞早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。《南歌子·忆旧》宋·仲殊/十里青山远，潮平陆带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候、在天涯。/白露收残暑，清风衬晚霞。绿杨堤畔问荷花。记得年时沽酒、那人家。 🦚🦚🦚（序）闲情雅致 “闲云野鹤”旧指生活闲散、脱离世事的人，出自宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞”。 “闲云”，悠然飘浮之云； “野鹤”，鹤居林野，性孤气高，常喻隐士。后比喻无拘无束、来去自如之人。魂随诗画，遨游仙境；心游山川，徜徉云端。在如今物欲横行的世界，一个人只有调适自我，少一点尘世俗累和物欲攀贪，多一份闲云野鹤生活和精神追求，才能活出本我、真我。 在古诗词中，“闲云野鹤”常常被用来表达隐逸、超脱的意境。如宋代慈受怀深的诗中就有“万事无如退步人，孤云野鹤自由身”这样的句子，表达了诗人对于闲适生活的向往。此外，“闲云野鹤”也常被用来比喻隐士或道士，象征着一种超脱世俗、追求精神自由的生活方式。元·范康《竹叶舟》第二折曰：“一生空抱一生愁，千年可有千年寿？则合的蚤回头，和着那闲云野鹤常相守”；明·张居正《答棘卿刘小鲁言止剏山胜事书》言：“今身羁尘鞅，归期未卜，即使得归，亦不过芒鞋竹杖，与闲云野鹤徜徉于烟霞水石间，何至买山结庐，为深公所笑耶”；清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回谓：“独有妙玉如闲云野鹤，无拘无束”…… 时间是一种感觉，慢节奏生活可以感到时间流淌也慢了下来。“无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十”（苏轼），在无争无斗、淡泊平和心境中，一切都是静寂，正像元代一位诗人（郑元明）所说的：“懒出户庭消永日，花开花落罔知年”。在倪云林的画里，一切似乎都静止了，在他凝滞的笔墨下，水似乎不流，云似乎不动，风也不兴，路上绝了行人，水中没了渔舟，兀然的小亭静对沉默的远山，停滞的秋水，环绕幽眇的古木，静绝尘氛，也将时间悬隔了。这可能就是永恒了。 🦚 造访远在天边，近在眼前的“安顺跳花山”以下亮之/摄于2024.9.11. “无名”却远近闻名的“山体公园” “跳花山”，也称“踩花山”、“花山节”、“跳花（坡/村）”，是苗族传统佳节暨谈情说爱、定亲结友良时，流行于云贵川南，通常在农历正月初七至初九或五月初举行，期间苗族人民盛装汇集传统跳场坪，青年男女绕场中央花杆载歌跳舞并进行爬花杆、舞龙舞狮、斗牛、赛马、射箭、武术、对歌、选美、女红、扫年、打糍粑、放鞭炮、烧香祈福、杀猪宰羊等活动和比赛…… 青年男女吹芦笙对歌跳舞雕像 安顺跳花山由来已久，一处是宋旗镇张坪村的“杨鲁跳花”、另一处便是位于兴伟石博园附近西航街道西湖村的“西门跳花”…… 路边野生经济作物——刺梨 古老的传说荒凉的野岭 传说古时苗族乃蚩尤一族为黄帝所败流落异乡，后人想起祖先东逃西散之苦，伤心落泪，一年五月一日祖先显灵，劝说不要太难过，应到高山顶上笙歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花挂在一棵树上…… 亭韵山灵 悠悠芳草路萧萧白云亭 荒草望亭 亭亭玉立跳花山巅 山亭空场坐看风云也许这里就是一年一度“跳花节”活动中心罢…… 无挡群山赏心悦目 环顾四周，兴伟地物风光尽收眼底、尽收画里…… 山顶海底世界奇观 更让人叹为观止的是山顶亭下恍如天空俯瞰之纵横沟壑壮景…… 以小观大以近窥远以静感动以今悟史 从某种程度上讲，前景胜于远景，近景就是远景，而这个“远景”即是空间上放眼四望而无边之景，又是时间上遥远之景——亿万年前远古海底世界喀斯特地貌拔地而起再现眼前之境！ 国破山河在城春草木深——唐·杜甫《春望》诗意赏石（自然石刻）亮之/藏 亿万年刻痕，鬼斧神工，经久不衰，或成永恒！ ✍🏻✍🏻✍🏻《留别王维》/《望洞庭湖赠张丞相》/《秦中感秋寄远上人》/《与诸子登岘山》唐·孟浩然/寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。/八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。/一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金然桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。/人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。【析评/感联】 寻芳草，八月娄湖平，波撼安顺，涵虚混太清，江山留胜迹；守寂山，一坡荒树乱，气蒸云梦，日夕至凉风，我辈复登临。 《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》唐·李群玉仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。【析评】 “闲云不系东西影，野鹤宁知去住心”，坐看庭前花开花落，笑看天边云卷云舒，这大概是对内心淡定与从容最贴切的描述了。 《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。【析评】 该诗可谓《游子吟》鼻祖，游子在如浮云、似风筝，萦绕或一线牵的是思母以及慈母心，而其中“谁言寸草心，报得三春晖”句尤发自肺腑，感人至深！ 《退步·其二》宋·释怀深万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松门十里时来往，笑揖峰头月一轮。【析评】 此“退步”非使人骄傲之“不进步”，而是退一步海阔天空之“豁达”！ 《沁园春·寒食郓州道中》宋·谢枋得/十五年来，逢寒食节，皆在天涯。叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。天笑道，此不由乎我，也不由他。/鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙，浮生蝉蜕，岂恋黄沙。帝命守坟，王令修墓，男子正当如是邪。又何必，待过家上冢，书锦荣华。【析评】 上半阙“羞看飞花”，下半阙“想前人鹤驭”即便寒食节走过路过郓州道中，也在过着闲云野鹤般的生活。 《前御史杨元诚辞官归第御书山居二字赐之公卿大夫赋诗以荣其归余访旧万松山拜观宸翰及诸吟卷席间以重来休沐地真作野人居分韵得居字》元·周巽解绶归来继二疏，赐金留得起山居。天书藻翰犹飞动，云卧松巢任卷舒。亭倚孤山初放鹤，座临西涧静观鱼。飞来灵鹫多佳气，长日相看乐有馀。【析评】 “天书藻翰犹飞动，云卧松巢任卷舒。亭倚孤山初放鹤，座临西涧静观鱼”，人家用“喜飞泉”，本诗人却用“静观鱼”来对“初放鹤”，妙哉！ ✍🏻 《苗家盛会四月八》水彩画 79x108cm 1999年入选第九届全国美术作品展览 和着33年前带学生去湘西采风、25年前画的这幅创作，农历四月八亲赴贵州铜仁旧飞机场经历的那场“盛会”原以为只是苗族人过的“春节”而已，原来就是苗家民族民俗文化遗产”跳花节” 啊！ 《安顺跳花山顶远眺》炭精条速写长卷 A4纸若干2824.9.11.亮之画兴伟野山 寻芳草八月娄湖平波撼安顺涵虚太清胜迹守寂山一坡荒树乱气蒸云梦日夕凉风登临 读唐·孟浩然《留别王维》《望洞庭湖赠张丞相》《秦中感秋寄远上人》《与诸子登岘山》诸诗游安顺娄家坡湖感联以念公元二零二四年九月一日亮之集改并书于黔中安顺西秀兴伟花园盛世华庭陋室北窗 “娄家坡湖”又名娄湖、娄家湖、娄家坡水库，其名与明朝时一个叫娄九德的安顺人有关，《安顺府志》载：“娄九德、万历三十五年，丁未科，黄士俊榜进士，以工部郎出任莱州府，后迁广西副使，历任云南布政使”；《安顺府志·乡贤篇》又载：“九德当年以工部郎出使莱州府，是年，岁大饥，多方赈救，全活者众。毕生清操素节，始终不逾，年七十二卒”，赞其美德，据说娄九德正寝寿终当年京城派来规划建设安顺城廓著名地师周大行先生，义不容辞地为九德在西王山测定“吉壤”，占卜地课曰“天马捧玉印，代代出布政；若要布政了，布政还布政”，兹后娄布政墓迁回娄家坡，娄某人或许被后人忘记，然娄家坡这地名代代相传…… 🦚🦚🦚（一）闲适无为 “闲适”是一种生活态度和心境，表现为一种清闲安逸、悠游自在状态，强调内心平和与自在，不受外界纷扰影响。这种状态通常与禅宗“无为”思想相关，强调任运随缘，不刻意追求，从而达到一种心灵自由和宁静。借用石涛画语录，谓“无为而为，乃为大为”、“慵懒闲适”，大有作为也！ 可以说，吃饱饭没事做的诗人都是“闲人”、“闲适大师”。唐代诗人王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（《竹里馆》）因其写得太美了，故有人就把其当对联乃至座右铭挂在书法琴房里供着，以求复得返自然；王维“独坐幽篁里”，韦应物“独怜幽草涧边生”（《滁州西涧》），而柳宗元在《江雪》诗中创造了比桃花源更虚无缥缈之“万籁俱寂，寒江独钓”（）孤舟+独钓）的世界！白居易和陆游各有一首七律《闲适》诗，比较一下得知，前者“禄俸优饶……就中闲适”，有种“忙里偷闲”的感觉，而后者“琴荐涧生识雨至，衣篝香冷叹春残。早曾寄傲风烟表，晚尚锺情水石间”，陡生一种“饱受人间”闲适煎熬之感！ 宋人梅尧臣在《鲁山山行》诗首便道：“适与野情惬”，要的、强调的就是这个“适与”——适度野游、酌情放飞一下自我，有益无害，适时再回到“云外一声鸡”之地，自不待言，心情自然别样、内心更为丰富。“初意得闲适”，乃曹勋“初得闲适意”、初写“闲适诗”之处女作；“处处期登临”，充满着期盼，难能可贵的是“小滞广莫愿，恐辜云水心”；诗人可谓“闲适”至极，一气之下竟写了近百首“闲适诗”，总题曰《山居杂诗九十首》，这是最后一首压轴诗，诗中“山林”二字各出现5次，其中“山林”连体组词为4对，不是黔驴技穷、词已收刮干净，而且以此突显“闲适意”。细读王安石与“闲适”有关无关的《渔家傲》、《菩萨蛮》二词，闲适慵懒气息“无中生有”——“尘不到，时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早”，词人“闲适”得还不过瘾，似乎从前词“茅屋数间窗窈窕”又引出了“数间茅屋闲临水”句及本词并出现的“闲”字，应景不同，相同的是慵懒午觉（醉）和两三声鸟语…… 🦚 《蓬莱仙境图》绢本设色长卷明·仇英/绘 《荷花鸳鸯图》明·陈洪绶/绘 《九歌图》十二开之河伯（局部）明·陈洪绶/绘 《难得糊涂‌》清·‌郑板桥/撰书 该传世名言原文为：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这段话不仅体现其为官之道与人生哲学，也表达了某种无为而为、处事不惊、豁达宽容生活态度与智慧，作为“扬州八怪”代表人物，其书如“乱石铺街”…… ✍🏻✍🏻✍🏻《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。【析评】 “独坐幽篁里”，复得返自然。 《江雪》唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【析评】 万籁俱寂，寒江独钓……创造了比桃花源更虚无缥缈的世界！ 《滁州西涧》唐·韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。【析评】 “独怜幽草涧边生……野渡无人舟自横”，连垂钓者都不见，这舟够“孤”的…… 《闲适》唐·白居易禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。【析评】有种“忙里偷闲”的感觉…… 《闲适》宋·陆游闭门万事不相关，饱受人间一味闲。琴荐涧生识雨至，衣篝香冷叹春残。早曾寄傲风烟表，晚尚锺情水石间。小市酒旗能唤客，试寻邻曲共幵颜。【析评】陡生一种“饱受人间”闲适煎熬之感！ 《鲁山山行》宋·梅尧臣适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。【析评】 “适与野情惬”，要的、强调的就是这个“适与”——适度野游、放飞一下自我，有益无害，再回到“云外一声鸡”的地方，心情自然别样、内心更加丰富…… 《山居杂诗·初意得闲适》宋·曹勋初意得闲适，处处期登临。岂谓病见拘，未能摅灵衿。小滞广莫愿，恐辜云水心。强半人事尔，无令成侵寻。【析评】 “初意得闲适”，估计这首《山居杂诗》是诗人诗人“初得闲适意”、初写“闲适诗”之处女作；“处处期登临”，充满着期盼…… 《山居杂诗九十首·其九十》宋·曹勋雅意老山林，每作山林趣。引领山林景，赋咏山林句。岚光增日夕，林风度朝暮。时时携筇归，群山送归户。【析评】 曹勋可谓“闲适”至极，一气之下竟写了近百首“闲适诗”，总题曰《山居杂诗九十首》，这是最后一首压轴诗，诗中“山林”二字各出现5次，其中“山林”连体组词为4对，不是黔驴技穷、词已收刮干净，而且以此突显“闲适意”…… 《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》宋·王安石/平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。/午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。【析评】 “尘不到，时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早”……细读王安石与“闲适”有关无关的《渔家傲》、《菩萨蛮》二词，闲适慵懒气息“无中生有”！ 《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》宋·王安石/数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。/梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。【析评】 王安石晚年罢相后避居江宁，远离官场喧嚣，迎来了人生平静时刻，其“闲适”得还不过瘾，似乎从前词“茅屋数间窗窈窕”又引出了“数间茅屋闲临水”句并出现了“闲”字，不同的应景，相同的是慵懒午觉（醉）和两三声鸟语……这是一首集句词，全是引用他人句子写成，却浑然天成。 ✍🏻 晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄——唐·刘禹锡《秋词二首·其一》诗句《丰德园全景图》横向切割局部或谓上半段“长卷”钢笔线描原图110x95cm2020年亮之/作 晴空徘鹤阵云上便兴画意到九霄——改唐·刘禹锡《秋词二首·其一》诗句《丰德园全景图》纵向切割局部或曰左中段“屏风”钢笔线描原图110x95cm2020年亮之/作 　　作者在拙作《嘉定丰德园揽胜》（丰德园影壁砖雕图稿）前留影 2022.1.5. 窦然/摄于中华艺术宫 《丰德园影壁》（砖雕主壁）原壁480x350cm2021年落成李亮之/设计苏州“香山帮”工匠/制作封德华张旻钱欣明/监制 魂随诗画遨游仙境心游山川徜随云端甲辰夏亮之/书 🦚🦚🦚（二）慵而不懒 “慵懒”是褒义词吗？答曰：；因人、因事、因时而异。一般而论，非也。白居易在《池上早春即事招梦得》里还奉劝人们“莫慵懒”。一如“独立与疏离”、“执着与偏执”，“悠闲与慵懒”表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，实则二有本质差别。悠闲本质是“悠而不闲”，因为娴熟于心，所以从容闲适；因为清醒，所以悠然自得；因为绝对自信，所以不慌不乱。而慵懒之人，生命状态停滞不前，无求无欲，内心乏驱动力，也无获安宁。换句话说，悠闲是强者的权利，而慵懒是弱者的借口……故而有云：“不怀慵懒，悠然我心”。 然而，在当今快节奏乃至狂躁社会里，随着人们回归自然以及“慢生活”、“侘寂美学”诉求与日俱增，“慵懒”乃至“躺平”言行举止渐含贬义成分。不同于传统意义上的萎靡不振、意志消沉，所谓“慵懒气质”，其特点即是“慵而不懒”，借用石涛画语就是“无为而为乃为至为”也。外表松弛舒适、随意自在，内心却已然从容：“慵者懒人”在面对突发情况时能够保持冷静不慌张，这种从容不迫由内而外释放出一种不急不躁、不惧怕不紧张、以不变应万变态度和谋略。 “悠于心而不懒于行”。即便古代诗人，于诸多诗词中亦不乏“慵懒”真知灼见者。宋·王炎《忆秦娥·甲戌赏春》：“少年游乐，而今慵懒……花边酌酒随深浅。随深浅。牡丹红透，荼蘼香远”，人到暮年，不妨“慵懒”一番，以独立精神入大千世界，独而不疏、立而不离，独立不疏离、执着守本心……故而改“懒于烂泥黄土之下”而成下联，曰：“悠悠我心，闲于高山流云之上；慵慵吾情，懒于忙繁碌杂之为”。 🦚 《无病》行书立轴明末清初·王铎/书【原诗】无病方思懒，簬间听水淙。吾心不自理，山色为何浓。书绎凿轮语，酒移肖镜容。见潭真逊怯。未及隐雷龙。【题跋】旧年作无病一首辛卯二月十四日书王铎 白天“躺平”自栽赏叶植物奇观之一 傍晚“振臂高呼”……自栽赏叶植物奇观之二 ✍🏻✍🏻✍🏻《池上早春即事招梦得》唐·白居易老更惊年改，闲先觉日长。晴薰榆荚黑，春染柳梢黄。雪破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。【析评】 “经过莫慵懒”，鄙揣摩并以为，“慵懒”当分几个阶段，其中“初级阶段”不可学也…… 《忆秦娥·甲戌赏春》宋·王炎/胭脂点。海棠落尽青春晚。青春晚。少年游乐，而今慵懒。/春光不可无人管。花边酌酒随深浅。随深浅。牡丹红透，荼蘼香远。【析评】 “少年游乐，而今慵懒……花边酌酒随深浅。随深浅。牡丹红透，荼蘼香远”，人到暮年，不妨“慵懒”…… ✍🏻 悠悠我心闲于高山流云之上慵慵吾情懒于忙繁碌杂之为悠慵联亮之/书 🦚🦚🦚（三）云卷云舒 “云卷云舒”其完整诗句是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，出自明代陈继儒《小窗幽记》，体现作者对于生活的一种不惊不躁、随遇而安淡定内心和坦然态度。“行到水穷处，坐看云起时”（唐·王维《终南别业》）；"卧看满天云不动，不知云与我俱东"（宋·陈与义《襄邑道中》），心中有尘，自有云卷，心境坦然，自有云舒。读咏云诗词，看云卷云舒，静观流年！ 成语“雨收云散”意思是比喻某种事物或现象来去匆匆、已然消失，出自宋·陆游《水龙吟·春日游摩诃池》：“摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉……惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散”；而明·王玉峰《焚香记·饯别》之“春事阑珊，心情慵懒，寂寞雨收云散”云云，似为陆游《水龙吟》续吟乃至一唱三叹。虽然不及“云卷云舒”普及，但溯其源，正乃“雨收云散”之类语境也。 云，悄悄地来、又悄地去，一派清风自在。无拘无束，随心所欲。人比之、人羡之，无不意在如同云彩或飞鸟游走天地间抑，一颗飘逸游弋心灵随风左右飘荡、随雨上下蒸腾而无一丝羁绊。天下“咏云诗”无数，然本文所收无几，聊胜于无，关键是像南北朝·吴均“白云苍梧来……逢河散复卷，经风合且开”；萧纲“浮云舒五色……玉叶散秋影，金风飘紫烟”可谓真正意义上的“云卷云舒诗境”之“始作云者”……而今之我“沏一沏茶，坐听大珠小珠轻落；吟一吟诗，卧观云卷云舒漫天”在当今物欲横流、来去匆匆社会寻一抹悠闲，偷怀慵懒之意，悠然自得我心。 🦚 雾里看树云里看山以下为亮之/摄 草长云飞 云游四海 自感最满意"滇之喉黔之腹"安顺云气及喀斯特地貌图…… 朵云如棉絮 卷云似波涛 凭窗倚栏云游心田亮之/摄于书斋窗前 闲云潭影日悠悠物换星移几度秋——唐·王勃《滕王阁诗》诗句闲云石（自然石雕）亮之/藏 闲云野鹤游人间淡看红尘胜似仙闲云木（自然根雕或曰“太湖木”）亮之/藏 ✍🏻✍🏻✍🏻《咏云诗·其二》南北朝·吴均白云苍梧来，过拂章花台。逢河散复卷，经风合且开。【析评】可谓“云卷云舒”意境诗始作俑者！ 《咏云诗》南北朝·萧纲浮云舒五色，玛瑙映霜天。玉叶散秋影，金风飘紫烟。【析评】 “舒”、“散”二字齐入“咏云诗”让后代诗人浮想联翩…… 《终南山/终南别业》唐·王维/太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。/中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【析评/集联】 兴来每独往，分野中峰变，白云回望合，行到水穷处；胜事空自知，阴晴众壑殊，青霭入看无，坐看烟起时。 《咏云》唐·李商隐捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。【析评】 除题目外，不著“云”字，更不见“舒散”之类，然通过“（月）断，藏（星）、（复又）明、飘（迥路），隔（重城）、起、压”等字眼“云卷云舒”意境尤现眼前。 《咏云》唐·于季子瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。布叶疑临夏，开花讵待春。愿得承嘉景，无令掩桂轮。【析评】 “随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞……”，即便是在咏鸟鱼吟花叶，亦为形同写云、意在咏云——“随风云乱”、“泛水云结”是也！ 《咏云》唐·董思恭帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。【析评】 “云”与“天”、“月”、“风”搅合在一起，加之“参差”、“倏忽”等字眼辅助，“云卷云舒”之气、之境豁然…… 《咏云》唐·李邕彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。【析评】 “散作五般色，凝为一段愁”，不仅以云之““散凝”写景，还写情；“影虽沉涧底，形在天际游”，云时隐时现至极也；而“风动必飞去”则谓云稍纵即逝…… 《咏云》唐·姚合霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。【析评】 从此诗中见得，一幅山水画、一首山水诗离不开云雾明渲染、暗铺垫。 《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》唐·许浑一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。【析评】 读罢许浑《咸阳城东楼》诗，结合时下正热播追看电视连续剧《大秦赋》，“集改为感联如下——问当年一统事，山雨欲来风满楼，蒹葭绿芜，愁雨歇雨骤；看今朝连续剧，溪云初起日沉阁，杨柳黄叶，叹云卷云疏”。 《咏云》宋·冯坦山腰一抹云，云起知何处。争渡小桥寻，天风又吹去。【析评】 直白，“山腰一抹云”，开门见山、启窗观云；发思，“云起知何处”？云里雾里、云理雾理也！ 《襄邑道中》宋·陈与义飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。【析评】 心中有尘，自有云卷，心境坦然，自有云舒…… 《望海潮·其五·咏云》宋·陈德武/有信江头春色，无凭天上浮云。白衣苍狗又何频。岂是随风情性。/法受三千谪路，翻成万里思亲。瓜洲中道不逢人。谁寄江南春信。【析评】 “江头春色”是言之“有信”的，“天上浮云”却口说眼看也“无凭”！ 《酹江月·驿中言别》宋·邓剡/水天空阔，恨东风不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。/那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。【析评】 “水天空阔……江海余生……细看涛生云灭”，驿中言别目赏眼前即景，心中还想着“秦淮孤月”…… 《水龙吟·春日游摩诃池》宋·陆游/摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。/惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。【析评】 步王维后尘，“摩诃池上追游路，红绿参差春晚”；开“云聚云散”先例，“惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散”。 《金字经·乐闲》元·张可久/百年浑似醉，满怀都是春。高卧东山一片云。/嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。【析评】 百年岁月浑浑然好似醉酒，可是心怀仍一片阳春，高高仰卧东山像那悠悠白云。可恨那人间是非像扑面的飞尘，消磨掉古今多少有志人……张可久过上了远离是非的生活后，不得不感慨：多少人被世间的烦恼消磨了呀。人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，边走边忘是一种豁达，唯有心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实的声音。相依相伴，不说聚散…… 《焚香记·饯别》明·王玉峰【贴扮二姨上】春事阑珊，心情慵懒，寂寞雨收云散。谩携卮酒向章台，为挟策仙郎祖饯。【析评】 “春事阑珊，心情慵懒，寂寞雨收云散”，似为陆游《水龙吟》续吟乃至一唱三叹…… 《登秀山咏云》明·韩宜可突兀峰峦入翠微，白云如练久相依。只堪仙子裁春服，曾与君王补衮衣。风里卷舒还有态，眼前聚散本无机。一从醉抱山头石，未得从龙万里飞。【析评】 “风里卷舒还有态，眼前聚散本无机”，“云”“山”相配乃为“仙”！ 《永遇乐·咏云》清·李符/抱月无心，随风有态，袅袅低堕。箫歇秦台，簟分楚馆，留得影婀娜。娇鬟梳掠，舞衫裁剪，都学鱼天晴朵。更画入、屏山几曲，氤氲夜灯窗户。/晓楼开处，惯侵帘额，缭乱香篆百和。蝶径寻钿，莺堤斗草，引傍茜裙亸。有时遮断，玉骢归路，料得翠眉双锁。漫更挂、虬檐银线。搅伊梦破。【析评】 “抱月无心，随风有态，袅袅低堕”，一片“悠云”、“游云”也；“有时遮断，玉骢归路，料得翠眉双锁。漫更挂、虬檐银线。搅伊梦破”，一缕“幽云”、“梦云”也！ ✍🏻 《云鹫山》水彩画 39x27cm2000年8月14日亮之/作　　云鹫山寺位于贵州省安顺市的云鹫山上，寺以山而得名。该寺始建于明代，清代觉纯法师曾予重建，1981年在莲净法师带领下再次进行修葺。现有山门、伽蓝殿、大雄宝殿、斋堂、客堂及僧寮等建筑。寺内最独特的建筑为华严阁，四面三层，建于两块巨石之上，“一夫当关，万夫莫开”，穿过在这里被云山屯乡寨，只此一条登天路。立于华严阁层楼，四面环顾，山峰延绵、推移而趋平缓。唯有近山似金字塔般耸立……都说山顶上的风景好看不好画，此画印证了这句话，画得不甚理想。既然带了画具登顶，不画又对不起自己，所以就硬着头皮画…… 《云·山》水彩画 39x27cm2000年8月19日亮之/忆（记忆画）　　那年看了云台山，游了云鹫山，回过神来，突然想画一下心中的“云山”。也可以说这是一幅记忆画，回忆的是游山玩水回归途中所见印象。天马上要下雨了，又急着赶路回家，所以但凡画不成的景都是最美好的！“山雨欲来”的云应该是整块的，而且重重地压到“天边”……遗憾的是“一线天”画得太宽了，而小山包画得太琐碎了，而且用色也不够凝重。反正是心有余而力不足、画砸了，心中的“云山”就永远留在心里吧！ 《杨家桥水库》水彩画 39x27cm2000年8月18日亮之/作　　杨家桥水库位于安顺市开发区与幺铺之间黄果树大街西段边，距离多彩万象旅游城不到2公里，交通便利，平时有不少垂钓者到此放杆休闲，带着那股仙气，余仰高俯下画那天“山雨欲来风满湖”的滚滚乌云，隔着镜湖遥感山水秀丽，心会流连青史歆动千古的故土风物文化和飘飘欲仙的意境。 《再画杨家桥水库》钢笔速写2024.9.3. 亮之/画 《云台山望远图》钢笔画长卷 18x41cmx42024年9月3日亮之/画于安顺 水库靠着一座孤山，缥缈耸立的山顶盘踞着传说中里的金银台——云台山寺，一派神仙世界。名山古刹一旦与水泽结缘，其灵性就将无限扩大，云台山寺就这样掩映在青山绿水之中，点缀于古木幽篁之间，山寺因水库而钟灵，水库因山寺而秀雅，一如寺碑所写“天地之灵”四字。 兴来每独往分野中峰变白云回望水穷处胜事空自知阴晴众壑殊青霭入看烟起时读唐·王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊”、《终南别业》“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”诸诗句有感而发串成长联以念时正农历甲辰龙年七月二十九日公元二零二四年九月一日亮之集改并书于游历黔中腹地安顺地区荒郊野岭后编辑美篇拙作《闲云野鹤》之际 问当年一统事山雨欲来风满楼蒹葭绿芜愁雨歇雨骤看今朝连续剧溪云初起日沉阁杨柳黄叶叹云卷云疏集改唐·许浑《咸阳城东楼》诗为联二零二四年九月九日亮之书于黔中 沏一沏茶坐听大珠小珠轻落吟一吟诗卧观云卷云舒漫天坐茶听琴卧诗观云联二零二四年九月十三日亮之/书 凭窗倚栏坐看苍穹起冥念裁云摘月自赏孤芳游心田凭窗裁云联甲辰八月初九亮之撰书 🦚🦚🦚（四）云鹤九霄 “云鹤九霄，龙游四海”。在中国文化中，鹤象征长寿和高洁，常与云彩相伴，寓意超脱尘世，高飞远翔。云鹤九霄可以理解为像云中的鹤一样，志向高远，追求卓越，即便立足于平凡生活，也是“鹤立鸡群”，更渴望达到“九霄云外”境界；龙则象征权威、尊贵和吉祥，无所不至，无所不能，四海为家，四方为志，胸怀大志，降幅（而非降服）世界！ “鹤鸣于九皋，声闻于野”（先秦·佚名《小雅·鹤鸣》）；“九皋幽漠，九霄寥廓”（元·胡炳文《赠鹤庵相士四言》）；“鹤亦相予，谓予心古。寿当九十，伏生卫武。我闻而笑，鹤起而舞。须臾飞去，莫知尔所”（宋·胡炳文《赠鹤庵相士四言》）……“九霄云外”究竟是何等境界？字面上来理解就是在天空最高处“九重天”以外非常遥远之地、远在云层之外、远得无边无际、无影无踪，而在神话传说中常形容仙人居所或超凡脱俗境地，故而极富有文化内涵，不止地理浅述，更泛指、泛致某种浪漫情怀、超脱意象。 相较于家禽训鸟，“野鹤”孤傲高飞，独自翱翔于苍穹之上，一路向前，不畏风雨，直奔目标。诗人笔下的鹤与画家笔下的鹤“如出一翅”，无不显露其借题发挥、借鹤咏志之志趣。心如闲云，意似野鹤。闲云淡然，野鹤超然；闲云逸散，野鹤翩翩…… 🦚 《云鹤图案》——仙鹤在云间飞翔 作者及年代不详 “云鹤”是最早出现也是流传最广泛的鹤吉祥图像之一，描绘仙鹤在云间飞翔或以祥云为背景的立鹤涉禽，寓意长寿以及升仙等美好愿景。仙鹤即丹顶鹤，羽毛洁白，体态优雅，自古就受到人们的喜爱。汉代道教兴起并成为国家的精神支柱，极具仙姿且长寿的仙鹤也成为传说中仙人的骑乘，被尊为仙骑。在西汉墓葬壁画中也出现了仙鹤的形象，如西安市南郊岳家寨村(西安理工大学二期基建工程工地)西汉大型壁画墓墓室后部券顶两侧各绘有一只仙鹤，其间满布云气纹，描绘的当是天国的仙境。 《云鹤图》 墓室壁画 85x101cm唐·武则天天授元年（690年）2003年富平县淮南大长公主墓后甬道西壁揭取 唐朝是迄今发现最早盛行云鹤图像的时代，从众多唐墓壁画中可窥其一斑。如淮南大长公主墓后甬道西壁绘有云鹤图，永泰公主墓的第四、五过洞顶及后甬道顶部绘有许多云鹤形象，节愍太子墓的前后甬道顶部和第二天井东西壁上方绘有仙鹤、彩云、仙人御鹤等画面，唐朝云鹤题材已出现与仙人、瑞兽等结合情况,组成寓意深刻吉祥图像，具有极强的装饰性，也为后世鹤吉祥图像发展起到推促作用，此图以祥云为辅来表现神游仙鹤，当是汉代传统之延续…… 《瑞鹤图》绢本设色 51x138.2cm宋·宋徽宗赵佶/绘于1112年辽宁省博物馆/藏 《瑞鹤图》描绘了鹤群盘旋于宫殿之上之祥瑞壮观景象，金碧辉煌，画技精妙，图中群鹤如云似雾，姿态百变，各具特色。 《仙鹤图》立轴设色绢本佚名 《百鸟朝凤图》中的仙鹤（局部）作者及年代不详 《桃园仙境图》青绿山水 36x94.5cm明·仇英/绘 《五伦图》 立轴设色纸本 182.5×92.5cm清·任伯年/绘于1872年 此图写凤凰、仙鹤、鸳鸯、白头、黄鹂飞憇于湖石翠竹之间…… 《锦鸡仙鹤图》纸本设色清·任伯年/绘 《双鹤同春图》纸本设色 55x134cm清·任伯年/绘于1891年 《双鹤》纸本设色清·任伯年/绘于1891年 《双鹤图》成扇近现代·张聿光/绘 《鹤寿图》近现代·张聿光/绘 仙鹤 · 戏鹤摄影作品网络转图作者不详（注：沪语“仙”、“戏”发同音） ✍🏻✍🏻✍🏻《小雅·鹤鸣》先秦·佚名/鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。/鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。【析评】 “鹤鸣于九皋，声闻于天”（《小雅·鹤鸣》），虽尚未上“九霄云外”，实乃“云鹤九霄”意境之前奏、铺垫。 《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【析评】 一唱（诗）三叹“黄鹤”（连同题目则为“四叹”），是关于“云鹤”最著名诗篇，而“黄鹤楼”建筑亦因之成为“物化”了的诗境物证与象征。 《秋词·其一》唐·刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。【析评】 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，不仅把鹤送至云端、推向“碧霄”，而且引去“诗与远方”…… 《宿山寺》唐·贾岛众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。【析评】 “流星透疏木，走月逆行云”，其“云景”一片萧疏；“绝顶人来少，高松鹤不群”，鹤不仅“立鸡群”，更傲立“高松”而“不群”！ 《登封大酺歌四首》唐·卢照邻/明君封禅日重光，天子垂衣历数长。九州四海常无事，万岁千秋乐未央。/日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。/翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。借问乾封何所乐，人皆寿命得千秋。/千年圣主应昌期，万国淳风王化基。请比上古无为代，何如今日太平时。【析评】 “仙云随凤辇”，“仙鹤天上游”，“借问何所乐”，“人寿得千秋”。 《仙家鹤》唐·张籍皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，喷唳小亭风。永相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。【析评】 与“野鹤”和一般“家鹤”乃至“仙鹤”不同，该“皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，喷唳小亭风”，虽然“池塘野水通”…… 《羡鹤》 唐·张九龄云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。欢呼良自适，罗列好相依。远集长江静，高翔众鸟稀。岂烦仙子驭，何畏野人机。却念乘轩者，拘留不得飞。【析评】 一句“远集长江静，高翔众鸟稀”，诗人羡鹤之情异然、跃然…… 《鹤》 唐·李峤黄鹤远联翩，从弯下紫烟，翱翔一万里，来去几千年，已憩青田侧，时游丹禁前，莫言空警露，犹翼一闻天。【析评】天马（鹤））行空万里千年…… 《晓鹤》 唐·孟郊晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落案巢深。【析评】 “应吹天上律，不使尘中寻……既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去……”诗言自明。 《陪考功王员外城东池亭宴》唐·钱起无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。【析评】 周围绝地有一片林塘，孤鹤静立，羽毛稀疏，茫茫芳草失去昔日盛景。晴朗山峦无论看多少次都不会厌倦，流水赏趣又何尝不长久，夕阳西下晚归…… 《仙坛寺西林》宋·林景熙古坛仙鹤杳，野鹿自成群。松气浮清晓，经声出白云。石穿僧屋过，水到寺门分。人世无穷事，山中了不闻。【析评】 通过对古坛、野鹿、山岚、钟声、老树、溪水等自然元素描绘，展现作者对宁静自然生活向往和追求。 《赠鹤庵相士四言》宋·胡炳文我相尔鹤，风骨卓荦。九皋幽漠，九霄寥廓。尔性孤洁，尔音清彻。夜月梅花，松梢晓雪。鹤亦相予，谓予心古。寿当九十，伏生卫武。我闻而笑，鹤起而舞。须臾飞去，莫知尔所。【析评】 “九皋幽漠，九霄寥廓”，一上一下、有下有上；“我闻而笑，鹤起而舞”，人鹤互动，心古意仙……诗喻鹤之风骨品性、高古仪态读之文采清新、韵味斐然。 《仙鹤》明·罗亨信玄裳缟袂顶砂丹，举翮青霄任往还。昨夜九皋清梦觉，一声高彻彩云间。【析评】 仙鹤随诗“起承转合”动静浑呈、起伏跌宕…… 《仙鹤》清·张鹏翮认人眼睫有灵毛，独立瑶池意自高。万里摩天珠树宿，一声清唳彻云霄。【析评】 “万里摩天珠树宿，一声清唳彻云霄”，今有摩天大楼，古有“摩天珠树”……此诗描绘一独立瑶池之仙鹤，其眼睫间似乎蕴含灵性，姿态高雅脱俗。展翅摩天……展现其超凡脱俗形象与它那悠远高洁气质，超然物外，寄托了诗人对自由、高洁品质的向往与追求，言简意深，给人以无限遐想空间。 ✍🏻 《秋水鹤影》油画 70x50cm李亮之/作于2003年 《秋鹤高鸣》油画 70x50cm李亮之/作于2003年 /九皋幽漠独立瑶池气自高声闻于野，福寿之躯翩舞之姿入画意/九霄寥廓徘徊皓月境更仙翅展于天灵犀之思怡乐之韵引诗情九九皋霄咏鹤联二零二四年八月二十九日亮之/撰书 仙云随凤辇仙鹤天上游借问何所乐人寿得千秋改唐·卢照邻《登封大酺歌》七绝四首为五绝一首二零二四年九月十五日亮之/“杜撰”习书并得意取乐 🦚🦚🦚（跋）扬弃物欲 从根本上来讲，物质资料生产是人类社会存在的基础，人类社会进步体现在物质资料持续生产、发展与优化及利益最大化，人们在进行生产活动的同时创造社会文明、创造人类自身。但这并不等同于单纯追求物质利益最大化，片面追求，极易忽视精神文化、生态环境、社会公平等多维度齐头并进综合、协调发展。 资本主义社会及其心态乃是一个由物质繁荣带来物欲膨胀乃至利欲熏心副作用的时代，为防止整个社会生产和生活完全处于“物欲”笼罩和控支配之下，卢卡奇提出了“扬弃物化”基本途径和理论模型。.鄙以为，社会主义当是经由全免共同富裕“物化”转向“心灵感化”过渡时期。故而“扬弃物化”是谁也绕不开的一道坎、一个艰难曲折漫长过程。俗话说，钱不是万能的，但没有钱确是万万不能的。换句话说，抛弃物欲，寸步难行；吾则悟曰：扬弃物欲，或为可行！ 人之所以称之为人，当以人为本、以物为末。《菜根谭·养生篇》曰：“心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹丘石室”。换言之，诗不可以当饭吃，但完全可以权当精神粮食来享用。传说长沙和尚一日山径漫步，兴然随吟一偈：“去随芳草，归逐落花”，何等悠然自得之无心化境！《庄子·外物》也有类似寻味话：眼睛敏锐曰“明”，耳朵灵敏谓“聪”，鼻子灵敏叫“膻”，口感灵敏称“甘”，心灵透彻为“智”，聪明贯达指“德”。大凡道德总不希望有所壅塞，继而出现梗阻、相互践踏及至各种祸害。人类乃至物类有知觉靠的是气息……内心不虚空且游心于自然，六感就会解扰排患，森林与山丘之所以适宜于人，也是因为人们心神促狭不爽”…… 🦚 《卢卡奇的物化理论及其演变》周立斌/著 2012年6月中国社会科学出版社/出版 “马克思主义遗产继承人”卢卡奇的理论研究成果之一便是提出“扬弃物化”……哲学名词“扬弃”意指任何事情都有好的和坏的一面，扬弃是继承和发扬旧事物内部积极、合理因素，是抛弃和否定旧事物内部消极、丧失必然性的因素，是发扬与抛弃的统一，该哲学思想认为人们应该放弃对一些事物追求和执着以达到心灵平静和内心自由，起源于古希腊哲学家伊壁鸠鲁以及黑格尔则于“否定中包含着肯定，既有抛弃又有保存”阐述中予以发扬光大…… 北极风光以下为窦然/摄于2024.9.法国庞洛公司“指挥官夏古号”破冰游轮双北极点游”途中 有缘去南极，无缘附北极，我只有望洋兴叹、望尘莫及的份！ 北极熊以上为2024.9.窦然/摄于北极 有缘看到企鹅，无缘邂逅北极熊，我只默默欣赏、遥遥祝福的份！ ✍🏻✍🏻✍🏻《闲步》唐·韩偓庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。【析评】 “庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹”，闲步、信步、轻步，不惊己，不惊鸟…… 《过昭国里故第》唐·韦应物不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。【析评】 “池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕……冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚”，足现韦应物的喜好、睿智、感悟与感伤。 《发郓州喜晴》宋·文天祥烈风西北来，万窍号高秋。宿云蔽层空，浮潦迷中州。行人苦沮洳，道阻路且修。流澌被鞍镫，飞沫缀衣裘。昏鸦接翅落，原野惨以愁。城郭何萧条，闭户寒飕飕。中宵月色满，馀光散衾禂。余子戒明发，飞雾霭郊丘。微见扶桑红，隐隐如沉浮。身游大荒野，海气吹蜃楼。须臾划当空，六合开沉幽。千年厌颜色，苍翠光欲流。太阳经天行，大化不暂留。辉光何曾灭，晻霭终当收。严霜下丰草，长歌夜悠悠。明日东阿道，方轨骤骅骝。【析评】 “身游大荒野，海气吹蜃楼。须臾划当空，六合开沉幽”，得大自然之大气，渡大一统之幽度…… 《追和晦庵先生十梅韵》宋·艾性夫苍凉遯荒野，交与桃李绝。远聘不肯来，为君三磬折。【析评】 “苍凉遯荒野，交与桃李绝”，与荒野神交，与桃李艳遇…… 《偈颂一百零九首·其三○》宋·释可湘道道，非常道。踏不嗔，閙浩浩。莫管自家知不知，但看大熟秋成早。今日无端入荒草。【析评】 “今日无端入荒草”，一语言偏，似又一语中的；莫名其妙，然又蓦明其妙！ ✍🏻 /为利所趋为名所累自暴自弃甘流落苦涯无边回头是岸 /随心而动随意而嗨沦泛沦洄观自在天马行空神龙出海名利役累心意涌动联二零二四年九月十日亮之随心而撰随意而书 🦚🦚🦚（编后记）投其所好 “投其所好”，一般指迎合对方喜好、博得别人欢心，在此仅为自娱自乐、喻本人投自己所好，仅此而已。谁不喜欢旅游？说穿了，人活于世，就是蹦出来走一趟、看一眼再“回归自然”！多年来笔者家在江浙沪，身游祖国乃至世界大好河山，20岁远足青藏高原，60岁遥涉南极；近30多年又常以安顺为据点辐射出游黔东南西北乃至邻近省份，乐此不彼。记得去年首次把破车开来云贵高原，沿途游玩黄山、张家界、梵净山，在景德镇、湘潭会赵娟、吴志军诸学友不说，还特地去了一趟当年徐霞客探访的万峰林，还顺便领略抚仙湖仙境及斗南花市；此次重游马来西亚来去经昆明还特挤时间到花市“赶集”…… 夫人决定待中秋节过后、一挨天气凉快了即打道回沪。于是“投吾所好”，本来写完一篇就搁笔的“独秀美篇”成了洋洋洒洒“四集系列”。前后生拉硬扯，本就各自为阵、自圆其说，只是冥冥之中似乎都有一个主题——荒山野岭。这也就苦了我瞎编一气之外，尽量话不重复，尤其是所引千百首历代诗词也尽量做到不来回折腾。 “万类霜天竞自由”（近现代·毛泽东词句）。本着以“劳逸结合、闲忙得法，动静互补、张弛有度”，“还我自由身不成，还我自由身心”精神为原则。一半时间照顾丈母娘，一半时间自己给自己放假，过起“闲云野鹤”、天马行空般自由自在生活，并且“无事生非”平添诗书画游融为一体的“系列美篇”……也是天促我也，由于这里的游泳池水质不尽如人意、细菌超标，每次游毕鼻子不通气，于是乎，总有那么几天，吾好端端休闲度假蜕变成“病假”并放下一切“弃画从文”。为避免传染，暂且独处静思也无妨；鼻子不通，张嘴呼吸不就得了…… 🦚 垂钓（之一）2024.9.3. 亮之/摄于安顺杨家桥水库 垂钓（之二）2024.9.3. 亮之/摄于安顺杨家桥水库 垂钓（之三）2024.9.3. 亮之/摄于安顺杨家桥水库 闲访故地2024.9.3. 亮之/摄于安顺杨家桥水库 ✍🏻✍🏻✍🏻《和杨尚书罢相後夏日游永安水亭兼招本曹杨侍郎同行》唐·白居易道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。【析评】 “道行无喜退无忧，舒卷如云得自由”，道行深远，心无挂碍，如云舒卷，顺应自然，无论进退，皆是心之所向，自在且从容。 《与诸道者同游二室至九龙潭作》唐·白居易喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。【析评】 “他日终为独往客，今朝未是自由身”，尘世之旅，终将独自前行，今日虽未能全然自由，但心怀向往，未来可期，自由之路，已在前方。 《闲行》唐·白居易五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。【析评】 “专掌图书无过地，遍寻山水自由身”，沉浸于书海无边，行遍千山万水，身无羁绊，心灵得以飞翔，悠然自得，世间万物皆入我胸怀。 《风雪中作》唐·白居易岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。【析评】 “不得身自由，皆为心所使”，身不由己，往往源自心的束缚，若能解开心锁，便能得大自在，身随心动，无处不自由。 《赠吴丹》唐·白居易巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。主恩信难报，近地徒久留。j当乞闲官，退与夫子游。【析评】 “泛然而不有，进退得自由”，拥有一颗不贪不执的心，进退之间，皆能从容应对，人生路上，自在如行云流水，是最高的境界。 《题顺适堂》宋·叶茵甫里相望江尽头，得邻而隐了浮林。落花流水元无碍，野鹤孤云尽自由。顺裹委心彭泽赋，适时乘兴剡溪舟。区区世上分蛮触，对客忘言茗一瓯。【析评】 “落花流水元无碍，野鹤孤云尽自由”，落花随水，云卷云舒，世间万物在自然法则下自由流转，无碍无挂，是自然界最美的篇章。 《凌云九顶》宋·范成大聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。古佛临流都坐断，行人识路亦归休。酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。【析评】 “酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由”，午后的阳光温暖如初，长梦醒来，身心俱舒，于这一瞬，世界都变得温柔，自由之感油然而生。 《独游城西诸僧舍》宋·陆游我是天公度外人，看山看水自由身。藓崖直上飞双屐，云洞前头岸幅巾。万里欲呼牛渚月，一生不受庾公尘。非无好客堪招唤，独往飘然觉更真。【析评】 “我是天公度外人，看山看水自由身”，自喻红尘之外逸士漫步山河间不拘于世，只以心为引，随性而观，自在如风。 《鹧鸪天》宋·辛弃疾/欲上高楼去避愁。愁还随我上高楼。经行几处江山改，多少亲朋尽白头。/归休去，去归休。不成人总要封侯？浮云出处元无定，得似浮云也自由。【析评】 “浮云出处元无定，得似浮云也自由”，人生如浮云，聚散无常，若能像浮云一般，随风而行，不为外物所累，便是真正的自由。 《偈二十首·其九》宋·释鼎需独枕孤峰忘岁月，梧桐叶落始知秋。若知扑落非他物，始解纵横得自由。万仞悬崖丝系腰，百尺竿头独打翘。大洋海里骤骅骝，须弥顶上驾扁舟。好个通天作略，自然脱体风流。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。【析评】 “若知扑落非他物，始解纵横得自由”，当悟透万物本质，不为外物所迷惑，方能行云流水般自由穿梭于世，进退有度，无碍无畏。 《规师方外停云斋》宋·释道潜上人少脱略，出处非拘囚。停云倚空端，舒卷良自由。纵之千丈强，敛附拳石幽。超遥宇宙间，孰与斯人俦。铭诗善摹写，居士亦风流。【析评】 “停云倚空端，舒卷良自由”，白云悠然停驻于空，舒卷随心，这是何等的自在，仿佛心灵也能随着云朵，在蓝天中遨游，无拘无束。 ✍🏻 《扇叶婆娑衬红果剔透玲》中国画四尺整张甲辰年夏日亮之/画吉隆坡湖滨公园即景 马来西亚归来闲来无事，试笔画了这幅旨在表现闲趣的花鸟画…… 所向披靡随心逍遥所向随心联甲辰夏亮之 🦚 谢谢观赏 🦚另请欣赏姐妹篇——<a href="https://www.meipian.cn/568fnmht" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">诗吟溪隐</a><a href="https://www.meipian.cn/56dawm8y" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">荒野诗趣</a><a href="https://www.meipian.cn/56imzqac" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">芳草野岭</a>🦚🦚🦚🦚🦚🦚