——蒙山施食起源于道明禅师

释庆忠

一:施食法门的源起

说到“施食”，大家耳熟能详的就是《蒙山施食仪》。中国传统佛教，不管是禅宗还是其他宗派，对施食法门都非常重视。祖师大德将蒙山施食法门定为日课，并收录到佛教朝暮课诵。施食之法，最早起源于佛陀时代。昔日阿难尊者在林中修习禅定，夜半三更时，观音大士示现一饿鬼相来到尊者前。身形丑恶，口吐火焰，满身火燃，痛苦难堪，名曰面然。并告诉阿难尊者:“三日后你将命终堕入我类，但你若能以饮食布施百千那由他恒河沙数饿鬼，并为我们供养三宝，即可增寿。”阿难尊者听到后心生惊怖，次日清晨，将此事禀白佛陀，佛陀于是为其说施食法。同时，佛陀教阿难诵变食真言，令饮食由少成多，从七化七，乃至无量，施予六道群灵。还教阿难尊者念诵甘露咒，加持净水变成甘露。令恒河沙数群灵接受此水皆得清净，即脱众苦、超生善道。由是阿难尊者延寿至一百二十岁。这就是佛陀住世时施食的缘起。

二:施食法门在东土的源起

佛教传入中国后，一日，梁武帝在睡梦之中，有神僧劝他修建水陆大斋，梁武帝醒来，将此事告诉志公禅师。志公禅师遂遍览佛经，会集显密经典，编成仪轨，建坛超拔，普利群生。梁武帝启建水陆法会。嗣后，印度僧人金刚智和不空来到中国传教，两大师就以显密诸文，集成焰口仪轨，相传至今。由于汉地佛教各宗派侧重点不一，焰口施食、水陆法会、冥道无遮大斋等又混同无别。举行这些大型佛事，需要大量的人力，财力，物力支撑。只有有条件的寺院或财富具足的斋主才能操办。

三:道明禅师施食法门的源起

蒙山施食的出现，成就了僧俗皆可施食的殊胜法门。印光大师开示：“在家人念蒙山。有何不可。此系普结孤魂缘者。”在汉传佛教修持施食法门比较早的当属道明禅师无疑。据六祖大师《法宝坛经》载:“明又问：“惠明今后向甚处去?”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”明礼辞。道明禅师自从大庾岭受六祖惠能大师“逢袁则止，遇蒙则居”指示后，惠明没有即刻动身，过了三年之后才到蒙山去住。宣化上人六九年在美国讲《六祖法宝坛经》时，强调道明禅师辞别惠能大师后，遇到一个鬼，其鬼生前是个秀才，故死后还能作诗。他对惠明禅师唱一首诗说:

寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒思量。

野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。

夜余萤光同出入，五更鸡唱影形藏。

悔不当初修心地，至此青山泪两行。

惠明禅师听后就为他说法，并用施食之法超度了他。哈尔滨极乐寺方丈静波法师在蒙山法会开示中亦说这个蒙山就是这样的因缘来的。道明禅师自驻锡江西蒙山以来，创建了著名的圣济寺，清同治《上高县志》卷九载:“每旱，邑僚士庶上蒙崖祷雨，先诣圣济开建道场，然后入洞处祈，屡获随车之应。”贵州惠水九龙山寺、赤水圆通寺住持崇慈法师在给四众弟子讲解《六祖坛经》第五讲时道:“说到蒙山，我们佛门有个“蒙山施食”“就是这么来的。因为惠明禅师在蒙山弘扬佛法有非常大的影响，度了很多很多的众生，蒙山施食就跟他老人家有关。”

四:关于蒙山施食法门的著述

实际上，蒙山超度一直是圣济禅寺的重要法门。据圣济禅寺刊行的《道明禅师大事年表》载:道明禅师历经三朝，亲眼目睹和切身感受到世局变乱、战争的残暴和杀戮，心中对那些无辜逝去的英魂，悲悯众生,以度困济厄为立寺之本，以超度亡灵为持寺之专。当然圣济禅寺所传承的蒙山超度，不仅用于超度亡灵，更重要的是普渡当下的众生。因此，圣济禅寺常愿法师曾经讲过:“超就超越贪嗔痴烦恼，超越生死轮回。度就是普渡众生，脱离苦海，到达涅槃的彼岸。”圣济禅寺并以这种超度思想形成了“蒙山圣济宗”的弘法特色，还撰写了《蒙山度化要略》、《蒙山施食仪轨》等著作。一般人所认为的超度是超度亡灵,通过法师们诵经念咒，使鬼脱离苦难。这与蒙山圣济禅寺所弘扬的超度概念有天壤之别。圣济禅寺所弘扬的超度思想是广义的、是究竟了义的、是无上圆满的正法思想。而一般人所了解的超度概念是狭碍的、是不究竟的、是不圆满的。例如明代文学家高明所著的《琵琶记寺中遗像)》:“把公婆的魂魄来超度。”清代文学家曹雪芹所著的《红楼梦》第三十三回:“请几众僧人念经超度他。”所讲的超度，都属于狭义的超度概念。那么世间人为什么要做超度呢？一般来讲，超度主要是通过法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。其次是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐。其三，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运势。后来世间人尊道明禅师为亡灵超度祖师，说明世人仅是继承了道明禅师一小部分的亡灵超度思想而已。至于道明禅师无上圆满的广义超度思想，还有待我辈大力弘扬，以便更好的普渡众生，利乐有情！宋代的不动禅师从西域来到四川，居雅安蒙山永兴寺修道。师住锡期间，依经文制《八十八佛忏悔文仪轨》后，又对《蒙山施食之法》加以补充整理，制成蒙山施食仪轨，使蒙山施食之法更加完善，时人称他为“甘露祖师”。到了清代，《蒙山施食仪轨》被收录到禅门日诵。迨至近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为说法的蒙山，被世人称为大蒙山施食。现代寺院中所举行的蒙山施食一般分为两种，俗称大蒙山和小蒙山。