【文学评论】师说——读《岁月跫音》（陈永光）

随缘自适

感谢知名本土作家、靖江市政法委常务副书记陈永光先生拨冗阅览散文集，并撰写了文学评论。

　　外孙女满月，给她写封信。并不稀奇。以后每过一次生日，外公就写一封贺信，连续写了七年！这就有点少见了。

类似的家书（写给父亲的、写给妻子的、写给女儿的、写给亲戚的、写给同事的、甚至写给自己的）日记般的倾诉文字，在《岁月跫音》中比比皆是，无法绕开。我想，这些文字的意义，可能不仅仅在于写作层面上了。

这些文字并非一味柔软地抒情，而是有着另外的、刚硬的、严肃的意味。它们看似把全部的注意力都放在了对方身上，但其实一点也没有放过自己，总是在努力靠近一个更为真诚的自我。它就像一堂突如其来的公开课，本来是老师和学生的闭环，却暴露在了更多的注目之下。

这就像诸葛亮的《诫子书》，诸葛亮的目的，并非文学创作。又像曾国藩家书，曾公的初衷，大概也不是日后能够结集出版。诸葛亮和曾国藩的想法也许不同，也许完全一样：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

从格物开始，到平天下，构成了中国人漫长的、理想的精神生活。诸葛亮和曾国藩突出了“修身”、“齐家”两个环节，给我们做了个示范。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。修身，齐家， 这大概也是“庶人”最能学习、落实的两个环节了。

顾祥明“庶人”一枚，但又有点特别：他是一名教师。《岁月跫音》的十辑文字，打头的便是“教育絮语”。学高为师，身正为范。格物致知，诚意正心，修身齐家，老师本应走在他人的前面。所以顾祥明的“絮语”，不仅面对他的学生，首先面对自己，面对家人。

近在咫尺，读到了丈夫的信，读到了父亲的信，读到了外公的信，这种体验是非常奇特的。就像一个学生，对无数的课堂记忆模糊，对老师偶尔一次的耳提面命，却永生难忘一样。普通的家族生活，因此有了某种神秘的仪式感。沉闷的、庸常的人（代）际关系，似乎出现了一种制度安排，令人振奋，令人期待。

中唐时期，韩愈有感师道不存，写下《师说》。“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”“小学而大遗，吾未见其明也。”一千多年过去了，韩愈的疑惑和洞见，是否依然？！顾祥明的“师说”，也许并无所指，但发自内心的“修身”、“齐家”之语，却也不乏发人深省之处，让我们看到了至今犹存的一些悖论、一些困境。

我们历来尊师重道。推而言之，《大学》也是《师说》，《论语》也是《师说》。《诫子书》也是《师说》，曾国藩家书也是《师说》。师说，既是旁观者言，又是夫子之道。既要说，更要行。正如清代书画家陈鸿寿的一幅名联：

课子课孙先课己，

成仙成佛且成人。