书写隶书《论语》（60幅）

隶书学友会

《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。 1. 人無遠慮，必有近憂。一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。智者卻是能不為眼前得失所羈絆，目光長遠，判斷敏銳。 2. 知者樂水，仁者樂山。知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。 3. 己所不欲，勿施於人。自己不願承受的事，也不要強加在別人身上。這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。 4. 與朋友交，言而有信。交朋友，一定要言而有信。對於誠信的人，人們都會尊重他，也會信任他，也會把最重要的事情託付與他，因為誠信的人能夠說到做到，如果做不到的話他就會謝絕。所以我們每一個人在作出承諾之前都要想一想，你的承諾是否能夠兌現？千萬不能信口開河，一定要做個誠實守信的人。 5. 君子和而不同，小人同而不和。君子和諧而不同流合汙，小人同流合污而不和諧。君子能夠容忍不同的想法、意見，與人赤誠相見、肝膽相照。小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽奉陰違。當然，在實際學習工作中，要做到“和而不同”並非易事，稍有不慎就會落得一個“刺頭”的雅號而成為圈內不受歡迎的人。 6. 君子周而不比，小人比而不周。君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。 7. 君子喻於義，小人喻於利。君子懂得的是義，小人懂得的是利。 8. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。 9. 君子成人之美，不成人之惡。君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。 10. 君子不以言舉人，不以人廢言。君子不單憑語言來薦舉人,也不單憑人來廢除他的言論。 11. 益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。 12. 道不同，不相為謀。立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。 13. 溫故而知新，可以為師矣。既溫習舊知識，又不斷瞭解新知識，這樣就可以做教師了。 14. 知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對於文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那麼，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。 15. 是可忍也，孰不可忍也。孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？ 16. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。時光的流逝就像這河水一樣！日夜不停地流去。 17. 四海之內，皆兄弟也。天下之大，走到哪里都有朋友啊。 18. 德不孤，必有鄰。有德的人不會孤立，一定會有志同道合的人與他為伴。 19. 朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。 20. 聽其言而觀其行。評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面瞭解。 21. 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。聰明而且好學，不把向比自己地位低、學識比自己淺的人請教認為是可恥的事，任何一個能如此作為的人，怎會不能成才？ 22. 三思而後行。遇事總要思考三次，然後才行動。遇事不察，是為人不夠謹慎的表現，是處世不夠明智的表現。 23. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。 24. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人 25. 巧言令色，鮮矣仁。花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人,是很少有仁德的。 26. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。默默地記住所學的知識，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我又有什麼難得呢？ 27. 不義而富且貴，於我如浮雲。用不符道義的手段得到財富和地位，對於我像浮雲一樣，絕不會去取它。 28. 三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。一個小群體裏，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。 29. 士不可以不弘毅，任重而道遠。有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。 30. 不在其位，不謀其政。不攬，不謀，不是事不關己的冷漠，而是行事恪守本分。 31. 博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。 32. 三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。 33. 歲寒，然後知松柏之後凋也。到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最後凋零的。孔子認為，這就好比人的意志力，在經受任何艱難困苦時，仍然不改本色，而唯有這樣才能表現出一個人的堅強的意志。一個人也只有具備了松柏般這種不畏嚴寒的堅強的意志，才能獲得人生永遠的成功。 34. 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。一個有志於行道的士，卻以自己吃不好飯穿不好衣為恥，那就不值得和他說什麼了。 35. 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！ 36. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。自身正了，即使不發佈命令，百姓也會主動去做；自身不正，即使發佈命令，百姓也不會服從。 37. 欲速則不達；見小利則大事不成。不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。 38. 往者不可諫，來者猶可追。已經過去的已無法挽回，正在到來的還可以補救。 39. 以約失之者鮮矣。用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。 40. 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀。 41. 古之學者為己，今之學者為人。古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。 42. 見利思義，見危授命。見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。才是大人物。 43. 如切如磋，如琢如磨。精緻的學問可以不斷切磋，不斷琢磨，這是沒有止境的。 44. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。” 45. 道聽而途說，德之棄也。聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。 46. 朝聞道，夕死可矣。早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。 47. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。 48. 貧而無怨，難；富而無驕，易。貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。 49. 巧言亂德。小不忍，則亂大謀。花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。 50. 不患人之不己知，患不知人也。不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。 51. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼。 52. 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。大家都厭惡他，一定要考察；大家都喜歡他，一定要考察。 53. 不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。 54. 近者悅，遠者來。使近處的人高興，使遠處的人歸附。 55. 君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭鬥；到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得無厭。 56. 忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。對於朋友，要忠誠地勸告並和善地引導，實在不行就算了，不要自取其辱。 57. 仕而優則學，學而優則仕。做官還有餘力的人，就可以去學習，學習有餘力的人，就可以去做官。 58. 富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。財富如果可以求得，就是手執皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，還是做我應該做的事吧。 59. 苗而不秀者有矣夫；秀而不實者有矣夫！莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有。 60. 父母在，不遠遊，遊必有方。父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的贍養。