浙江省博物馆之江馆区看浙江一万年

李朗诗

浙江省博物馆之江馆区，位于浙江省之江文化中心，是首批被确定的国家一级博物馆和中央地方共建国家级博物馆。我们于2024年7月6日从温州出发，乘高铁于10点18分到达杭州东站，然后乘坐杭州地铁4号线到中医药大学站转6号线枫桦西路站A口出来步行800米左右便是浙江省博物馆之江馆区了。 浙江，山川毓秀，历史悠久，人文荟萃。一万年上山，稻作起源；五千年良渚，文明璀璨；两千年古越，精耕勤战；一千年两宋，东南乐土；一百年红船，辟地开天。这里有王朝都城，是文明礼仪之邦；这里有海上丝路，是万方辐辏之地；这里有诗情画意，是江南风雅之所；这里有百工竞巧，是青瓷丝绸之乡。自强不息、求真务实、勇于拼搏的传统，千百年来激励浙江人“干在实处、走在前列、勇立潮头”，谱写出中华文明发展史上浓墨重彩的绚丽篇章。 万年启明：浙江史前文化肇始于距今约11000年的上山文化。它与之后的跨湖桥、河姆渡、马家浜、崧泽、良渚、好川、钱山漾、广富林等文化一起共同构建了浙江多姿多彩的新石器时代文化体系，并以独树一帜的文化特色和领先世界的众多发明，书写下人类文明史上浓墨重彩的一页。 这是陶筒形罐- 新石器时代上山文化（距今约11000-8500年）•2019年下汤遗址出土 多彩文化：浙江的新石器时代早中期，钱塘江南北还分布着跨湖桥、河姆渡、马家浜等多姿多彩的文化，他们风格各异又互有联系。这个时期，农业已经出现并有长足发展，但采集渔猎所获资源在生活中还占有相当大比值，随着时代的发展，各文化不断融合，生产性生计方式占比不断增加，文化共性愈发显著。 这是猪纹陶钵-新石器时代河姆渡文化（距今7000~5300年）• 1973-1977年河姆渡遗址出士-圆角长方形，器表打磨光亮，内壁核粗糙，有条状機向磨擦痕迹。长边两侧各阴刻一猪，长嘴，竖耳，高腿，短尾，粗鬃，腹略下垂。刻纹线条流畅、刚劲干练。猪的腹部均运用了阴刻重圈和草叶纹等装饰纹样，这类纹饰常见于河姆浪文化。器身两侧猪首朝向不同，纹样不完全一致，其中一侧相对小且纹饰简单，这种对称动物纹略有繁筒的现象也常见于河姆渡文化的各类器物上。 蚕纹象牙端饰• 新石器时代河姆渡文化（距今7000～5300年）• 1973-1977河姆度遗址出土-端饰下方截面处为椭圆形，中腔近长方形，表面打磨光滑，路有划痕和开裂痕。器身上部阴刻6只蛋纹，蚕纹下方刻一圈三角斜线型纹样带。两长边各有2个穿孔。穿孔压于纹样带下端，从内侧看，两孔有连通趋势。类似的素面器物在罗家角遗址也有出土。 漆木碗•新石器时代河姆渡文化（距今7000～5300年）• 1973-1977年河姆渡遗址出土 五叶纹陶块• 新石器时代河姆波文化（距令7000-5300年）• 1973-1977 年河姆波遗址出士 反山王陵位于良渚古城莫角山遗址西北角，是一座高出周边地表4米的人工堆筑高土台。1986年，在反山西部发现良渚文化大墓11座，其中以12号墓为核心的良渚文化早期高台墓葬九座，出士各类随葬品1200余件（组），其中玉器1100余件（组），是已知良渚文化遗址出士玉器数量最多、品种最丰富、雕琢最精美的高等级墓地。 玉琮-新石器时代良渚文化（距今5300~4300年）•1986年反山12号墓出土-器身瘦高，每个角雕琢“神人一兽面一神人”相叠一组半神人善面纹，这种组合比较少见。神人头顶刻2道弦纹带，眼部为管钻重圈，并刻划有眼角。神人的鼻、善面的椭圆大眼和鼻部均减地突出，内部刻划细线纹。神人与兽面的脸庞以弧线表示，脸上无细刻纹。良渚玉琮的神人善面纹均以四角为中轴向两侧展开，由此使纹样呈现出立体造型。 玉柱形器• 新石器时代良渚文化（距今5300-4300年）• 1986年反山12号墓出土-高圆柱形，器表风化严重。器身雕饰竖向4列、横向3层共12幅图像，图像的形式有两种：一为神人骑跨在神兽上的形态；另一种为单独的神兽纹。神人头部及兽面减地突出，肢体为细纹刻划而成。两种图案上下左右错落布列，互力间隔，形成错落旋转的纹饰布局结构。纹样刻划如此复杂的柱形器是极其罕见的。 玉长管-• 新石器时代良渚文化（距今5300-4300年）•1986年反山12号墓出土玉三叉形器-• 新石器时代良渚文化（距今5300-4300年）·1986年反山12号墓出土 百越翘楚：“百越”一词最早见于《吕氏春秋》，指的是先秦时期生活在中国东南和南方大部的众多民族。居住在江浙一带的於越是百越中文明化程度最高的支系，又被称为大越。他们主要生活在现在的浙江杭嘉湖平原和宁绍平原一带，依水而居，渔猎农耕，拥有鲜明的文化特征。 这是象鼻盉-肩头弄文化（距今4000-3500年）·松阳新兴乡出土 原始瓷兽面鼎• 战固（前475一前221年） 原始瓷錞于-战国（前475 前221年） 原始瓷器座• 战国（前475一前221年） 吴越争霸：同处长江下游平原的吴、越两国，疆界相接，习俗相近，受晋楚两强争霸的影响，吴越两国的政治经济争端却始终存在。自允常称王起，两国相互争战，先后发生了携李、夫椒、笠泽等多次战役，互有胜负，直至公元前473年越灭吴，结束了长达数十年的吴越争霸历史。 伎乐铜屋模型-春秋（前770一前476年）•绍兴坡塘狮子山306号墓出土-房屋模型平面作长方形，面阔三间，进深三间。南面敞开，无墙、门，立圆形明柱两根。东西两面为长方格透空落地式立壁。北墙仅在中心部位开一小窗。四角攒尖顶，顶心立一八角柱，柱顶塑一大尾鸠，柱身中空，但不与屋顶相通。屋顶、后墙均饰勾连回纹，八角柱各面饰S形勾连云纹。室内跪坐六人，束发裸身。二人双手相交于小腹，应是乐伎；其他四人或作吹笙状，或作抚琴弹拨状，或执槌作击鼓状，或执小棍作击筑状，当为乐师。 “配儿“ 銘青铜句鑃-春秋（前770一前476年）•绍兴越城区府山街道亭山村出士 青铜器座-春秋战国（前770一前221年）•绍兴坡塘狮子山306号墓出土 青铜提梁盉-春秋战国（前770一前221年）•绍兴坡塘狮子山306号墓出士 玉耳金钥•春秋战国（前770-前221年）•绍兴坡塘狮子山306号墓出 越技无双：春秋战国时期，周室衰微，社会动荡。然而，越国凭借远离中原的地理位置，经济和军事逐渐发展壮大。在手工业制品方面，越国工匠一方面吸收了来自中原地区的生产技术，另一方面也发展着具有浓郁地域特色的制作工艺，创造出独特的青铜越式鼎、青铜剑、青铜或原始瓷句鑃，以及精美的玉器等。 这是龟纹青铜盂-西周（前1046一前771年）•浙江省文管会移交 带盖青铜钮-春秋战国（前770一前221年） 青铜编钟-战国（前475-前221年） 楚式铜镜-春秋战国（前770一前221）• 安吉高禹五福墓出土 楚国殊布当斤-春秋战国（前770一前221） 楚国蚁鼻钱-春秋战国（前770一前221） 会稽故郡：秦在今浙江设立会稽、鄣两郡，浙江大部分地区处于秦帝国控制的范围。汉初，浙江郡国并存，随着东瓯国的内迁和回浦县的设置，浙江南部最终纳入帝国的郡县体系。东汉实行“吴会分治”，反映了社会发展与人事机构复杂的实际情形。三国至东晋，今浙江境域属扬州，南朝宋时分置东扬州。梁、陈之交，州县更迭频繁，这种局面直到隋唐政区大调整时才出现了根本性的变化。 铜鸠杖首•西汉（前202-8年） 铜勺-汉（前202 -220年）• 杭州饭店工地出土 |铜凫尊-汉（前202 -220年）·1963年余姚姚江节制闸出士 铜骑马俑灯-东汉（25-220年）• 绍兴出土 吴会风貌：东汉后期开始，北方人口因政治局势不稳定南下避乱。长江以南地区受惠于劳动力的增加和先进生产技术的传入，经济、文化水平不断提升。隋唐大运河的开凿，沟通了南北交通大动脉，进一步促进了江南的开发。 定武兰亭刻石-虞世南（今余姚人）、褚遂良（今杭州人）与欧阳询、薛稷并称力书法“初唐四大家”。欧阳询手摹《兰亭序》并刻石，北宋庆历年间辗转至定武（今河北定州）官库，即力“定武本”。宋室南渡，宋高宗投刻石于扬州石塔寺井中。明宣德四年（1429），东阳人何士英于寺井中发现此石，石缺一角，呈进宣宗，宣宗赐其石携归东阳。万历年间刻石断裂为三，一直由何氏子孙三房分开保存。刻石今藏浙江省博物馆。 何氏《兰亭序》刻石-宋（960-1279） 叶法善与大历铜钟-叶法善（616-722）是唐朝的著名道教天师，历唐高祖至玄宗七朝，传承道家法脉，深得皇帝尊宠，封越国公、景龙观主等。717 年，叶法善回括苍创立宣阳观。铭文记载，铜钟铸造于唐大历十二年（777），叶法善“摄”令当时刺史、县令等人出资并化缘筹铜 1500斤铸钟。该钟端庄厚重，工艺精湛，作为与叶法善相关的重器，历来享有盛名。 越窑青瓷堆塑罐-西晋（265-317年） 越窑青瓷“会稽上虞”碑铭堆塑罐•西晋元康元年（291年）•1966年平阳县整江镇种玉乡横河村西晋墓出士 人面纹陶瓦当-六朝（222 589年）• 台州椒江章安故城遗址出土 “泰元二年”铭文砖• 东晋泰元二年（377年）•台州椒江章安故城遗址出土 越窑青瓷俑-西晋（公元265-317年）• 2008年浙江省文物商店移交 釉陶瓿-西汉（前202 8年）• 安吉上马山墓群127号墓出土 越窑黑釉熊灯• 东汉（25—220年）•1974年上虞百官出土 戚鲁越窑青瓷墓志罐•唐天复二年（902年） 唐开元八年铭铜钟• 唐开元八年（720年）• 1953年部县七里乡出土 朱雀瓦当·西汉（前202-8年） 吴越胜览：唐代之后，中国历史进入动荡不安的五代十国时期，浙江境内由十国之一的吴越国统治。自唐未钱鏐（liG）割据杭州，立藩两浙，建国吴越以来，三代五王，“善事中国，保境安民”。对于浙江而言，这是一个相对安宁而有利的发展时期，农业发达，商贸繁荣，手工业兴旺，科技成就突出，艺术水平独领风骚，崇佛氛围浓厚。 这是钱鏐66 岁钱唐湖水府告文银简 钱镠（852-932），字具美，杭州临安人。他既是雄踞一方、兼具文韬武略的君主，也是深谋远虑、审时度势的政治家。吴越建国后，他招揽各方人才，天下贤能纷纷投奔吴越；他重视发展经济，奖励垦荒，兴修水利，促进了浙江地区的开发。钱锣去世后，后唐赐谥号〝武肃”；吴越国内私立庙号为“太祖”，葬于故乡杭州临安区太庙山。 鎏金纯银呵育王塔-该塔外观模仿吴越国圣物——明州阿育王寺释迦真身舍利塔。塔顶盖四角耸立四根蕉叶状山花，中为塔刹。山花蕉叶外侧以众多画面表现了佛诞生、在家、出家、成道与传教等佛传故事。塔身四面均为透雕的佛本生故事画面，内容分别为“萨埵太子舍身饲虎”“尸毗王割肉贸鸽”“快目王舍眼”“月光王施首”。据钱俶《华严经跋》记载，塔身内部安置有“佛螺髻发”舍利。 这是海塘木桩•1983年杭州凤山道口五代海塘遗址出土 东南佛国：唐代会昌灭佛之后，中国佛教中心南移。吴越国历代国王敬天礼佛，奉佛至诚，以“转轮王”自居，企盼以佛法护佑国家。他们建寺起塔，开龛造像，刻经造幢，礼遇高僧，大兴禅宗，复兴天台宗。吴越国都城杭州，至今保存了大量石窟和塔幢遗迹。佛教文化遗址出土了众多造像、阿育王塔和经卷，极具时代和地域特色。 烟霞洞杨柳观音-位于烟霞洞洞口东侧，与白衣观音相对而立，为吴越国烟霞院开凿。背光的火焰纹和缠枝花草纹，具有典型的吴越国时期造像风格。观音头戴高宝冠，中饰化佛。右手执杨柳枝，左手执净瓶，身穿天衣，饰有项链、環珞、臂钏、手镯，延续了唐代观音造像的特征。烟霞洞口的两尊观音造像，相对而立，守护烟霞洞主尊和十八罗汉造像群，承唐启宋，可称为是吴越国造像中的瑰宝。 飞来峰青林洞西方三圣 烟冒洞白衣双音 石佛坐像 铜地藏像 两京梦华：宋时期的中国版图呈现多方政权割据的局面。北方地区先后崛起了辽、西夏、金、蒙元等少数民族政权，将宋朝的疆域从华北压缩到淮河以南。宋代商业繁荣、儒学昌盛、科技发达，陈寅恪先生认为中华文化造极于两宋之世。 吴越国“纳土归宋”，实现管辖权限的平稳过渡，为浙江地区经济、文化大发展提供了契机。北宋时期的浙江富庶繁盛，成为“国用所恃”的财赋之区，推动了中国经济重心的南移。宋室南迁，定都临安，南宋时期的浙江凭借地理和政治上的优势全面发展，典章制度、衣冠文物、蔚为大观。 兽面纹铜尊 迦陵频伽瓦当 函身四面工笔描金绘出四幅看似独立实则相连的画面：二天王待卫舍利版，二飞天飞翔于三道舍利金光的两侧虚空中，大梵天、帝释天及眷属礼佛护法，乐器环绕、水云飘荡。函内底有金字题记：“具录施主舍钱造宝函盈舍利名位于左/弟子朱翔并妻卢氏十七娘男吴安女二娘三娘等舍/金一钱真珠八十颗钱一贯文/弟子陈若讷井妻蔣三十三娘男仁薄等造/银神王二身并钱一贯文/女弟子薛氏九娘并男陈知言知尚及女子/二十四娘舍钱一贯文/女弟子孙氏十六娘奉为亡夫主郑八郎舍钱一贯/二百文销装劝缘沙门希一灵岳共舍一贯文/弟子陈允言井妻何甘九娘家眷等成就迎引供养舍利入塔/ 右具如前大宋庆历二年壬午岁十二月题记”。 彩塑泥太阴天子立像-北宋至道二年（996）• 1965年温州白象塔出士 李嵩《西湖图》 “汉编钟”“太清宫”铭铜钟-南宋（1127-1279）• 杭州西湖出土 繁盛江南：元明清时期的浙江，政治、经济和文化都发生了显著变化。在行政区划上，浙江成为独立的行政区域；在经济上，市镇经济繁荣，传统的产业结构出现了深刻变化；在文化上，浙江的文学家和艺术家，无论是数量还是造诣，都跃居全国前列，学者们除继续强调经世致用的实学外，还在一定程度上表现出接纳外来文化的开放性。 铜龟鹤烛台-元（公元1271-1368年）• 1972年浙大新村出土 清光绪二年杭州府钱塘县漕粮版串-• 清光绪二年（公元1876年） 清同治九年款青铜簋•滑同治九年（公元1870年）• 杭州府学礼器 铜送子观音像-清（公元1644-1911年）• 1957年桐乡崇福寺塔出土 浙江，居华夏东南，屹东海之滨，历万年巨变，奏时代强音。一代代浙江人继承弘扬历史积淀的“浙江精神”，谱写传颂与时俱进的“浙江故事”。一代代浙江人赓续文脉、踔厉奋发、勇毅前行、开拓创新。文明绵延不绝，创造生生不息。 注：文学来自博物馆介绍