<p class="ql-block">说文解字之十五</p><p class="ql-block"> 色难</p><p class="ql-block"> 我这里说“色难”，不要误为“色男”，难是是困难的难，不是饮食男女的男。而色的含义也不尽同，色难的色，不是面若桃花的色，不是国色天香的色，不是一笑傾人城，再笑傾人国的那种富含荷尔蒙的色，而是脸色、面色的色，和颜悦色的色。</p><p class="ql-block"> 语出孔子的《论语•为政》“子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”有事的时候，子女（弟子）应该代替父母操劳。有好吃好喝的，要先让父母（先生）享用。这难道不是孝吗？不见得。如果在服其劳时，满脸不屑地说：老家伙，笨手笨脚的，站远点。在先生馔的时候，你很不情愿地高声叫喊：喂，来吃吧，反正你们也白吃不了几顿了。后辈付出了劳力，让出了利益，还不能算孝，因为你脸难看、话难听，你的“服其劳”像是跪求之助，你的“先生馔”像是“嗟来之食”，对长辈没有应有的尊敬，所以孔子认为在尽孝时最难的是长时间的心甘情愿、和颜悦色——色难。</p><p class="ql-block"> 在说到孝时，孔子还有一段话，与色难这段话的中心意思，是相通的，那也是在《论语•为政》篇里，“子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这段话的关键词是“养”和“敬”，所谓养，就是物质、食物的赡养、喂养。如果只有物质的养，而没有精神的敬，那与饲养流浪猫狗就没有区别了。</p><p class="ql-block"> 儒家将孝放在首位，所谓“孝悌忠信礼义廉耻”，孝排第一。又有说是“百善孝为先”。孝敬父母，忠于国家，守信知耻，这是我们中华民族的文化传统，也是我们文化自信的基石。从以上引的两段话可见孔子认为的孝，不止是满足长辈父母的物质需求，免去饥寒，衣食无忧，而且尽孝的晚辈子女还必须心甘情愿和颜悦色，让父母感受到了敬爱，心安理得地享用 ，这才是孝的最高境界。</p><p class="ql-block"> 然而，谈何容易。要尽孝的大多是中年人，上有累赘的老，下有宝贝的小。物价涨得厉害，单位卷得厉害，老婆吵得厉害。你叫我心情如何好起来？叫我和谁 和颜悦色？两个老家伙年轻时不努力学习、工作，为什么不办个企业？为什么不当个官？我成不了富二代、官二代，你们现在受点苦受点气活该。不可雕琢的朽木，思维迟钝腐朽，生活习惯陈旧落后，还颐指气使，看到就气不打一处来，说什么和颜悦色？唉，说到孝呀，色难！色难！</p><p class="ql-block"> 怎样才能做到尽孝方、受孝方都不觉得难？我看双方都要将心态放平和一些。先说尽孝方（子女），生活的经书，家家都不好念，你摆个臭脸给父母看，老年的父母也帮不到你。生老病死是人人都要经过的，你的言行也在为你的子女示范。父母陪你从生到长，你陪父母由老到死，也算扯平。人的一生不容易，风烛残年，子女给个好脸，算是临终关怀 ，不过只是牵动一下脸上的肌肉，不费劲的，不难。</p><p class="ql-block"> 再说受孝方（父母），要体恤子女，都不容易，不要提非份的要求。要锻炼、保重好身体，戒除掉不良的生活习惯，最好不麻烦或少麻烦他们。不要倚老卖老，不要固执己见，不要做出格的事，不要让子女蒙羞。诸如在公交、地铁上强迫小青年让座，诸如与异性保姆牵扯不清，诸如不仅不感谢反而还讹扶你起来的人，凡此等等，都是为老不尊。“敬人者，人恒敬之。”自尊着，人亦尊之。老家伙们，让我们共勉！</p><p class="ql-block"> 最后补充说一点，我是一个奔九十的人，老伴小我半岁，我们的生活还能自理，不同子女住在一起，也不请保姆。子女来看我们，或假节日团聚，脸色也都不难看。我有一个八十岁的弟弟，一个快八十的妹妹，。据我了解，他们的子女都很孝顺。我的这篇说色难的文章，只是泛泛而谈。</p><p class="ql-block"> 2024•09•13</p>