柔以时升 积小以高大

瑜宸

学习李守力老师升卦解读笔记

一、从卦辞角度理解

升：元亨；用见大人，勿恤；南征吉。

升卦，下巽上坤，地风升卦。《序卦传》：“萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”升卦与萃卦是互为覆卦。升者，登也，往也，进而上也，故《杂卦传》：“萃聚而升不来也。”

“元亨”，大亨，言下巽九二应于六五。

“用见大人”，言上坤六五下应九二。

“南征吉”，言从巽到坤，中为离，离为南。

二、从彖辞角度理解

彖曰：柔以时，升；巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

升卦《彖传》从卦象、卦德、爻义、卦主、后天八卦等方面解释卦辞。有以下四层意思：

1.柔以时，升：

以卦象释卦名。按《连山易》自上而下观象：上坤为柔、为地，下巽纳辛，辛为八，巽为风，八风即八节，时也。《说卦》“巽为鸡”，取鸡报时之义。故曰“柔以时，升”。上古以北斗定时节，升斗古文同源，可知“柔以时，升”之本义。

2.巽而顺，刚中而应，是以大亨：

以卦德、爻义释“元亨”。升卦下巽逊而上坤顺，九二刚中与坤主六五相应，所以大亨。

3.用见大人，勿恤，有庆也：

从爻意角度释“用见大人，无咎”。六五柔君，见九二大人，以柔见刚，本自有恤，二五相应，故曰“勿恤，有庆也”。林锡光曰：“《传》于五位多言有庆，庆大而喜小也。喜者据己而言之，庆则其喜及人，五居君位，故及人也。”

4.南征吉，志行也：

从后天八卦解释“南征吉”。《彖曰》“柔以时升”，《说卦传》“齐乎巽，相见乎离，致役乎坤”，巽木为生，离火为长，坤长夏为化，万物升进之序也。升卦下巽上坤，中离为南，故曰“南征吉”。

三、从大象辞角度理解

象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

《大象传》自上而下观象。升卦上坤地，下巽木，有地中生木之象。坤之德顺，巽为木、为长、为高，故《大象传》说地中生木，是升卦的象；君子由此领悟当顺修其德，积累小善以成就其高尚美德。

四、从爻象角度理解

初六允升，允，为信、为进。 初六远无正应，升者以地中生木为象，初六为巽木之根，顺承九二主干而升，故曰“允升，大吉”，初六柔爻最得卦义，为升道之初成。象曰“上合志也”。

九二上应六五，以刚强之臣，而事柔弱之君，本自有咎，九二刚中笃实为有孚，六五体坤为简，为禴祭，故曰“孚乃利用禴，无咎”，象曰“九二之孚，有喜也”，与《彖传》“刚中而应，是以大亨”呼应。

九三以刚居刚，应上比四，为升进最顺利者，互震（三、四、五）为丘为虗，上坤为邑，故曰“升虚邑”，登高处一览无余，至强升于至弱，象曰“无所疑也”，虽无礙无疑，与“柔以时升”义反，其为祸福未可知也，存乎其人而已。

六四与六五敌比，本自有咎。阴柔得正，体坤顺德，下比九三，互震为主器，故曰“王用”，二来孚五，二至四互兑为享，故曰“王用亨于岐山，吉，无咎”。君王委任六四主持岐山祭祀，六四柔顺事上。象曰“顺事也”。故吉祥，没有咎害。

陈梦雷曰：“二大臣、四近臣，升有逼上之嫌，故皆不言升”。

六五以柔居尊，体坤为土，纳於九二，三揖三让以登阶，(李老师第三轮答疑中说下卦巽体三爻皆升进之贤，所以三揖三让是指六五之君对下巽三爻的礼贤下士）故得“贞吉，升阶”，君臣同心，故象曰“大得志也”。与《彖传》“用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也”呼应。六五为升道之大成。

爻辞专门用“贞吉”，六五以阴居阳，有不正的嫌疑，以示正道才得“升阶之吉”。

上六冥升。冥，幽暗也。上六无位而升必穷。坤为纯阴，故曰“冥升”。阴用事为消，阳用事为息，故曰“利于不息之贞”，告诫不可以再求升进。阳实为富，阴爻故不富，故象曰“消不富也”。

五、升卦与晋卦的区别：

升卦与晋卦都是升进，升卦“大亨”，而晋卦在无亨区。升卦《彖传》“柔以时升”，言升卦之时节特性、自然属性，晋卦则是言升进的人文特性、社会属性。

从两卦的《大象传》可以区别之：

晋卦《大象传》曰：“明出地上，晋；君子以自昭明德。”

升卦《大象传》曰：“地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。”