跟着《马瑞芳品读西游记》，懂《西游记》

胡付彪

跟着《马瑞芳品读西游记》，解开了读《西游记》无法读懂的很多难点，读着读着，总是茅塞顿开，会心一笑。

1、有关《西游记》的两个关键性问题，都是由鲁迅先生定性的。第一，鲁迅先生确定了《西游记》的作者是吴承恩；第二，鲁迅先生把《西游记》定位为“神魔小说”。

2、第十四回至九十九回则俱记入竺途中遇难之事，九者究也，物极于九，九九八十一，故有八十一难。

3、唐三藏说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。

4、《西游记》中的天宫就像封建王朝的复制品。高居灵霄宝殿的玉皇大帝，俨然是一位封建时代的皇帝；四大天王、二十八宿则仿佛文武百官，太白金星像御史大夫，托塔李天王像大司马。

5、中国古典名著《西游记》可以说是“灵魂救赎”加“战必胜”构思模式的先行者。两种构思模式反复纠结，形成层见叠出的有趣情节。

6、中国神话的神灵有天宫系列、昆仑山系列，还有蓬莱，即海上仙山系列。道教有三清系列，佛教有西天诸佛，各自为政。道教求今世，佛教修来生，共同追求长生不老，永恒的欢乐，永恒的生命。

7、佛教是外来宗教，讲究三世佛，即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒尊佛。道教是中国传统宗教，其最高的神就是骑着青牛出函谷关的老子修炼而成的太上老君，全称“太清道德天尊”。太上老君和玉清元始天尊、上清灵宝天尊都是道教至高无上的神，俗称“三清”。

8、不过，仅有正襟危坐、清心寡欲的神灵，这个世界将是多么无趣、多么单调，所以还得创造若干有私心杂念、专和正人君子作对的妖精，才完整，才合理，才有趣，才好看，才更有意思。于是，吴承恩极目大自然，注目前辈作家创造的各种生灵，又创造出了各种千奇百怪的妖精。这些有着神、物、人的共同特点，盼望吃唐僧肉的妖精，以及希望跟唐僧结合的女妖精，与孙悟空及各路神仙过招，令人眼花缭乱、目不暇接。

9、唐初有僧玄奘往西域取经，一去十七年。始去之日，于齐州灵岩寺院，有松一本立于庭，奘以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西长；若归，即此枝东向，使吾门人弟子知之。”及去，年年西指，约长数丈。一年，忽东向指，门人弟子曰：“教主归矣。”乃西迎之。奘果还归，得佛经六百部，至今众谓之“摩顶松”。

10、唐僧取经的故事经过唐、宋、元三代的素材积累，到天才作家吴承恩手里，才成为我们现在看到的《西游记》，在中国古典小说中占有崇高地位。

11、鲁迅先生所说的“翻案挪移则用唐人传奇”“讽刺揶揄则取当时世态”“铺张描写，几乎改观”，基本上把从唐三藏取经的素材演变为《西游记》的过程说清楚了。

12、佛教经典“三藏十二部经”，全称《大藏经》。三藏，是佛教经典的分类学；十二部是佛陀的教法。这“三藏”是《经藏》《律藏》《论藏》。

“三藏经”阐述的法要，可以归纳为：一曰苦聚，二曰无常，三曰无我，四曰空性，五曰业感，六曰因果，七曰缘起，八曰中道，九曰般若，十曰涅槃。

“三藏经”告诉佛教徒：要离“苦”，才能得安乐；要知“无常”，才能有希望；要懂“无我”，才能融入大众；要明“空性”，才能真空妙有；要消“恶业”，才能美善人生；要识“因果”，才能心甘情愿；要透“缘起”，才能真相大白；要行“中道”，才能安身立命；要证“般若”，才能自由自在；要圆满“涅槃”，才能究竟人生。

13、小乘教法产生在前，大乘教法产生在后，自然后者更加完善。通俗点儿说，小乘教法帮助自我修炼，大乘教法却能普渡众生；小乘教法只能管此生此世，大乘教法却能管过去未来。

14、佛教把眼、耳、鼻、舌、身、意称作“六贼”, “六贼”在身，则“六根”不净，“六尘”随身。

孙悟空打死六贼，等于断了“六根”，弃了“六尘”，消灭了一切物欲诱惑，清清净净，无牵无挂，专心向佛。

15、人们经常把顽皮捣蛋的男孩叫“皮猴子”，孙悟空是登峰造极的皮猴子。为什么儿童都喜欢孙悟空？因为孙悟空是一个最接近儿童品性的成人形象。

16、五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处：不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。

17、吴承恩把取经队伍分别和金、木、水、火、土相对应，孙悟空是金，猪八戒是木，唐僧是水，沙僧是土，白龙马是火。五个人相辅相成，相生相克。

18、鲁迅先生曾说过：“伟大也要有人懂。”《西游记》的妙处就在于，它伟大且好懂！

19、沙僧最后受封金身罗汉。在佛教教义中，罗汉断绝一切私人恩怨和感情，无嗔、无贪、无欲、无痴、无烦、无恼，这正是沙僧的个性。

20、猪八戒的恋爱故事始于嫦娥，终于嫦娥，达到了一种哲理性的闭环。

21、唐僧在《西游记》里其实是个三权合一的人物。

哪三权？皇权、神权、父权。

先说皇权。唐僧被唐太宗拜了四拜，认作御弟。于是，唐僧便代表着大唐，唐御弟成了唐僧最亮丽的光环。师徒四人无论走到哪一个国家，人们敬重的，不是曾经大闹天宫的孙悟空，更不是什么曾经的天蓬元帅、卷帘大将，而是代表着大唐的唐僧。

再看神权。唐僧的前身是如来的第二个弟子，观世音菩萨把如来的两件法宝——锦襕袈裟和九环锡杖——给了他，而且是借助唐太宗的手给的；观世音菩萨派人保护他，玉皇大帝则说保护唐僧的神将是他派去的。他来到五庄观，地仙之祖镇元子把极其珍贵的人参果送给他解渴。可见，唐僧的神权确实存在。

最后是父权。读者朋友可能不太理解，没成亲、没儿女的唐僧怎么会有父权？一点儿不错，他有高高在上的父权。

中国有句俗语：一日为师，终身为父。唐僧在取经队伍这个临时大家庭里扮演的是家长的角色，是一切他说了算的老爹。不管齐天大圣有多大的本事，都得听唐僧的。所以我们就看到一个很奇怪的现象，见了玉帝都喊“老官（老哥）”的孙悟空，对唐僧却是叉手不离方寸，一口一个“师父”。那样桀骜不驯，在观世音菩萨跟前都敢说撂挑子就撂挑子的齐天大圣，在唐僧面前却是师父叫他往东，他不敢往西。孙悟空之所以如此，不是因为怕《紧箍儿咒》，而是因为他遵守的是中国传统道德规范。中国还有句俗语：没有不是的父母，也没有不是的师父。也就是说，不管你的父母或你的师父、老师怎么不对，你都得尊重他们，听从他们的话。这就是我们从《西游记》这部神魔小说里看到的封建社会的规则。