<p class="ql-block"> 袁民生老孺人生于1938年3月初5日（民国26年），于2024阳历9月9日（农历8月初7）凌晨0：18与世长辞，享寿86岁，生养二子三女。</p><p class="ql-block"> 袁民生阿婆从我孩提记事起，小时侯我们同住一栋祖屋，那时候是八十年代初共一个堂屋大厅，祖屋大厅有一个神龛供奉着祖先牌位及其他神灵牌位（具体什么牌位印象模糊，由于当时笔者年幼不清楚），坐南向北，门前有棵古老参天大梨树，每到梨子成熟期便有梨子吃，这是儿时的记忆，当时杜公塘屋场在我的印象中有“能木匠”（我应该叫他阿公还是姥公？不清楚），另外还有一个老婆婆也姓袁当地人叫“袁婆婆”，她晒了许多煮熟豌豆在窗户上，我们儿时玩伴时常偷食她的豌豆，她背根棍子吓得我们满地跑；最具特色的是当时房屋地面有排水（湿）用的阴沟，还有明堂过道，阴暗潮湿矮小土坯房屋结构……</p><p class="ql-block"> 印象深刻的是夜晚这些老人们讲鬼怪往事（故事），讲到某某家帐子起火，被窝不着火荒诞往事，有时吓得我们这些小孩半死不敢起身外出，偶尔有唱评书弹唱人士来大屋唱评书，听得津津有味，那时八十年初没有电煤油灯的年代，直到1989年才通电照明，袁民生奶奶小时候逗我要我叫她“老爷”，“老爷”在浏阳龙伏镇这一带就是菩萨的意思，她真的是有一颗菩萨心肠，心若菩提她就是这样的菩萨心肠，在餐桌上她时常给别人夹菜劝别人多吃好菜佳肴，她是个心直口快的性子有时候有点“伤”人的心境（情），她叫我的曾祖母寻三香“叔婆”，其实“叔婆”就是婶婶的意思，叫我曾祖父刘绍绵“叔公”（浏阳当地叔叔的意思），我们这个家族（庭）怎么的关系我后来才大概弄明白：</p><p class="ql-block">①</p><p class="ql-block">第一代刘兴宝——娶妻焦氏（娘家龙伏含砂塘）（富农成分，拥有田地山土几百亩，方圆几里殷实富裕家庭）</p><p class="ql-block">②</p><p class="ql-block">第二代刘绍绵（从事夏布生意裁缝生计修补套鞋之类，人称绍师傅）、刘如绵（务农）、刘再祝（出继龙伏福源欧公塅）</p><p class="ql-block">③</p><p class="ql-block">第三代刘贤国（袁民生老公）、刘文德（英年早逝）、刘济树（刘再祝之子）</p><p class="ql-block">④</p><p class="ql-block">第四代刘景星（承继给刘绍绵作孙）、刘良辉、刘革辉、刘景星、刘江陵</p><p class="ql-block">⑤</p><p class="ql-block">第五代刘志、刘彪、刘富、刘某某（刘江陵儿子叫什么名字不知道）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 袁民生老孺人生于1938年三月初五，出生地浏阳市龙伏镇黄桥村油铺岭，老伴（公）刘贤国于2017年（农历10月初6）阳历11月7日早晨7：15逝世。生育二子三女，长子刘良辉（主要从事烤烟工作）、次子刘革辉（挖机推土机师傅、包工头）；长女刘中英适焦嫁龙伏均佳坊（务农，其子焦相胜焦相荣从事考勤门禁系统制造代工厂）、次女刘解飞适张嫁龙伏白石组（养殖业）、小女刘艳飞适陈嫁长沙暮云镇从事中央空调生意，袁民生为人直爽心地善良，于2024年（农历8月初7）阳历9月9凌晨0：18与世长辞，享寿86，生前患有老年痴呆症、心衰、骨质疏松多种老年性疾病。</p><p class="ql-block"> 袁民生幼年作为童养媳嫁到黄桥村太白片岭背组，一生操持家务养育子女成家立业，眼观四代亲历抗日硝烟、国共两党对峙时期，经历三年困难时期，土改斗争、文革风云，改革开放时期，跨世纪老人纺纱织布、锄园种菜样样里手；课子教孙扶助孙辈快乐健康成长。</p><p class="ql-block"> 袁民生奶奶在谈到自己童年娃娃亲的经历时，我印象深刻说什么“鼻涕轮梭”，而后嫁到杜公塘往事今日回想起来如放电影。</p><p class="ql-block"> 她出生于民国26年（1938年），</p><p class="ql-block">正值抗日战争兵荒马乱年代，据《浏阳县志》载，1938年日军轰炸浏城后，1939年9月29日，日军侵犯永安、跃龙、柏嘉、镇头等乡镇，1941年12月21日再犯浏阳西北23个乡镇，1944年6月日军犯社港直逼浏城，6月5日浏城失守。自此，浏阳四十多个乡镇被日军侵犯，只有东乡张坊镇幸免。我们这里的日军，是1944年6月由江西九岭经平江侵入社港、龙伏、山田、沙市的。</p> <p class="ql-block"> “靡至、衔恤”解读：</p><p class="ql-block">①</p><p class="ql-block">“靡至衔恤”的含义是丧亲之痛。</p><p class="ql-block">②</p><p class="ql-block">“靡至衔恤”出自《诗经·小雅·蓼莪》，其中“靡至”指的是没有到达或未能实现，“衔恤”则表示含哀、心怀忧伤，整体表达的是一种未能尽孝、内心充满忧伤的情感。这个表达通常用来形容子女因父母去世而感到的深切哀痛和内心的忧伤。“靡至”：这个词组中的“靡”有“没有”或“未能”的意思，“至”则表示“到达”或“实现”。因此，“靡至”在这里指的是未能实现或未能到达某种状态，具体到这个语境中，指的是未能尽孝。“衔恤”：这个词组中的“衔”有“含”的意思，“恤”则表示“忧虑”或“忧伤”。因此，“衔恤”在这里指的是含哀、心怀忧伤，形容内心充满了忧虑和悲伤。结合这两个词组，“靡至衔恤”表达的是一种因未能尽孝而感到的深切哀痛和内心的忧伤，通常用来形容子女因父母去世而感到的痛苦和悲伤。这种表达方式在中国古代文学中常见，用以描绘人物内心的情感状态。</p><p class="ql-block"> 常铭慈母德，</p><p class="ql-block"> 永感悼客情。</p> <p class="ql-block"> 俯首/忆慈亲/大德深恩/惭未报，</p><p class="ql-block"> 疏躬/迎悼客/高风厚谊/愧难酬。</p> <p class="ql-block">常铭口泽解读如下：</p><p class="ql-block">口泽是什么意思</p><p class="ql-block">谓口饮润泽</p><p class="ql-block">口泽的意思是谓口饮润泽。其基本释义是指通过口饮的方式获得润泽。在《礼记·玉藻》中有相关的记载，其中提到“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔”，意思是母亲去世后，她曾经用过的杯子和圈饰因为沾染了她的口泽之气，所以不忍心再用。</p><p class="ql-block">口泽的概念不仅仅局限于字面意义，它还蕴含了深厚的文化和情感价值。在中国传统文化中，口泽被视为一种情感的延续和记忆的载体，象征着对已故亲人的怀念和尊重。这种情感在《颜氏家训·风操》中也有所体现，其中提到“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用”，进一步说明了口泽不仅仅是指物质的润泽，更是一种精神的传承和情感的寄托。</p><p class="ql-block"> 常铭：时常铭记的意思。</p> <p class="ql-block"> 空仰遗容/心伤五内，</p><p class="ql-block"> 长怀口泽/泪下千行。</p><p class="ql-block"> “五内”指“心、肝、脾、肺、肾”</p><p class="ql-block"> “口泽”</p><p class="ql-block">口泽是什么意思：谓口饮润泽口泽的其基本释义是指通过口饮的方式获得润泽。</p> <p class="ql-block">治丧人事安排</p> <p class="ql-block"> 农历8月13日、14日作息时间表。8月12举行告别火化仪式。（注意农历8月12日即阳历9月14日星期六/2024年甲辰年）</p> <p class="ql-block">俱庆下的意思是父母均存。 严侍下：母亡父在</p><p class="ql-block">慈侍下：父亡母在</p><p class="ql-block">永感下：父母俱亡</p>