<p class="ql-block"> 古人有多浪漫？！今天的你侬我侬无非是把古人的一日不见如三秋兮通俗化，今天的执手相看泪眼古人却用“相赠以芍药，相招以文无”虚掩。为什么古人相赠要用芍药，相招要寄文无呢？因为古时候芍药的别名“将离”——即将离开，临别赠送一枝芍药花，这可不单单是男女朋友之间的赠别吆！文无那个时候是“当归”的另一个名字。所以两味药代表两种形态，表达的是一种真挚的情感。</p> <p class="ql-block"> 惜别，是古人笔下常有的话题，诗题。我们耳熟能详的《送杜少府之任蜀州》城阙铺三秦，风烟望五津，与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻——这是王勃笔下的送别。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”——这是苏轼给钱勰的临别赠言。同样的依依惜别情，同样的天涯共月明。</p><p class="ql-block"> 芍药之小，知微见著；芍药虽小，用途多多。《神农本草经》将芍药列为中品，说它“味苦，平。主邪气腹痛；除血痹；破坚积，寒热；疝瘕；止痛；利小便；益气…”《日华诸家本草》说它主女人一切病，胎前产后诸疾，退热除烦益气，惊狂头痛，目赤明目，肠风泻血痔瘘，发背疮疥。芍药虽苦却利健康——正可谓良药苦口利于病！</p> <p class="ql-block"> 李时珍在《本草纲目》中说“昔人言洛阳牡丹、扬州芍药甲天下”今天菏泽的牡丹与洛阳牡丹平分“春”色，亳州的芍药生产也不次于扬州。刘禹锡在《赏牡丹》诗中说“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”一口气竟然带出来好几味中草药：芍药，牡丹，莲子，荷叶，藕节等。</p><p class="ql-block"> 我们知道刘禹锡是唐代的诗人、哲学家、文学家，可是他老人家居然还是医学家！他所编著的医学文献《传信方》，都是小而有效的方子。如“疗春夏之交，露坐夜久，腹内痞痛，以大豆、生姜煎服；一切痢神效方，用黄连、黄柏、羚羊角，为散蜜丸，姜蜜汤下；疗蜘蛛咬，取羊乳久服，以愈为度，亦有验案为证”——可见，古人一个秀才，半个郎中的说法当真不虚。</p> <p class="ql-block"> 盼归，也就是古人的相招了。当思念相积便有了相招之意，便认为当归了！当归，也是一味很好的中药材。它的叶花果与蛇床极像。中药上，蛇床用子，当归用根。当归的根被分为归首归身归尾，其作用各不相同。李时珍说“凡物之根，身半已上，气脉上行，法乎天；身半已下，气脉下行，法乎地。人身法乎天地，则治上当用头，治中当用身，治下当用尾。通治则全用，乃一定之理也”我们的古人将药材与人的疾病与大自然浑然一体，形成天地人三位一体的养生治疗之法。当归在《神农本草经》中也被列为中品，说它味甘，温。主咳逆上气；温疟寒热洗洗在皮肤中；妇人漏下绝子；诸恶疮疡、金疮。煮饮之。</p><p class="ql-block"> 当归！当归让我想起李商隐的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”——那相思之情犹如巴山夜雨连绵不绝，那思念之苦亦如秋风秋雨，此情此景当归，岂不当归？！当归不只有赋予了相思之意，还有富有疗疾之能也！</p> <p class="ql-block"> 古代中医学，不只是养生治病的理论和实践科学，也是认识世界，把人与世界完美融合的宇宙哲学理论，更是人类用智慧探寻自然奥秘的生态科学。</p><p class="ql-block"> 子曰，学而时习之，不亦说乎？！</p>