我走过雅鲁藏布江大峡谷（1）

梅姐

杨辉麟

雅鲁藏布江从喜马拉雅山的冈底斯山脉之间的藏南谷地中自西向东流，直泻千余公里后，在米林县与墨脱县交界处，喜马拉雅山东段最高的南迦巴瓦峰挡住了它的去路，从米林县派镇开始，东经95度急转南下，像一把巨斧把喜马拉雅山东段劈为两半。以南迦巴瓦峰为中心形成了世界上奇特的“马蹄形大峡谷”,现在称为“雅鲁藏布大峡谷”。

大峡谷从海拔2800米左右的米林县派村到海拔只有500米的墨脱县希让村，长200余公里的河段内，湍急的江水在迂回曲折的峡谷奔流。大峡谷蕴藏着极其丰富的水力资源，水能资源约有7000万千瓦，仅次于长江，居我国第二位。在米林县辖区大峡谷段水能蕴藏量占整个雅鲁藏布江天然水能蕴藏量的三分二左右，约占全国水能蕴藏量的十分之一，其水能的单位面积蕴藏量在世界同类大河中是罕见的。若能从大峡谷的德阳和希让之间凿出一条隧道，水流会更大，可在这里兴建装机容量约4000万千瓦的世界最大水电站，它将是祖国锦绣河山中的又一巨大财富。

大峡谷：有趣的传说

举世闻名的雅鲁藏布大峡谷，虽然蕴藏着占全国发电量12%的发电能力，但长期以来，人们对它是那么陌生，它给人们的印象是那么神秘莫测。多少世纪来，大峡谷的珞巴和门巴人刀耕火种，过着非常原始的生活。

为了揭开雅鲁藏布大峡谷的奥秘，1973年7月，我们侦察分队配属中国科学院青藏高原综合科学考察队的同志到大峡谷考察。我们翻雪山，爬绝壁，穿过荆棘丛生的原始森林，爬过一条条横跨于急流汹涌的雅鲁藏布江上的高空索桥，向大峡谷挺进。

雅鲁藏布江围绕南迦巴瓦峰作了180度的截然改变。它的这种不同异常的突然改变，曾经引起科学家们的极大兴趣，对大峡谷的形成原因提出了不同的看法。有人认为，早期的雅鲁藏布江是一直向东流去的，只是后来由于南迦巴瓦峰形成以后，沿着断裂和褶皱发展起来的……

据有关资料介绍和调查，雅鲁藏布江是沿着一个近东西方向的断裂带发展起来的。这个断裂带就是印度板块与欧亚板块碰撞的结合带。但是到了南迦巴瓦峰一带，雅鲁藏布江却曲曲弯弯随着岩石断裂和褶皱方向的变化而改变。

在这里，雅鲁藏布江从派镇的北东向逐渐转变为南东向，到墨脱一带变为南西向。整整转了180度。到江波村，由于受大型削斜构造的控制，又突然作了90度急转弯，一直往东南方向流去。出了喜马拉雅山，河道大大加宽，顺着山前平原流向孟加拉湾。

据向导索朗平措介绍，这里还有一个奇趣的传说。相传，有个叫“冰山之母”的岗仁波且大雪山有4个儿女：大儿子是雅鲁藏布江，二儿子是狮泉河，三儿子是象泉河，小女儿是孔雀河。一天，双鬓斑白的老母把4个儿女都叫到身边说：“你们都长大了，应当出去见见世面。现在，你们就沿着各自选择的道路，去世界各地遨游吧！”儿女们告别了母亲，分4路出发了。它们相约在印度洋相会，然后一同乘着彩云回到家乡。

狮泉河往西，象泉河向北，孔雀河走南，而雅鲁藏布江一直往东，它要去到太阳升起的地方。雅鲁藏布江绕过999座雪山，穿过999条峡谷，来到贡布地区，看到绿色的森林广袤的草原鲜艳的花朵，还有“冰山之父”的南迦巴瓦大雪山，高兴极了，便放声高歌……

这时，一只小鹞子落到江面喝水，雅鲁藏布江问它：“喂，朋友，你是从哪里来的？”小鹞子歪着脖子傲慢地回答“我是从印度洋来的呀！”雅鲁藏布江一听，连忙打听：“你看见我的弟弟狮泉河和象泉河了吗？还有我的妹妹孔雀河？”其实，小鹞子根本没有到过印度洋，更没见过三兄妹，便撒了一个谎：“他们呀，早就到了印度洋。”雅鲁藏布江一听，赶紧掉头南奔，再高的山崖，他毫不犹豫地闯；再深的险滩，他勇敢地往下跳……

从而形成了举世闻名的大峡谷。

太阳恋恋地离去雾霭，向湛蓝的天空走去。大峡谷的传说吸引着我们向大峡谷瀑布走去……太阳刚偏西，我们就放下背包准备在林中住宿。

向导索朗平措取下腰刀砍来小木棒，我们用砍刀割来了藤蔓，然后割来些芭蕉叶。每人选一棵叉枝伸开的树，在叉枝间把木棒用藤蔓捆起来呈三角形，在三角形中再横竖捆些木棒就成了吊床。再在床上竖起一个三角叉，盖上芭蕉叶就成了“家”。

索朗平措去弄了些开白花的“真都”在树兜下撒了一圈，以防止毒蛇从树干爬上来。这种小白花有一种特殊的气味，蛇不敢接近，圆圈内便成了安全区。最后，我们吃起了晚餐——压缩干粮。

夜幕将至，大雾降临。浓雾在茂密的树叶上结成了水珠，水珠打在我们的屋顶上，“吧哒、吧哒”，好像在下雨，潮湿的空气里充满腐殖质的气味。我们用毛巾盖住脸，以防蚊虫叮咬。若让花脚蚊咬了，皮肤会立即红肿，弄不好还会化脓。我们躺在高高的“吊床”上，慢慢地进入了梦乡……

大峡谷：美丽的瀑布

我们在一阵鸟鸣声中醒来，林中依然是浓重的白雾。太阳的金箭穿不透阴翳和雾幔，水珠滴落的声音又响又密。我们不能再逗留，背着背包出发了。林中的雾开始流动，有时看不见两丈之外，有时又能见到叶缝中撒下的几朵光圈或者一块蓝天。路，比昨天的难走多了。

“看，蝴蝶群！”随着战士小李高叫，我们突然发现成群成片的蝴蝶出现在空中，在阳光的照耀下像片片飘动的彩霞：有的似展翅腾飞的山鹰，有的似仰天长啸的雄虎，有的像扬鬃飞蹄的骏马……真让人惊叹不已。越往前走，沟越深花越密蝴蝶越多，索朗平措告诉我们，这是蝴蝶沟。只见山花一簇簇一层层一片片一坡坡，火红的雪白的橙黄的天蓝的淡紫的，蝶型的伞型的唇型的瓣型的吊钟型的十字型的，有的典雅艳冶有的清淡幽雅，有的眉飞色舞婆娑弄姿有的低眉垂袖璎珞矜严……它们花冠与花冠相接枝叶与枝叶交错，尽态极妍千紫万红，光艳到让人不可逼视。

科考队的王老兴致特别高，他时而采撷一朵黄灿灿的花朵说：“这叫金莲花。”时而又折来一株紫茵茵的花苞说：“这叫千里光。”时而又指着前面一片花海说：“那是忍冬，有红、黄两色花朵；那是蔷薇，花大，直径有8厘米。”他说说笑笑指指点点，如数家珍地向我们介绍了党参花、小檗花、百里香、仙女木、斑叶兰……数以万计的各种蝴蝶在花丛中翩翩起舞，花中有蝶蝶中有花，花蝶交融使人无法辨清哪是花哪是蝶。

我曾在成都展览馆参观过“中国蝴蝶展”，见到过天涯海角的粉绿燕尾蝶，燕山脚下的软尾凤蝶，西双版纳的薮环蝶，白山黑水间的白绢蝶，台湾的莹光翼凤蝶，也见过新疆的“仙客”螺钿蝶，葱岭上随阳光出没的铜灰蝶……却从未见过大峡谷这么美这么奇这么多的蝴蝶：空中飞满蝴蝶，花上叮满蝴蝶，低洼阴湿处堆满蝴蝶，大的如枫叶小的似雪片，有的体形如菱角恰似银梭，有的双翅边缘好似抛物线有的俨如孔雀屏……色彩斑纹异彩纷呈：粉白金黄亮绿墨黑银灰……有的盈盈有的盘盘有的翩翩有的款款……让人眼花缭乱。

据索朗平措讲，大峡谷的蝴蝶有传说中的“箭头环蝶”、“花纹斑蝶”、“火鸟蝶”、“猫头鹰蝶”……最多的是“七彩蝶”，只见它身上似乎涂有一层金属粉末，五彩花纹在阳光下飞舞，随着光线角度照射的变换幻出赤橙黄绿青蓝紫7种色彩，美丽无比。

这里不仅山高谷深，地势险要，而且还是一个“动乱”和非常“活跃”的世界。每当我们宿营在石崖下、树林中或新盖的芭蕉棚里憩睡，梦中常被轰轰隆隆的山崩、滑坡、泥石流等巨大的响声惊醒，使人不寒而栗。

据向导索朗平措介绍：1950年8月15日，藏历铁虎年七月二日，在大峡谷里，大地突然颤动起来，紧接着是震撼山谷、令人毛骨悚然的巨大呼啸声……顿时山崩地裂，大大小小的石块连同被击倒的树木，从陡崖上从雪峰上从山坡上以势如破竹之势倾泻而下，人和牲畜及各种动物惊恐万状，寂静的群山成了一片混乱的恐怖世界。

刹那间，一些珞巴、门巴人世代居住的村寨，从大峡谷消失了，从地球上消失了。不少人由于来不及逃走而丧生。

据有关资料介绍，在大峡谷中，本世纪初英国地理学家曾经在这里看到过一个十分壮观的虹霞瀑布，其上常有美丽的彩虹，自这次大地震后，人们再没有看到它的踪迹，它似乎从地球上消失了。

大峡谷的地热更具特色。在清晨，我们常常发现，团团白雾从峡谷中冉冉升起。起初，我们以为那里有人在烧火做饭呢！上前一看，杳无人烟，而是一串串温度达到80℃～90℃的温泉。

大峡谷的路，步步充满奇险。雅鲁藏布江向着前方咆哮而去，江面不宽，各种形状的岩石在江心立阻，白浪扑打水声轰鸣。地上没有路，但在落叶铺就的厚厚的腐殖层上似乎又有路，走起来颤巍巍的，不陪一百个小心，随时都有跌下去粉身碎骨的危险。

两岸高峙，抬头望，大峡谷中荫翳浓浓。犬牙交错的岩岸回还远去，偶有开阔处，芭蕉叶肥，阔叶重叠，岸边有河床下降留下的台阶，一轮、二轮、三轮……中午，我们在林中野餐，将采来的蕨菜用开水炒一下味道十分鲜美。漫山遍野的林中，到处是松茸、黄木耳……还有黄连、贝母、三七等自然资源。

大峡谷的古木新树，呈现出各种奇异的形状，或如伞张开或似龙盘绕或像虎起跳，塑造的景观峥嵘而又森然；途中不时可见冰崩压倒的树木，有些二三人抱不过来那么粗的大树倒栽葱似的翻倒在地，根须朝上，给人以原始莽林之感。无名小鸟啼鸣婉转清脆，不绝于耳，不知是不是故意逗引我们。

隐隐的，有响声传来，沉雷滚动，海潮拍击，马蹄腾跃，一声声，一声声，不间断不疲倦。索朗平措说，这就是大峡谷瀑布的声音。我寻声望去，什么也没有，连瀑布的影子也看不到。

我曾经在“黑鹰”直升飞机上看过雅鲁藏布江，遥望大峡谷尽收眼底，那汹汹江流简直就像千万匹战马疾驰而来，两岸群山却似在惊飞后退，惊人的狂涛如同争相夺路的蛟龙扑下断崖。啊，雅鲁藏布江一霎时竟立起来了！

啊，大峡谷瀑布，这哪里是什么瀑布呢？这是夺路求生的惊涛，是冲决一切的狂澜，是不容任何人轻侮的、雅鲁藏布江的那种力量和尊严！唯有这时，我才真正体会到“雅江之水天上来”的境界！雅鲁藏布江啊雅鲁藏布江，你是何等地浩瀚啊！你雄伟磅礴的气概有谁能与之相比呢！难怪人们把你看作是藏民族的象征。大峡谷还是向下延伸，山径还是向下悬挂，好像没有底，一直通向深渊似的。

蓦然之间，我们惊呆了：那铺天盖地而来的滚滚江流，分明是千万条张牙舞爪的巨龙齐刷刷地跌下深渊……这就是大峡谷瀑布！震耳欲聋的雷声还在轰响，紧接着撼天动地的霹雳又已炸响。跌落进深渊的巨龙拼命挣扎着蜿蜒着跃出深渊……跟踪而至的后来者又以泰山压顶之势俯冲下来。在山呼海啸的轰鸣声中，无数的断鳞残甲化作腥风血雨，从深渊中升腾、升腾，如同一股强劲的龙卷风冲天而起扶摇直上……

据索朗平措讲，冬天水小时，它妩媚秀丽轻轻下泻，到了夏秋，水量大增，那撼天动地的磅礴气势，简直令人惊心动魄。有时瀑布激起的雪沫烟雾竟高达数百米，漫天浮游，竟使周围一带经常处于纷飞的瀑雨之中，成为别致的“水云”。

我们想站在崖边留一个影，不意被溅起的飞沫打得衣襟尽湿，不得不向后退了几步。这时，忽听有人叫：“彩虹！彩虹！”我仰头一望，果见头顶蒸腾的白雾中挂着一弯伸手可触的七色彩虹。此时，虽上有惊涛凌空但不见其状，下有深渊雷鸣也不见其形，一切都为白皑皑雾蒙蒙的雪涛所掩盖，只觉得山摇地撼夺人心魄。

这真是大自然的造化！

大峡谷瀑布两侧雪山对峙，自西而来的雅鲁藏布江，不知经历了多少年，硬是在挡路的山中冲刷出一条峡谷。由于河床高低悬殊，落差达几千公尺，因而从杰马央宗以雷霆万钧之势奔腾而下的雅鲁藏布江，一旦陡然跌入大峡谷便发出震天怒吼，有如万鼓轰擂，在数里外便可听到声音。

据索朗平措介绍，此处因雅鲁藏布江由宽变窄下泻，江身突然断落，就像鬼斧神工劈成的台阶，瀑布共有7级，最大瀑布高30米，宽50米，在相距200米之间形成落差100多米，瀑流跌落深渊之后，翻滚奔涌之状如开锅沸腾，所以取名“绒扎瀑布”，人们习称“大峡谷瀑布”。

当地人还世代相传，说当年大峡谷曾发生大崩塌半边山体滑入江中把江水堵截，南迦巴瓦山神疏导江水，用巨斧劈开险关，从此这里才有了大峡谷瀑布。我想，大峡谷瀑布乃是“山挡水路，水冲山开”所致，是自然力相互作用的产物。古老的传说，只不过是人类征服自然的美好愿望和一种寄托。

大自然给了我们美景，人类啊，可不是辜负了它！

大峡谷：珞巴风情

我们依依不舍地离开大峡谷，日复一日地朝墨脱进发。抬头，茫林如海，悬浮着的奇峰层峦像一朵朵绿色的宝石花，在云雾缥渺中闪光。近瞧，蜿蜒的山岭逶迤腾浪，犹如出海蛟龙飞跃腾空。

原来碧空如洗，眨眼，乳白色的云雾涌来，霎时，弥漫了整个山峦。林海不见了巨龙隐形了，一切都无影无踪。忽然，凉风拂面风撩衣角，大雨从天而降主宰了整个世界，大峡谷荡然无存只剩一片空濛！

不一会儿，云散雨收又是一个晴朗的天空。啊，遍地奇花异草犹如荡着秋千的少女，在微风下翩翩起舞煞是好看。

夏日的清晨，空气潮湿，水草珠闪；沟溪水边的蚂蟥便乘机而入，轻轻地贴在我们的头上、身上、手上、脚上，不声不响地把头扎进皮肤吸吮我们的血液，吸烟的用烟头熏，不吸烟的用碘酒擦，但还是弄得白衬衫血迹斑斑变成了花衬衫。

更有那讨厌的竹虱子，专咬人下部的阴囊！过溪涧爬悬崖，背着科考队的仪器还要天上看地下瞧，眼观六路耳听八方。

天上看，要提防毒蜂。但我还是被毒蜂蜇了一下，左手顿时肿成馒头一般，痛得全身打颤。据索朗平措说，大峡谷的毒蜂分三种：第一种最凶叫“结波”，蜇了人有生命危险；第二种叫“索吉玛”；第三种叫“帕玛”。我是被“索吉玛”蜇的，痛是痛，但不会送命。

地下瞧，草丛里往往有毒蛇。俗话说：“金环蛇银环蛇，晚上咬晚上死！”这是一种很毒的蛇，如果不注意踩着它，它的报复是很凶狠的！所以我们带有雄黄酒，不仅喝酒防潮止乏，毒蛇闻味也会逃之夭夭。

那天中午，为躲避一条眼镜蛇，我从江边栽落下去滚了几转，幸亏被一棵大树挡住，要不然就被滔滔的江水卷走了。现在想起来还觉得肋骨隐隐作痛。

眼观六路耳听八方，是防备野兽。“一猪二熊三老虎”，稍不留神，龇牙咧嘴吭吭嚎叫的野猪就会出现在面前。一天，我们正在林中穿行，浓雾扑地而来，不知谁一时兴起便对浓雾高喊一声：“哎——！”

这一喊可不得了啦，在附近响起了一声惊天动地的怒吼：“呜——”震得身边的地都动了。啊！豹子！全身立时凉了，怎么办？还是科考队的老李有办法，他说：“我们毕竟是人，人为万物之灵，老虎还有七分怕人呢！”说完，他抖擞精神大吼起来。虽然雾大没看清豹子，但豹子却慢慢地消逝了！

我们就这样走着，沿西南方向爬上一片缓缓南倾的台地，这时，老远望去，便隐约可见一片房舍。索朗平措说，这是珞巴人住的，叫卡布村。

解放前，这里与内地的联系几乎完全隔绝。据历史文献记载，“珞巴”这一族称，来源于藏族对居住在珞瑜地区的人的习惯性称呼，意为“南方人”。在雅鲁藏布大峡谷的加拉莎和邦辛一带，住着米新巴部落；在达木、卡布地区，住着米古巴部落；在墨脱东南部印占区的仰桑河两岸，居住着达额木部落……

此外，还有希蒙、巴达姆、坚波、博嘎尔、博日、棱波、民荣、米鸟等20多个部落，他们都是珞巴族的组成部分。墨脱境内的珞巴又分为东贡、达昂、当布、亚让、龙工、米仁、格林等十余个支系。

据西藏史料记载，珞巴族是青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支蕃衍而来的。大峡谷的米古巴部落主要由波觉和嘎窝两个氏族组成。传说他们是从波密迁来的。大约在许多年以前，波密住着两兄弟，哥哥叫央色，弟弟叫嘎嘎，他们种地、放牛、狩猎……

村里有一个头人叫央格扎瓦，想霸占另一个头人奥登色列的土地和牛羊。一天，央格扎瓦要央色兄弟去杀掉奥登色列，并答应奥登色列死后的土地和牛羊归央色兄弟。受了央格扎瓦的诱惑，央色和嘎嘎就去杀死了奥登色列。

奥登色列死后，土地和牛羊却被央格扎瓦霸占了。央色兄弟要求央格扎瓦履行诺言，央格扎瓦却说：“你们要把这里的熊杀死，土地和牛羊才能归你们。”央色兄弟十分气愤，他们杀死了央格扎瓦的牦牛，把牦牛耳朵割下来交给央格扎瓦，告诉他杀死了熊。

央格扎瓦恼羞成怒，说：“你们杀死的是我的牦牛。你们赶快离开这里，不然我就要杀掉你们！”央色兄弟只好背上弓箭，挎上砍刀离开了家乡，漂泊流浪，他俩向南翻过呷龙山后，面前的崇山峻岭之间重重叠叠着一望无际的大森林。

他俩不知道该往哪里走，最后决定听凭神的安排，每人射一箭，箭落到哪里就在哪里定居。结果，央色的箭射到卡布，箭落到地上变成了一块大石头，他就在卡布定居，他的子孙就是后来的波觉氏族。弟弟嘎嘎的箭落在达木变成一片竹林，他就在达木定居，他的子孙就是后来的嘎窝氏族……

又据索朗平措讲，雅鲁藏布大峡谷的珞巴人是从山洞里出来的。传说，珞巴人的祖先是从浪错湖上的岩洞里出来的。珞巴人出来时，一个老人因舍不得岩洞里的水，便用葫芦瓢带了一瓢水，不慎摔了一跤，将水泼到地上形成了今天的浪错湖……老人的子孙就是后来的米古巴人。

而现在的珞巴人，备受党和政府的关怀，生活发生了翻天覆地的变化。一条通过多雄山的驿道，沟通了珞巴人与内地的联系。但是每到冬季，大雪封山，那耸入云宵的山岭就像一道巨大的铡刀，把珞巴人与内地的联系又给铡断。这样一封便是8个月。每到8月，从米林派村出发的民工，背着盐巴、布帛、汽油、火柴……源源不断地运向大峡谷——那里已经在囤积物资，准备过冬了。

我们爬上村头，山泉从山涧里流来。眺望村寨后面的山洼，茂林深叶已染上夕阳的殷红。田畦里瓜藤上架，花蕾待放。在平缓的开阔地上，有南向、西向、东向的人字木楼20多幢。系竹木结构，离地约2米高的数十根圆木桩作底架，分为3层：下层放柴禾圈牲畜，中层住人，上层堆放辣椒、工具等杂物。层顶用竹席铺搭，更多的是用杂草、稻秸、棕叶覆盖；墙壁地板用竹席或小竹、竹片、木板编排而成。

村旁，用竹子破开的引水槽架在空中，弯弯拐拐，向南、西、东输送着泉水。一群小孩在沟槽下喧闹，裙裾摇曳的妇女在沟槽流泻的水池里打水。每幢木楼前有木棚，每个栏圈里有奶牛、猪仔、羊羔……一股牲口的屎尿味传来，我闻到了“世外桃源”的清香。

我们来到了一户珞巴人家里。上木梯，看见门口有一个用桤木刻制的男性生殖器，有一米多长碗口粗，龟头上还涂了红颜色；进屋后见天花板上也画有男性生殖器。经过了解才知道，珞巴人对男性生殖器很崇拜，据说一来可以避邪，二来表示人丁兴旺。

主人叫嘎青，50多岁，口噙竹制烟斗，牙齿很黑，脸上的皱纹很深，眉毛浓黑，脑后的头发披着，脑前头发齐眉，穿着典型的墨脱珞巴人服装：上身白布短衬衣，下身花短裤，赤着脚，脚上的茧子很厚。

主人起立热情地招呼我们坐下，嘎青坐在楼门正对的右边，那是男主人席；左边是女主人席，坐着女主人；右侧是客人席，坐着我们一行7人；左侧是陪客席，坐着村干部旺杰；背向楼门为晚辈席，坐着主人的一儿两女。然后，主人给我们烤老鼠肉吃。

只见他用一截竹子从老鼠屁股里捅进去，放在火上烤，一会儿用嘴吹两口，再烤，烤得黑黢黢的，牙齿恶狠狠地龇出唇外，眼睛圆圆地鼓了出来，长尾巴一圈一圈地卷起，随后用刀子刮掉毛灰，洗净，再把老鼠肚内的东西掏出来扔到楼下，又把老鼠剁成一截一截地放进石锅里，放上辣椒、盐什么的，老鼠肉做好了，主人说尝尝吧，我们都用手撕着，味道绝顶的美。

主人见我们吃了老鼠肉，很是高兴。据嘎青老人讲，此外，老鼠肉还有两种吃法：一种是先在火上烧烤，毛烧光之后连着内脏一起切碎，加上盐巴、辣椒煮熟吃；另一种是连毛一起切成段，放进竹筒中在火旁烤，什么时候来了贵客什么时候打开竹筒请客人食用；吃的时候把带毛的皮子撕去。

同时，嘎青老人盛情地请我们喝酒。珞巴族的酒分两种：一种为白酒，一种为黄酒。据主人介绍，用玉米、鸡爪谷、达谢等煮好拌曲后，装在大葫芦内封酿，酿成后放在漏斗形的竹筐或竹筒内加水滤出即为黄酒，是人们常喝的；酿好的酒经过蒸馏可制成白酒。

珞巴人喜欢以自酿的鸡爪谷酒待客，以示敬意。珞巴人太热情了，女主人跪在地上，用瓢端来黄酒，我喝一口，她添一次，酒碗始终是满的。最有意思的是女主人在添酒前，倒一点在手心里，“咝”，喝一口尝尝，表示酒是干净的没有下毒。

饮完酒，女主人又把饭端上来，是大米和玉米渣做成的米饭，还的瓜菜、烤肉、辣椒……按照珞巴人的风俗，饭菜由女主人按人平均分成相等的几份，放在半边竹筒里。我们学着主人的样子，用手抓吃，别有情趣。夜晚，围着火苗熊熊的火塘，嘎青老人为我们讲述珞巴族的民间传说和故事。闲谈中，我们自然地问到了珞巴人的宗教信仰。嘎青老人说：“我们信仰叫万物有灵吧，山有灵魂，树有灵魂，连动物也有主人。”

说到这里，村干部旺杰为我们作了说明：珞巴人还是原始共产主义，上山打猎吧，回来平均分配，每人一份。珞巴人的衣食住行，婚丧嫁娶，全和万物有灵有关，牲灵、神灵、鬼魂、妖魔……珞巴人称为“吾勇”。

他们认为，吾勇种类繁多，无所不在，因而十分崇拜山神。在观念上，高山峻岭、悬崖峭壁、岩洞溪涧、古树怪石、泥石山川都是吾勇隐居的住所；山上生长的植物，林间栖息的动物都是由吾勇管辖。因此，人们出猎、出征、外出交换……须杀牲祭献山神。如每次进山狩猎，从离家到返回要进行7次祭祀仪式，给山神奉献鸡、饭和酒。

人们崇拜风、雨、雷、电、冰雹等自然现象。祭祀大地、森林，是珞巴大自然崇拜的主要内容，凡砍伐、翻土、播种、除草、收割、开仓……都要择吉日杀牲祭祀。在砍树或开荒后，出现生病、死亡等不幸事故，认为是树神在作祟，须终止开垦或请巫师杀牲禳解。

珞巴人认为，虎、狮、豹、狼、野牛、毒蛇、毒虫等猛兽均由“吾勇”管辖，因而有许多祭祀活动和禁忌。具体讲，有图腾崇拜。珞巴人认为，他们自身与自然界中的某些动植物、无生物、自然现象和生产工具等有着一种神秘的关系。他们信仰的图腾有虎、豹、熊、猴、野牛、水獭、猪、牛、羊、狗、老鹰、乌鸦、布谷鸟、蛇、刀、太阳、月亮……多达30多种。

珞巴人的图腾崇拜又和图腾神话结合在一起。《尼英姐妹寻配偶》是珞巴人关于虎、刀图腾来由的神话。珞巴人对图腾物有一系列崇拜仪式和禁忌，不准猎虎，视虎为他们的祖先。

还有各式各样的宗教活动。珞巴人相信包罗万象的宇宙皆受鬼神的支配。生产和生活的各个方面，动辄请巫师探神问鬼。巫师有卜卦师“米剂”和祭祀跳鬼师“纽布”两种。

“米剂”杀鸡取肝，从肝呈现的颜色、粗细、明暗、凹凸、平陷、圆扁及纹络的曲直、折向、起迄点等征象，判定吉凶、贫富、离合、寿缘、旺败、丰歉、触犯何种鬼神、所需何种祭品。

“纽布”除具有“米剂”的职能外，还以祭祀跳鬼的祷词、咒经、模拟动作、祭献畜牲和占卜等方式，为人祛危求安，免灾招益。巫师除为病人驱鬼治病、为死者祈祷外，还主持氏族或村寨祭祀和神判等各种巫术活动。

珞巴人认为，灵魂没有牢固地附在人身上。为此，巫师将1根羊毛和3粒串珠施以巫术后戴在患者脖子上，就可以把灵魂稳住，免遭鬼怪引诱和勾走。珞巴人还相信，人患病是因为灵魂被鬼勾走所致，为此“纽布”施以巫术，探查灵魂的游踪，一旦“吾勇”接受了赎祭，灵魂就会重新回到病人身上，病势随即转轻直至痊愈，如灵魂赎不回就会死亡。

在珞巴人中，凡家人被杀或杀害他人，甚至无意猎杀了图腾动物虎、豹、蛇、野牛、水獭……都要举行相应的送魂仪式，以示镇压，人们相信通过驱赶或模拟巫术，家人才能平安。

听到这里，使我想起了在翻越多雄山的一件事：在多雄山（意为石头山）垭口，向导索朗平措要我与他转那堆被过往人垒起来的插着经幡的石堆，尔后对着对面的雪山虔诚地合掌祈祷。

索朗平措说那白雪之中独立着的黑色岩石是多雄山的守护神“多哇扎赞”的化身。我不知道这守护神的来历，但见它从雪坡的低洼处直线突起，又尖又陡又黑，与周围的白雪形成了鲜明的色差。

索朗平措告诫我：“每过一处险峰，都要向守护神祈祷，否则准出事！”我想，我又没有得罪守护神，它凭什么要与我过意不去呢？但是，我还是学着索朗平措的样子合掌祈求神的庇护。好笑吧？！

珞巴人还有一些禁忌：妇女禁吃鸡肉；酒曲、酿酒粮，禁止其他人摸动，认为他人摸动了会带来吾勇，而使酒曲失效酒发酸；妻子生小孩至婴儿肚脐脱落期间，禁止丈夫外出劳动；妻子怀孕两三个月后，禁止丈夫参加捆绑尸体和猪牛，禁忌杀牲……

珞巴人的婚姻和丧葬也很奇怪。珞巴人除了买卖婚姻和包办婚姻外，还有试婚制。珞巴人认为，父系血缘不能婚配，姨表不能婚配，姑表亲戚婚配好。

据嘎青老人介绍，珞巴人的试婚比较自由，一个小伙子到了十七八岁就自己去找情人，很少有不发生性关系的，然后由男方家长去女方家提亲，得到同意后，男方去女方家住三年，白天为女家劳动，可以同居。三年后，如果双方愿意就结婚；如果不愿意就陪给对方一些东西。一般情况是男方不同意结婚的多……

珞巴人的丧葬除了土葬外，就是树葬。树葬就是把死者的尸体，放在死者生前用过的藤筐里，挂在村头的树枝上，上面搭草棚遮雨防晒。嘎青老人说，人死了，尸体变成虫子，灵魂却去了“极乐世界”；尸体用白布包裹，不能用带毛的东西，因为毛是牲畜身上的，包了的话来世会变成牛马。

突然，收录机响起了流行音乐，主人的一儿两女跳起了现代舞。我问村干部旺杰：“他们怎么不跳珞巴舞？”

旺杰告诉我，珞巴舞大都是巫师跳的。珞巴人在行猎之前或行猎归来，为了祭灶神、山神，专门由巫师降神表演，神灵附体，全身抽动。过去珞巴人很少跳，何况现在的年轻人就更不喜欢了。

珞巴人刀耕火种、刻木记事的时代一去不复返了！他们总是要变迁要发展要前进的，到过珞巴村寨的人都这样相信。