一处纯粹的修行和朝圣之地——宁波阿育王寺

开心一笑走天涯

阿育王寺，位于浙江省宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），至今已有1700多年历史。

阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一一座以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外。

说到阿育王寺就不得不说一下阿育王，阿育王是古印度孔雀王朝的一代帝王，他前半生武力征伐基本统一了印度，曾俘虏15万，杀10万，可谓血色王廷；但他也因目睹血流成河而深感悔悟，皈依了佛门，后半生在全国推行佛教，同时也不排挤和迫害其他教派。这一举措促成了世界性宗教的繁荣，使得阿育王统治时期成为古印度历史上空前绝后的强盛时代。

阿育王寺的由来

有一年阿育王在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的一次集会。阿育王在集会上当中取出了佛陀舍利，分成八万四千份，令羽飞鬼（能瞬间到达目的地的魂灵），各随一光飞行，就在光尽之处，安立舍利塔。其中在中国，一共建造了19座舍利塔，不过目前仅存的只有阿育王寺的舍利塔。

西晋时期一代高僧，佛教第二十二代宗师慧达大师就按照自己出家前的梦中所见，去寻求宝塔，到了鄮山（在浙江鄞县东）乌石岙这个地方的时候，就听到有“铮铮”的钟声响彻于地下，于是他便就此膜拜诵经，三日三夜后，竟有一宝塔从地下涌出，光明耀眼。宝塔呈黑色，似石非石，内悬宝謦，中缀舍利，五层四角。于是，慧达大师就在此修建房屋，修持行道，这就是后来的阿育王寺开基的开始，也就是说现在的阿育王寺就是从此开始的。

阿育王寺历史（一）

西晋太康三年（282年）慧达结茅于此，修持行道。此为阿育王寺开基之始。

东晋义熙元年（405年），舍利宝塔从乌石岙慧达结茅供养处迁到现址，造塔亭，是为阿育王舍利殿之起源。

南朝梁普通三年（522年），梁武帝命扩建殿堂房屋，并赐额“阿育王寺”。寺额由梁代著名书法家萧子云手书。

大同六年（540年），武帝又下令拨黄金500两改建浮屠为五层，铸铜佛、铁鼎，写经论，并敕免阿育王寺田赋。由于梁武帝的重视，阿育王寺很快闻名天下，塔居神州第一朱彝尊《唐阿育王寺常住田碑跋》，一时名士倾心皈问。

阿育王寺历史（二）

唐会昌元年（841年），唐武宗下令灭佛，舍利宝塔充入越州府库。

唐大中四年（850年）正月，舍利宝塔复归阿育王寺，僧俗8000人参加了供奉舍利宝塔盛会。

五代被毁，宋初复建

宋祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名为“阿育王山广利禅寺”，拓为十方禅刹。

南宋建炎年间（1127—1130），迎舍利塔至宫中,宋高宗赐“佛顶光明之塔”匾。

嘉定年间（1208—1224），定“禅院五山十刹”，阿育王寺被列为“五山”之第五山，与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺齐名。南宋末，阿育王寺又遭火灾，舍利塔附安别院（即古育王）。

阿育王寺历史（三）

明洪武十五年（1382年），朱元璋赐名“阿育王禅寺”，列为天下禅宗五山之第五山。

神宗万历间（1537—1620），慈圣太后赐藏舍利之铜塔。时住持传瓶与僧众同心协力，修茸殿宇，坚立山门，重建舍利塔殿、廓庑、禅堂、僧室白余间，名刹风貌得到恢复。

清康熙元年（1662年），寺毁于火。康熙十九年（1680年），僧人法钟重修。

清乾隆（1736—1795）中期，住持畹荃获赐紫袈裟、龙缎袍、宫绸彩缎、御茶、东莞香、紫当、绣袋等物及御书《心经》1卷、《大悲陀罗尼经》1函与“觉行俱圆”匾额。

清光绪年间（1875—1908），阿育王寺修建普同塔院、养心堂、云水堂、灵菊轩、方丈室、天王殿等房屋90余间，并疏通阿褥达池，筑围墙，栽松柏竹梅。

清宣统三年（1911年），又重修大殿，使阿育王寺的建筑得到完善。

阿育王寺历史（四）

民国元年至五年（1912—1916），住持宗亮先后重修大悲阁、禅堂等，舍利殿、藏经楼全部覆以琉璃瓦。民国十九年（1930年），天王殿不慎失火被焚。民国二十一年（1932年），住持源巃重修之。

“文革”期间，众僧被遣散，寺院成为工厂及驻军营房。1988年9月，党的十三届三中全会后，寺院归还僧众管理，政府拨款60余万开始全面整修阿育王寺，由通一大和尚担任顾问。整修后的阿育王寺，中轴线按原样基本复修，下塔也进行重修。

阿育王柱

寺院门口的广场上矗立着四根耸入天际的阿育王柱，四根石柱的顶端各有四只狮子，四只狮子分别面向东、南、西、北四个方向，狮子下面的基座，对应着狮子的位置下刻有一个像车轮一样的圆轮，轮子之间有一只行走的狮子。这个石刻象征着佛教的传播范围要覆盖到四面八方，无论东西南北，都要传播佛教的教义和精神。莲花座下石柱上各刻有一个金字，连起来读就是“佛光普照”。每根石柱上都刻有《金刚般若波罗蜜多经》。石柱基座是莲花座。四根阿育王柱威严地矗立在寺院门口广场的正前方，显得十分震撼！

阿育王柱顶端

山门

照壁（晋代古刹）

万工池

从山门往大殿的香道

水塔

利生亭和放生池

流翠桥

西塔

所谓西塔，是其建在中轴线的西侧，为七级浮屠塔，砖木结构，仿楼阁式建筑格局，六面七层，每面都有佛龛，内塑佛像。据说这是元代修缮保留下来的，这样悠久的宝塔整个浙江省也只有两座。

随喜亭和西塔

竹林

莲香阁

八吉祥地

八吉祥指的是宝盖、双鱼、莲花、宝瓶、法螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，而且这八种宝物和释迦牟尼的身体部位一一对应，逐渐演变成佛的代表；八吉祥地就是有佛陀的圣地。

普同塔院

香道

福慧桥

照壁

过了福慧桥，拾阶而上是一组照壁，上面雕塑着佛陀的八相成道图。所谓八相成道即是降兜率、入胎、出生、出家、降魔、成道、转发轮、入灭。照壁刻画了佛祖精彩的一生，雕琢精美，栩栩如生，内容丰富精彩，引人入胜。

七宝佛塔

妙喜泉

放光松

老山门香道上的牌坊

鱼乐国

这是鱼乐国，也就是放生池。这张照片是我背靠着天王殿拍的，天王殿门口正在修缮，所以没有留影。

走到这里是不是觉得有得怪怪的，与传统的寺院南北走向、中轴线对称分布不同，这里是进了山门往东走，走到老山门，才看到天王殿。看过平面图我才明白，现在看到的广场、山门、照壁估计都是新建的。老山门所在处，才是中轴线的最前端。也一如既往般结构，就是山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、藏经楼为中轴，东侧有鄮山书院、地藏殿、三圣殿、伽蓝殿、舍利单、大悲阁、先觉堂、华严殿、罗汉堂、东塔等，西侧是照壁（八相成道）、大坛、祖师殿、供应堂、库房、方丈殿、承恩堂、食堂、云水堂、拾翠楼等，绕过照壁，跨过福慧桥还有普同塔院、西塔、八吉祥地、莲香阁、随喜亭、万工池等，再往外走就是现在的照壁、山门、广场。

鄮山书院

钟楼和地藏殿

天王殿前的香樟树

天王殿，重檐歇山顶，檐角高翘，殿前塑有石狮一对，一重檐下悬挂红底金字的“天王殿”牌匾，门楣上悬挂“八吉祥地”匾额。

进入天王殿，迎面是弥勒菩萨，菩萨眉眼笑成弯月，笑口宛若元宝，神情慈悲，面容和蔼。进门拜弥勒，心情愉悦，和气生财。

两侧是四大天王，天王殿背后是护法殿，门楣上悬挂一匾额，上面龙飞凤舞地写着四个大字“三洲感应”。殿内供有护法韦驮尊天菩萨圣像，面容俊朗，身材伟岸，头戴凤翅兜鍪盔,身着黄金锁子甲,足蹬乌云皂履,降魔金刚杵立于地上，镇守佛国圣地。韦驮菩萨是无畏正义的化身，不畏邪魔歪道，以大威神力，驱除黑暗，让光明永驻、正法永传。

大雄宝殿，

大雄宝殿为清康熙年间重建，重檐歇山顶，面宽七间，高约十四米，一重檐下有“大雄宝殿”方额，下重檐下“觉行俱圆”为乾隆皇帝御书。

大雄宝殿正中供奉着三世佛，佛前两侧竖立着阿难陀和摩诃迦叶。殿中牌匾"善狮子吼"为乾隆皇帝的御笔。

殿宇两厢是十八罗汉，佛龛贴金雕花，佛像金光闪闪。虽同是坐姿法相，每尊罗汉表情不同，手势不同，有的喜笑颜开，有的横眉怒目，有的静坐禅定......

殿宇两侧尽头的佛龛分别是文殊菩萨和普贤菩萨，

在三世佛的背后塑有海岛观音，中间的观音大士脚踏鳌鱼头，驾驭自如，手中的甘露瓶普降甘露，滋润大千，众生沐浴在佛法甘露中，清净自在；两侧竖立善财童子和龙女两胁侍。整个壁雕造像丰富，规模宏大。

大雄宝殿正脊中间雕有二龙戏珠，下面还有两条卧鱼，组成龙鱼戏珠彩塑，脊端还塑有人物和瑞兽，做工精良，古韵十足。

殿前老樟树

舍利殿

舍利殿，始建于公元1678年，重檐歇山顶，上覆金黄色琉璃瓦，彰显皇家气派。面阔五间，高约十三米。殿前屏门，浮雕绮丽。一重檐下有一方形匾额，上书“妙胜之殿”，为宋孝宗御笔亲书；下檐悬挂书有“舍利殿”的金匾。

殿内正中梁上悬挂“佛顶光明之塔”的匾额，这是宋高宗御书。匾下就是镇寺之宝——佛祖舍利宝塔；外面的石塔，为明代遗物，高约七米，每边宽一米半左右，顶部镶嵌宝珠，四面刻有释迦牟尼成道以及八王分舍利的图像，通身漆朱贴金，华贵无比，庄严肃穆。内部放置稀世之宝释迦牟尼真身舍利，供奉在一个七宝嵌镶的舍利塔内，塔身青色，五层四角，四面有窗孔，每层雕菩萨神像，内顶悬宝磬，佛舍利供在其中。

在石舍利塔后面供奉释迦牟尼佛卧像，长约4米，通体金色，面目慈祥安润，宛若入睡一般，静静地叩拜三下，不忍打扰太多。

舍利殿两侧还供奉有慧达大师、阿育王等诸护法圣像。阿育王登基时，佛教只在印度西北一片流行，但在他死去时，佛教传遍印度各地，并迅速传到国外。阿育王前半生征战杀戮，后来幡然悔悟，爱护人民，保护生命，护持佛法，所以他被人们尊为——护法明王。

在舍利殿的后外墙，有四幅护法神雕像，装裱于佛龛内，虽然看着不是那么光鲜亮丽，但这是唐代遗物，弥足珍贵，具有很高的艺术价值。

舍利殿就是法堂和藏经楼。

东配殿之一的舍利单殿内存放着很多珍贵的历史文物和佛像，如玉佛等。另外的配殿还供奉着鉴真和尚，据说，鉴真和尚第三次东渡失败后，曾住锡于阿育王寺。这期间，绍兴、杭州、湖州等地寺院的僧人纷纷来寺，请鉴真和尚讲道受戒。

东塔

始建年代不详，明代时期日本画圣雪舟所绘的《育王山图》，曾画有此塔。现塔为1995年重建，塔檐硕大，塔身圆润，与西塔遥遥相望。东塔现正在维修。

罗汉堂

东塔下有罗汉堂，重檐歇山顶，黛瓦黄墙，门上悬挂“五百应真”的匾额。

入殿当中是阿弥陀佛、药师佛、观音菩萨等的塑像，两侧佛龛内是五百罗汉，最引人注目的是左侧当眼处站立着济公和尚，和尚手持蒲扇、头戴僧帽、身着袈裟，表情似笑非笑。当你叩拜抬头就与济公四目相对。

这里应该是我见过最大规模之一的五百罗汉塑像。众罗汉或坐或站、或倚或靠、或乘龙或骑虎、或笑或睡，神态各异，绕行其中，还遇到诸佛菩萨，身在其中，如登佛国净土，无贪、无嗔、无痴，心绪安宁。

祖师殿

时近未正二刻，啵！啵！啵！打板声响起，游走在殿房之间，师父们身披袈裟走向大雄宝殿。我们也跟随师父们来到殿前。鼓响，法器鸣，上香，香赞，晚课开始。庄严、悠长的诵经声在大殿里响起，穿过门窗传入无尽虚空。

愿为尽虚空遍法界一切众生祈祷，

愿一切众生皆能成佛，

阿弥陀佛🙏🙏🙏

下课后，师父们各自回僧寮。寺院又安静下来。

殊胜斋

免费自助午斋的供应时间为11:00-13:00

午斋

日暮鸢飞惊树影

白羽一渡掠鱼池

《阿育王寺朝圣有感》

满目苍翠草木深，

世外仙境落凡尘，

磬鼓回荡佛号起，

只为惊醒有缘人。

看着眼前规模宏大的千年古寺，令人不禁感叹。世间人、事、物等等就像建庙造塔一般，都是一砖一瓦、一层一层地垒起来的，当他达到一定高度才可以招来千里之外的注视。远观者惊叹其高度，近看者才惊讶其地基之牢固和广大。

先秦荀子在劝学中有言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”所以，专注之心、契而不舍，勇猛精进方可成大道。也许到了那时候，你就是如那高耸入云的宝塔一般让大众仰望。

清净地

这是一处商业味几乎绝迹的地方。除了停车场旁边三两个买饮料的小铺，还有两家经营佛教用品的小店外，寺院外没有其他的商业行为。寺院门票免费，请香免费，中午斋饭免费（图一左小姐可见公告），法物流转处里的好物件都挂着我不曾见过如此便宜的价格（如1.2～1.5cm的手串才50元）。

寺院周围绿水青山环抱，寺内郁郁葱葱，高塔威严矗立，殿堂庄严辉煌。风动树梢和鸟鸣声是寂静的骚扰者，三五游人都安静地在绿荫丛中享受这种宁静。

这里很简单，没有任何与诵经礼佛无关的东西出现。如果你愿意，在寺院任何一处，你都可以安安静静地呆上一整天而不受外界骚扰。阿育王寺就是这样一个纯粹的修行、朝圣之地。如果你也喜欢那种宁静，请来这里——宁波·阿育王寺。

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