走进“大汉未央”，领略千年风华

澎澎

继“马王堆”和“海昏侯”特展后，上海闵行区博物馆再一次重磅推出了汉代系列文物展——“大汉未央”汉代王室精品文物展。展期从6月25日至8月25日，来自河北博物院与河北省文物考古研究院的128件（套）展品悉数与观众见面，从幄帐、弩机，金器、玉器、玉衣等衣食器用维度，展现了汉代诸侯王雍容华贵的生活，也折射出汉王朝的强盛与辉煌。

汉朝是当时世界上最强大的帝国，汉代中山国于景帝时始封，几度断续，绵延三百多载。河北汉代文物遗存众多，尤以中山国诸侯王墓的发现最为丰富，这些墓葬规格极高，出土了大量精美绝伦的文物，无论形制、功用、工艺还是艺术构思，都令人惊艳。

闵行博物馆策划此展的目的，就是希望通过此前的“马王堆”和“海昏侯”特展，以及这次的“大汉未央”展览，帮助公众梳理汉代的历史脉络，以一器一物的展示和解读，呈现强汉的盛世风貌，弘扬优秀的传统文化。

我们赶在8月25日闭展前，再一次来到了闵行博物馆。

虽然还是暑假期间，但预计的高客流现象并未出现，估计是高温“吓跑”了部分客流吧。

上次参观《相遇海昏侯——西汉刘贺墓精品文物展》时见到的“驷马装置”仍在，只是从室内移到了室外。

展览门头使用了岫岩玉的颜色和质感，岫岩玉就是制作“鎏金铜缕玉衣”的原材料，岫岩玉与和田玉、蓝田玉、独山玉并称中国古代四大名玉。

展览分为“中山封王”与“长乐未央”两部分。第一部分聚焦历代中山王的生活，从衣食器用来展现汉代诸侯王的赫赫威仪。第二部分则直击时人的精神世界，以玉作为媒介，传达汉代上流社会对于不朽和永恒的追求。

西汉建立后，中山国作为封建统一国家的封国，再次出现在历史的版图上，直到南北朝以后封国制度消除。

汉代中山国始封于景帝前元三年（公元前154年），历经六次分封。而此次展览的展品主要为第一次分封，第1代中山王刘胜夫妇、第6代中山王刘修；以及第六次分封，第1代中山王刘焉墓葬出土的文物珍品。

进入展厅，首先看到的是对于四阿式顶长方形幄帐帐顶铜构件的展示。在汉代，幄帐的用途十分广泛，有的设置在厅堂，有的出游时使用，也有用于行军作战的，地位显赫的贵族死后还用其随葬。

这是现代露营帐篷的前身，展示了古代人们在2000多年前就已经掌握了无横梁吊顶帷帐的技术，体现了古代人民的智慧和创造力‌。

四阿式顶长方形幄帐顶铜构件。

中山靖王刘胜墓出土的四阿式顶长方形幄帐共2套，这次展览展出的帐构件为其中一套的一部分。这些帐构件表面鎏金，垂柱柱头和立柱底座均饰有图案花纹，修整复原后可组装成一座四阿顶幄帐。

通过多媒体技术，主办方在展厅里复原了刘胜墓葬中的幄帐，以此让观众感受到汉代诸侯王出行时前呼后拥的威严场面。

建武卅二年铜弩机的展示也是第一部分的重点。

错金银铜承弓器和龙首铜承弓器。

中山简王刘焉墓出土建武卅二年铜弩机，郭内侧有铭文39字，记录建武弩机铸造年份、数量、制造工匠之名、监造官吏，是“物勒工名，以考其诚”的反映，体现了汉代兵器制造管理体制之严格。

鎏金铜铺首。

最受欢迎的展品是中山靖王刘胜墓出土错金银鸟篆文铜壶，该壶周身以纤细的金、银丝镶嵌出鸟篆文字和动物纹带。鸟篆文是篆书的变体，以鸟虫之形组字，似书似画，灵动绚丽。

重量级的展品还有这件骑兽人物博山炉。

1968年满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土的博山炉为汉代流行的香炉样式，“博山炉”这一名称诞生于汉人对仙山的遐想，袅袅青烟从精雕细琢的山形炉盖中缓缓升起，使整座香炉似烟波浩渺的海中仙山。

褭蹏金、麟趾金是中山怀王刘修墓出土的，用于赏赐诸侯王等高级贵族，不具备流通功能。它们与海昏侯刘贺墓所出土的几乎一致，应该是同一时期铸造的。

行酒令钱，这是考古发掘中首次整套出土的行酒令钱。

酒令是酒席时助兴的游戏，行酒令钱为游戏时所使用的道具。窦绾墓出土行酒令钱共40枚，其中20枚铸“第一”至“第廿”字样，另20枚铸三字或四字韵语。原来，“猜拳行令”历史悠久哪！

鎏金鹿形铜饰。

龙首柄铜熨斗。

五铢钱，上次参观“海昏侯”时也见过，是汉武帝实施货币改革后铸行的钱币。五铢钱自汉至隋沿用700余年，是我国古代使用时间最长的钱币。

铜虎首器柄、鎏金铜雀和熊踏朱雀铜器足。

金、银医针，这是一件备受瞩目的珍贵文物，出土于西汉中山靖王刘胜墓。

汉代是中医文明发展的高峰时期，医学理论愈发成熟，医疗工具空前丰富。

第二部分，汉代信奉“事死如事生，事亡如事存”的观念，厚葬之风盛行。为了来到另一个世界后仍能永享荣华、富贵长乐，诸侯王不仅营建如宫殿般的墓穴，还将生前使用的珍贵金银器、铜器、漆器以及大量各类明器随葬。

透雕双螭纹玉璧。

在这些随葬品中，玉成为了汉代人沟通神灵的媒介与君子的象征。汉代人相信“金玉在九窍，则死人为之不朽”，认为玉器可保持尸身不朽，帮助魂灵升仙，盛行以玉敛葬，揭示了汉代对长生不老的追求。

龙首白玉璜。

玉衣、玉璜、玉璧等玉器，不仅是皇室成员随葬的珍品，更是他们追求灵魂不朽的象征。

错银手抱鱼铜带钩和龙首玉带钩。

带钩则相当于今天的皮带扣，最早见于西周晚期墓葬。此外，带钩还能钩挂兵器、印章等器物，还具有装饰性。

双凤纹白玉璧。

玉璧为六器之首，是古代最重要的玉礼器，用来祭祀苍天和太阳，是与天对话的工具之一。

玉舞人，在战国时期就已出现，但数量极少。汉代时盛行，并成为汉代最具时代特征和艺术特色的玉佩饰。

在展览的第二部分中，最值得一看的还数这件中山简王刘焉的鎏金铜缕玉衣（局部）。

这套玉衣由2000多片岫岩玉片用鎏金铜丝编成，其中25片玉片背面有墨书“中山”字迹，在一片残破的石质饰片背面，残存墨书“承诏名光承”。据专家考证推测，这套特殊的玉衣应为皇帝特赐，其等级大致相当于银缕玉衣。

“鎏金铜缕玉衣”右边还有青玉云纹枕。该枕用整块青玉雕制而成，玉质晶莹，形体硕大，枕面及两侧浅刻变形云纹，这在目前已知汉墓中极为罕见。

汉代“玉衣”的使用反映墓主人的等级身份，因中山简王刘焉备受光武帝郭后恩宠，故死后丧葬规格较高。

《后汉书·刘盆子传》载，“有玉匣殓者，率皆如生”，描述玉衣具有使逝者身体完好如生者的功效，反映出汉代人对于死后升天成仙的美好愿景。

绿釉陶井。

在这次《大汉未央》文物展上，除了金铜玉器之外，还有很多陶制展品，尽管不如金铜玉那样精美，但是它们透出的古朴之美却远超金铜玉。

尤其是一些动物陶器，形象逼真，惹人怜爱，比如这件陶大雁。

陶猪圈边上的小陶猪，憨态可掬。

黄釉陶囷。

黄釉陶囷‌的起源可以追溯到战国秦汉时期，它是储存粮食的一种容器。随着社会风气和丧葬观念的转变，模型明器开始出现在随葬品组合中。至汉代，模型明器的种类多样，组合完备，形成了一套包括仓、灶、井、圈、磨、房屋等典型的模型明器组合。黄釉陶囷作为随葬明器，它既是“事死如事生”观念影响下的产物，也在一定程度上反映了古代农业经济的发展‌。

石俑。

俑为殉葬用的人像，常为侍奉逝者的奴仆、士兵等。刘胜墓出土男俑3件，女俑2件，皆为大理石雕成，雕工洗练明快，着重写实之风。

我对闵行博物馆印象很好，已经来过三次了，每一次都有不小的收获。只是每次来，观展“小册子”（展览册）从未拿到过，展览册既是观展指南，又是观展纪念，为什么不能像上博一样“畅开供应”呢？！

来之前就听说闵行博物馆所在的闵行文化公园里有座蓝白城堡，很适合拍照打卡。故从闵行博物馆出来，便直奔此处而去。

行走约200余米，就见到了蓝白城堡。有点像缩小版的“圣托里尼”，美爆！

其实这座蓝白城堡有自己的名字，叫“慧音蓝屋”，坐落在闵行文化公园的中心位置，为闵行区“书香政协”的新地标，不仅是一个阅读、休闲、观展的场所，还是一个用音乐主题关爱自闭症、阿尔兹海默症、抑郁症等心智障碍群体的慈善服务型平台。

慧音蓝屋正面。

慧音蓝屋由一栋蓝白相间的三层欧式建筑及三间圆顶“蓝亭”组成。

蓝白城堡的最佳拍摄位置是在河的对岸，显现出水中城堡的倒影，简直太有意境了！

进去拍摄，没想到内景也别有洞天。

“亮吧书房”是其一大亮点，吸引游人纷至沓来。

这里定期或不定期举办“周末馆长”、“让阅读照亮每个人”抖音荐书等活动。原来，慧音蓝屋之所以能成为网红打卡地，除了景色秀丽，还有就是“书香致远”哪！

提醒您，书屋外还有一个欧式复古小花园，无论是倚靠白色弧形栏杆或与弧形门窗合影，都非常出片呦。

除此之外，闵行文化公园号上湖畔的雕塑“万马奔腾”也值得打卡一逛。闵行文化公园，一个人少景美还免费的好去处。如果您去闵行博物馆观展，不妨顺带一游。