<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">锚定“千年建州·理学名城”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">为持续深入挖掘建瓯市历史文化，本栏近期推出系列古碑原文与本人断句后的对比文章，欢迎四方高师赐见，以纠偏正误。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">（以下为原文截图，共两张）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">重修文公朱子祠记</b><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（建宁府治）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">（以下为作者断句文）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">重修文公朱子祠记</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">（建宁府治）</b></p> <p class="ql-block"> 余少读朱子书，相见其人，盖欣然向往阙里云。</p><p class="ql-block"> 万历甲申，巡闽过建溪，谒祠下。祠久颓，爰命修葺。镌遗像、手书讃，置祠田六十余亩，暨籍官田以瞻族之贫者。会余以代行。先生裔孙、博士君法，不远六千里，至京师请记。</p><p class="ql-block"> 记曰：嗟夫！圣人既迁，乾坤所以不毁，彝伦所以不坠者，六经之道在也。道之有六经，犹天之有日月。不然，乾坤亦几于毁乎。六经之道，非有孔子论次删定亦不能备。故曰：仲尼贤于尧、舜。孔子圽，老、庄之伦，各持异说以相胜。而孟氏者，明仁义，正人心，尊王贱伯，一宗孔子，使邪说不行。而孔子之道独著者，孟子之功也。</p><p class="ql-block"> 秦汉而下，儒术不醇，百家殊力，指趣不同，故其言多诡于圣人。迨周、程崛起，倡明绝学，上接洙泗。当其时或未尽信朱子，始尊信濂、洛。羽翼六经，作为传注，一本于孔、孟之指，是周、程之道独明者，朱子之功也。故六经至孔子而备，孔子之道得孟子而尊，周、程之学赖朱子而明。</p><p class="ql-block"> 议者谓：朱子集诸儒之大成。信哉夫圣人之道，如日中天，人人共见，莫非实理。故中庸始于喜怒哀乐，极于位育参替，不外一诚。而老、庄之言，高远虚无，流为权谋术数。崇虚无者，遗落世事；尚权谋者，狙诈相高。至于害人心、坏世道，而不可收拾。故孔子名为异端，孟子闢为邪说者，为万世虑至远也！孟子曰：能言距杨、墨者，圣人之徒也。余亦曰：能尊孔孟、者，圣人之徒也。</p><p class="ql-block"> 朱先生传注六艺，一尊孔、孟而不杂以释、老之说，谓非孔、孟之徒可乎？明兴，高皇帝表章六经，取士尽斥庄列传注，独用朱氏，神谟独见超越千古。猗欤，盛矣！二百余年传士家世守其说，真儒硕辅咸由此出，治道光明不流杂伯者，其大验也。士大夫读其书，过其里，油然而思葺其庐，问其子孙。岂非良心之不容泯者乎？</p><p class="ql-block"> 博士君法，以丁亥夏至京师。居月余，日卧邸中，闭户不通宾客。余问闽显者可无谒乎？辄应曰：“法请言来通宾客，非私心也。”或苦其远涉，资以驿马。又复谢之曰：“宁费吾囊中物。”其诚笃自守，真无愧先儒苗裔云。 </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 明监察御史兼福建巡按 杨四知撰 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 明万历十二年 立石 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>作者 ：佩韦</i></b></p>