教 育 的 宽 度

清风细雨

教 育 的 宽 度

（一）

在一个“有用”的世界里，最显见的就是目的，有目的就有得失、有成功失败，于是就会有痛苦和纠结。

在教育上，有用的，理性的，看似有道理，往往无趣，更入不了人心。

人是不可能被说服的，但可以被说动，人感动了，才会去行动，而能感动人的，一定不是道理，而是情感、是审美、是自我的觉醒。

我们的实践经验是：凡心理出现问题的孩子，其背后一定有一位家长总是执念于自己的理性，执念于“有用”。

拓展教育的宽度乃至生命的宽度，就一个方法：只说无用而有趣的话。

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（二）

“用”，在哲学体系内，还有一个概念与之相伴，就是“体”。

“体”就是事物的内在本质，它呈现出来的那一点点冰山一角，就是“用”。

“无用”并非没有用，而是有大用，它只是不向外求的核心，没有冰山一角下面的基础部分，我们岂能欣赏到冰山一角的美丽？

无用而有大用，就像庄子笔下的臭椿树，看似无用，不能打家俱，但却有大用，因为没人砍伐为己私用，在路上长成大树，千年不倒，可供行人乘凉。

文化是无用的，却有大用。文化就像桥上的栏杆，看似无用，但没有栏杆，你开车过桥时，没有栏杆真不敢过，栏杆可以让人安心，关键时刻可以救命。

文化是用来指导人心的、安顿人心的，没有文化，我们寸步难行。

（三）

只关注有用的、功利的、有目的的，人就容易急躁。

因此，急躁，不是性格问题，而是这个人目的性太强。

康德说过，“美就是无目的的快乐”。人的温缓与平静来自于无目的地沉浸于美的享受之中。

我们需要拥有一种能力，即：与自己玩的能力。比如：看一幅画，写几个字，把玩一件古玉，可以静静地独处整个下午，怡然自得。

（四）

所有的教育都在强调培养某一种能力。

而最需要培养的应该是感知的能力。感知力，是调动自己的五种感知器官（视，听，闻，触，味）从这个世界吸纳能量、采集信息的能力。

常和学生讲，要放下脑子。脑子里都是有用的、逻辑的、分析的，结果就是，用脑子去说的话都是别人的话，而用感知去说的话才是自己的话。我们需要自己的美的表达，是说自己的话。

《说文解字》里讲，美是什么？“美，甘也。”甘是甘甜，甜美，你跟他讲半天，蜂蜜是甜美的，他也不知道什么是蜂蜜的甜美，而去尝一下，他本能反映就知道了。这就是美的感知，是不需要用脑的，是需要放下脑子的，无用但有趣。

无用而有趣，在实践上，就是放下脑子，去感知这个世界，内心世界因此而变得丰富而宽广，灵魂因此变得有趣而婉转。教育，需要放在这个宽度里去运行。

（五）

有一个汉字对于我们的教育，十分重要，这就是閒（闲）字，“倚靠在门上看月亮”。

人在闲下来的时候，正是能量高度聚集、十分充沛的时候。可以说，人类的大部分的创新、创意、创作，都是在轻松、休闲的时候发生的。

与闲相对的字是“忙”，忙，就是“心死”了，心死了，灵感、激情、审美就被杀死了。

可是，真正的闲，并非什么都不做，而是“手忙心闲”，四肢是客，心是主，让四肢忙起来，心就闲下来了，自由而灵动，反之，四肢很闲，心就开始胡思乱想了，人就会无“主”。

有一门手艺的人，通常更有“手忙心闲”的切己体察。

我们经常倡导每个人都要有一门手艺，孔子称之为“游于艺”，或许无用，但有趣、有味，有无限的可能性。您有什么手艺吗？