商康民：宋楷名家，千年典范

田泮

《书广百论》，是宋哲宗元佑五年商康民所作，距今已有九百余年，其笔墨之精妙，用料之考究，堪称宋朝楷书典范。

商康民书法水平高超，受到宋神宗、宋哲宗两位帝王的提拔，是北宋御书院内的“宫廷书法家”。

此作内容是玄奘西行带回，并翻译的经文，写于1090年，全文共计4000余字。

宋徽宗开辟“尚意”理念，打破唐人严苛的法度意识，成立皇家书画院，像张择端、王希孟、米芾都得到过他的指点。宋徽宗也注重皇室子弟的培养，“靖康之变”前，他就有32个儿子、34个女儿。为了把笔法传授给皇子，让他们也精于翰墨，他与商康民一起编纂了一部字帖，名为《书广百论》。而宋朝也重视民间的书法教育，曾修编“中华法帖之冠”《淳化阁帖》。

《广百论》本为佛家典籍，由唐玄奘法师翻译，内容包罗万象，总计数千字，几乎囊括日常使用到的汉字。一直是宫廷内部的识字启蒙读本。

早在宋哲宗元佑五年（1090年）时，商康民就写过一部进献皇上。宋徽宗在原有基础上，又进行了完善，并命商康民以晋唐墨迹楷书和“抄经体”写法重新誊抄，最终完成此作。

《书广百论》纵28厘米、横503厘米，共270余行、超过4200字，字径大小约2厘米，距今已有900多年历史，宋钦宗、宋高宗等都临摹学习过它。

金国灭北宋后，此作也被带走，藏入金内府。此后蒙元内府、明内府、清内府一直珍藏。清亡后被溥仪带出宫去，后来辗转流入到台北故宫，至今只公开展出过一次。学术界称它为“领悟元代以前书家用笔的范本”。

元代之前和之后的书法区别很大，具体区分于笔法丰富性和书法气韵。宋代之前的书家用笔方法极多，笔法细微、精炼，气韵洒脱、平和。元代以后，直来直去、精简单调的用笔成了主流，气韵上也逐渐拘谨、俗媚。

《书广百论》适合作为学书“日课”练习。此帖逆锋入纸，按压、衄挫、蓄力、调锋，中锋运笔，点画丰腴，端庄不显臃肿，笔画转折处方圆并用。

结字疏朗开阔，用笔清健率真，中正平和，中宫紧实，实有高古气象。

《书广百论》有“欧楷”的方正，有“虞字”的内敛温和。

字体结构上，商康民没有取法欧阳询的紧凑峻拔，而是取法于“颜楷”，布局宽绰疏朗。

其笔势雄健，既有篆隶的质朴之风，又融合了宋人的气韵之美，书写也富有韵律感。

商康民的书法以“写经体”为基础，兼取颜、柳二家之长，纠正了唐朝写经体的不足。他的作品用笔精炼，起笔尖入、收笔钝出，行笔迅疾，一丝不苟。

商康民用笔精微沉雄，继承了唐朝严谨的法度。用墨颇为沉雄，浑朴而不臃浮，转折的地方方圆并用，笔画的粗细、轻重对比明显，筋骨十足。商康民将楷书的庄严与写经体的精炼相结合，形成了自己独特的书法风格。

东晋是楷书发展的第一个高峰。代表人物有“二王”父子，王羲之的《黄庭经》《乐毅论》以及王献之的《玉版十三行》都是后人必学的法帖。

楷书在唐代进入全盛期。初唐四家、钟绍京、颜、柳等名家，都是万世楷模。而独特的敦煌写经体更是唐代书法中的瑰宝。著名的《十七帖》、《圣教序》等，皆编撰于初唐，唐太宗、武则天、唐玄宗3位不同时期的帝王，全都习得一手好字，唐朝形成了“全民学书”的潮流。

两宋楷书集百家之长，称为“正书集成期”。其中，商康民的《书广百论》更是绝世之作，用笔精微沉雄，笔画粗细对比明显，筋骨十足，结字宽绰而爽朗利落。

《书广百论》卷中字体以楷书为主，辅以行书的俊逸感，形态与“写经体”相似。

但是“写经体”运笔迅疾，书写偏向模式化。而此作的行笔速度偏缓和，具有悠扬起伏的节奏感，筋骨和法度根植“唐楷”，字体端庄刚健。至于笔法，则加入宋人洒脱的风格，多用尖峰和侧锋入纸，运笔干练，提按变化鲜明，丝毫不拖泥带水，即便墨色浓厚，依然给人峻健舒放之感。