西董大院（2023年11月28日）

涛哥

晚餐安排在西董大院。我们来到时已经傍晚6点，可天色还早。由于地处祖国西部边陲，太阳升起和落下的时间上大概也会晚半小时左右。

走进西董大院，好像进入了一个迷宫，这边与那边，这一进与那一进，真是大户人家。

西董大院位于腾冲市董官村，因清末民初居住此地的董氏家族极负商界盛名而称为“西董”。这个地区的历史可以追溯到明朝洪武十五年（1382年），当时董氏家族的始祖董救跟随西平侯沐英平定腾冲，因军功卓越被封为武信将军，驻守腾冲。明朝末年，董氏家族的战略重心发生了变化，六世祖董详书迁址到如今的董官村，繁衍生息。

西董大院不仅是一个商业成功的象征，也是一个充满文化价值的地方。它见证了西董家族从军功世家、耕读世家到商旅世家的发展历程。西董家族的成员们不仅在商业上取得了成功，而且在社会公益和文化传承方面也做出了重要贡献。例如，西董家族在抗战期间慷慨解囊，共赴国难，捐献飞机、助修滇缅公路、组织物资供应等，战后还修建了国殇墓园等，展现了其强烈的家国情怀和社会责任感。

西董大院在当地又俗称“小桃园”或“大巷道”。西董大院历经百年发展，建国后家族企业多数捐献给国家建设，后人现只专注于翡翠产业的经营，大院以西董六老爷董南轩老宅为主的古院落群为依托，继承和弘扬家族百年商贾文化和翡翠文化，以诚信赢天下，爱国爱乡为己任。西董大院现已发展成为以翡翠开采、加工、经营为主业，集腾冲特色美食、古村落保护、西董商旅文化开发为一体的百年老店。

董官村，曾经是南方丝绸之路永昌道上内地通往缅北、印度的必经之地。历史悠久、文化厚重，是清末民初商贾繁荣昌盛的古村，古宅院、古宗祠、古大门等鳞次栉比，蕴含着悠久的商贾文化、抗战文化、侨商文化和马帮文化。其传统建筑群落集中、保存较为完整，具有浓烈明清建筑特色，2013年被列入具有重要保护价值的第二批中国传统村落名录。

建于1938年的四贞坊屹立在董官村的村口处，高大的门楼上有光绪帝题的四个大字“高节林立”，由云南近代史上具有重要影响的人物癸卯年科乡试解元周钟岳所书，门楼两侧有石刻对联：“苦志励卷施三世四人称节孝；芳徽扬绰楔一家千古树仪型”。这座牌楼，见证了村落变迁，历经岁月更迭，不仅是董官村的门面，也是董官村的防御堡垒。

2023年11月16日，就在我们来到云南的前十几天，明家的三个罪犯被抓了，明学昌一人畏罪自杀，缅北电诈明学昌家族完全覆灭。明珍珍出生于1996年7月1日，云南省临沧市耿马傣族佤族自治县人，明学昌的孙女，缅甸电信网络诈骗犯罪集团重要头目。想不到，竟然是一个心狠手辣的女魔头。

我们来到时，悬赏追捕的布告还贴在大街小巷。

西董大院的第一道菜是“烤小耳朵猪”。这种猪是腾冲特产小猪，完全野生放养，一年也就长到四五十斤，肉质嫩而口感香。 烤小耳朵猪需当日宰杀，去除内脏后涂抹佐料，再经细火慢烤2-3个小时，皮脆肉嫩，口感非常好，皮脆如烤鸭，而肉质香中带有清甜，同以往吃的油腻猪肉似乎有本质的不同，让人赞不绝口。

不过，我觉得太残忍了，不鼓励发展这道菜。就如同1996年出差南宁时吃的烤乳狗一样，当时觉得确实好吃，但回想起来还是感到下不去口。

西董大院的指示牌。

西董大院的建筑结构为穿斗式木构梁架，采用轴线对称制五间两进双路四合院建筑。这种结构布局体现了严格的等级制度，根据主人的身份不同，采用不同的建筑装修。东侧第二进四合院是董家大院建筑中的精华部分。

西董家族的经商历史始于1874年，当时董汝让受腾越总兵蒋宗汉委托，合资创立“福春恒”商号，并在缅甸及国内各地设立分号。经过数年的发展，董汝让成为滇西商界翘楚，奠定了西董家族百年兴盛的基石。董汝让的子孙们，包括三子董友莲、四子董友芹、五子董友菊、六子董友薰等，都继承了父亲的事业，入市从商，创立跨国商号、开办矿产公司，在事业上颇有建树。 腾冲是中国的翡翠之乡，主要是因为其地理位置。由于走马帮，玉石来自缅甸也就顺理成章。

反正我知道的缅甸密支那是产翡翠的。靠近云南产翡翠的矿区有：帕敢场口、后江场口、木那场口、抹岗场口、自壁场口、大马坎场区等等。

其实，从缅甸国家的行政区域来看，有如下4个特点不同的主要翡翠产区：

1、毗邻云南的克钦邦（Kachin State）：这里是缅甸最著名的翡翠产区之一，以华人社群控制着翡翠开采与交易。
2、克荣邦（Sagaing Region）：位于缅甸中部的克荣邦也是翡翠的主要产地之一，其中以坦崩镇（Tay Bong）最为著名。该地区的翡翠以颜色艳丽、晶莹剔透而闻名。
3、蒲甘邦（Mandalay Region）：位于缅甸中部的蒲甘邦也是一个重要的翡翠产地，其翡翠品质高、色彩鲜艳。
4、西瓦邦（Shwebo）：位于缅甸中部的西瓦邦也是著名的翡翠产区之一，出产的翡翠以其独特的颜色和质地而闻名。

这些产区出产的翡翠各有特色，不过，在我看到都一样，对翡翠没有研究。

西董家族自己酿酒，我们看到若干这样的大缸。80年前，自给自足的经济模式在边地仍然大量存在，甚至到了我们生活的70年代，妈妈仍然是自己做衣服做鞋给我们穿。

过去的年代，大家族的祖训非常有教化作用，往往影响家族的几代人。

古道新风，一匹瘦马。马帮使用的马匹一般都是能负重，可以吃苦耐劳型的，高头大马并不适用。2014年带女儿去云南时曾经一起骑过马，确实都是身形较小的马。马帮使用的马跑得并不快，马的种类也很多，‌包括但不限于阿巴嘎黑马、‌巴里坤马、‌百色马和岔口驿马。‌

阿巴嘎黑马是内蒙古自治区锡林郭勒盟阿巴嘎旗的特产，‌具有全国农产品地理标志。‌这种马全身被毛乌黑发亮，‌体质结实，‌肌肉发达有力，‌是阿巴嘎旗的重要农产品。‌
巴里坤马产于哈密地区巴里坤哈萨克自治县，‌现有马匹总数约20余万匹，‌主要分布在该县境内及伊吾县前山牧场一带。‌这种马适应于高海拔地区的艰苦环境，‌体质干燥结实。‌
百色马分布在广西壮族自治区百色地区的多个县（‌自治县）‌，‌以及邻境云南省文山壮族苗族自治州的多个县。‌百色马体质干燥结实，‌头稍重，‌直头，‌颚凹宽广，‌耳小前竖。‌
岔口驿马以善走对侧快步而闻名，‌骑乘时步伐快速平稳，‌无颠簸之感，‌同时具有较强的挽力。‌

马帮，随着现代化交通工具的兴起，现在早已成为了历史遗迹，已经嬗变为一种文化符号，成为了往日的记忆。但在当时的境况下，却是一种非常重要的交通和贸易的方式，甚至是边地人民的生活方式之一。

“走夷方”这三个字，还是含有对落后的境外国家称为“蛮夷”的意思在内，还含有中华泱泱大国对周边国家的优越感在内。

灵关道、五尺道、永昌道，西董就是从永昌道出发去缅甸的。

可惜，腾越古城已毁。腾冲战役之惨烈，不堪回首。从1944年5月11日远征军二十集团军强渡怒江至9月14日攻克腾冲城，历时127天，可见当时的艰难程度。腾冲是抗日战争以来国民党军收复的第一个有日军驻守的县城，有着强烈的历史意义。当时，美军负责航空投弹，全部是重磅炸弹，对于一座古城而言极具毁灭性。所以说，现代战争打不得，对于文化古迹就是一种彻底的摧残。

这是董传仕古宅，董传仕（1898年～1946年），早年从商为“信记“商号创始人。1937年，从香港引进铁机织布工艺，成立信记织布厂，为腾冲引进铁机织布工艺第一人。战后与李根源及地方绅士倡导捐资建设国殇墓园。捐资助学任小西普育中心小学校长 ，任县参议会议员及任商会常务理事。

两幅对联：“松竹梅兰菊千秋格调，仁义礼智信百代祈求”，“古训家风经田史地，陶朱世业善举仁心”体现了宅主做人的基本原则。

“典数佩弦”的寓意是鼓励自己在困境中廉洁正直，不同流合污，不懈怠自己。 这个名字取自‌《韩非子·观行》中的“董安于之性缓，故佩弦以自急”，意味着通过名字来表达自我勉励和自我约束的决心。

“护门草亦芝兰味，掷地文成金石声”。其意是：不起眼的事物也能焕发出惊人的潜力。

钱沣（1740-1795），字东注，号南园。昆明市人。乾隆36年进士，授翰林院检讨，历任国史馆纂修官、江南道御史、通政司副使、湘南学政、湖广道察御史、值军机等职，时和珅用事，钱沣曾当面指责。钱沣的诗、文、书、画、联都很有名。被誉为“滇中第一完人”。这是钱南园赠魏定一的一幅对联。

魏定一（1759年 - 1851年），字不坡，一字元伯，又号也野，清朝云南昭通人。乾隆五十七年（1793年）举人。品行卓绝，淡于荣利。历主昭通威宁书院讲席。以诗古文辞、书、画自娱。著也野语录、松竹草堂吟稿、百花词行世。卒年九十三。

西董大院现已发展成为以翡翠开采、加工、经营为主业，集腾冲特色美食、古村落保护、西董商旅文化开发为一体的百年老店。它不仅是腾冲的一个著名地标，也是一个能够让人深入了解腾冲历史和文化的重要窗口。

院子里，茶花正在盛开。

“古来最长久人家无非行善，天下第一般好事还是读书。”

我有时在想，这么一个大家族，逢年过节聚会时肯定很有意思，同时，要保持这种“行善”、“读书”的氛围也很难，不是家族里的每个人都有这颗心。所以，一个大家族的延续，传承和教化是很重要的。

沐英，我就联想到沐王府的沐剑屏和韦小宝。

沐英（1345年—1392年），字文英，濠州定远（今安徽省凤阳县）人，明朝开国功臣，军事将领，明太祖朱元璋与孝慈皇后马氏的养子。

沐英出身贫苦，自幼颠沛流离，八岁时被农民义军将领朱元璋收为义子。自至正十六年（1356年）起，十二岁的沐英跟随朱元璋攻伐征战，开始军旅生涯。十八岁时，被授帐前都尉，参与守镇江，开始担当军事要任。洪武九年（1376年）以副帅之职随邓愈征讨吐蕃，因军功被封西平侯，赐丹书铁券。洪武十四年（1381年），与傅友德、蓝玉率兵三十万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守。洪武十五年（1382年），沐英因义母马皇后病逝，悲伤过度而咳血。洪武二十五年（1392年），又因太子朱标的去世，遭受打击而患病，两个月后病逝于云南任所，年仅四十八岁。朱元璋倍感痛惜，命归葬京师，追封黔宁王，赐谥“昭靖”，侑享太庙。

沐英独镇滇南十年，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。史称其“手定云南之经营，未十年百务具举”。他死后，沐氏子孙世代镇守云南，与明朝相始终。

流转到现在，难得的是仍旧一村董一姓。

介绍四老爷时，这里有一个错别字：应该是“民国”，不应该是“明国”。 比较难得的是这腾越门神木刻版画。 我家的缝纫机是“熊猫”牌的。熊猫牌缝纫机是由南京缝纫机制造厂生产的。‌这一品牌在20世纪六七十年代非常受欢迎，被誉为享誉全国的名牌。当时，熊猫牌缝纫机是当时“三转一响”（手表、自行车、缝纫机和收音机）中的一员，象征着家庭的小康生活。我们家做衣服都是用这台缝纫机。 插入与老妈在南阮巷的一张黑白照片，虽然早已不用，但这台缝纫机现在还在。

那时，生活是没有压力的。我们大多数人还是非常怀念那个时代。

藤编手提包和木质的水瓢现在已不多见。 炭烧的熨斗现在几乎已经见不到了。 80年前，边远地区的夜里行走都是用马灯或者灯笼的，手电是很少的。 还是第一次看到过去的擀面机，与我们现在用的手动擀面机没有太多的区别。 乐善好施，助人为乐，从来是为人立世的好作风。 各式各样巧夺天工的翡翠作品。 作者：王博仓，男，汉，1972年生，湖南省长沙市人，毕业于湖北美术学院。著名玉雕艺术家、玉雕名师、中国优秀技能能手、全国玉雕优秀人才、腾冲市工艺美术协会常务副会长。2009年入滇从业翡翠玉石雕刻，并成立博仓堂玉石会所，2016年正式成立博仓堂玉雕工作室至今。他受翡翠奇人李显青老师的指点，对翡翠原石场口及其他多种场口玉石的特性有了很深的了解，在玉石雕琢方面有其独特的见地。多年来一直从事玉雕艺术研究与创作，其中《情系北纬30度》系列作品中的《聚财兽》和《太阳鸟》荣获图腾专利、其作品风格独特，文化内涵植入丰富，深受业内人士和藏家追捧收藏，并多次获得行业内大奖。王博仓实践功底深厚，理论知识渊博，获聘多个本科院校专业外聘讲座。 西董大院里设有一间非遗文化“腾越皮影”的展示厅。 皮影戏（腾冲皮影戏），也称“腾越皮影”，云南省腾冲县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。腾冲皮影戏是流传久远、影响广泛的一种民间艺术形式，又被人们称为“影子戏”“灯影子”。皮影戏的发展历史非常悠久，腾冲皮影艺术的引进是从明代开始的。相传明朝洪武年间，傅友德和穆盈率领军队攻占云南，消灭了元朝的王曦梁，汉族移民开始大量进入云南，皮影戏随之进入腾冲。因腾冲处于滇西，地理位置较相对偏远，而且民族众多、地域和语音差异较大，所以腾冲皮影戏很早就“花开两朵”，形成了两种不同的表演风格，即“东腔”和“西腔”。此外，腾冲皮影戏大多取材于传说、历史小说和民间故事，其最大特点是轻松愉悦的音响效果和紧凑多变的演奏风格，并擅长表演古代战争和神话故事，在当地得到了广泛的传播。

“竹露松凤蕉雨 茶烟琴韵书声”出自叶元璋的一副自题联。
原句是：庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。
对联描写的情景是：那窗外的清风白云，竹叶上的露滴，松林间的飒飒风声，夜里廊檐下一夜到天明的蕉雨。家里的那些长物不过都是庭外余闲的陪衬，太多的闲情逸致大多都在岁月的摩挲里被消殆尽。
在如此优雅的环境里就餐真是一种享受。

‌“秋月满轩吟橘颂，春风半席捡茶经”。

在秋月高悬的夜晚，满怀着对橘树的赞美吟诵‌《橘颂》；而在春风拂面的午后，则悠闲地品味着茶香，享受着阅读带来的乐趣。这两句诗通过动静结合，展现了五老爷高雅的爱好和浪漫主义气质。‌

积德行善之家，恩泽及于子孙。这个成语出自《周易·坤》。 在这个灯笼的映照下，我觉得具有如此文化底蕴的人家才会具有如此的人文情怀。走进西董大院，不似走进商贾之所，好像走进了团簇锦绣的文人之居。 仁义礼智信！斑驳的墙壁上的一个“信”字蕴含了这个家族存身立世的一个原则。 “富国康民”，多么深沉的家国情怀啊。 回到酒店，附近的一间茶室在晚间依然灯光明亮。

今天的参观给了我很多的畅想。一个军功起家的家族，转而经商，又具有如此的文化底蕴和家国情怀，究竟是如何保持，如何薪火相传的？