<p class="ql-block"> 普溪山佛缘</p><p class="ql-block"> 下午五点多出发去登普溪山。山势不高也不陡，爬了一会儿，就见到好些金色的塑像。佛教徒们将佛像塑在露天，让佛在光天化日之下显示他们的慈眉善目与伟岸的身躯。有合掌的，有双掌齐眉掌心向前的。还有睡佛，巨大的身体和软的躺在睡榻，面色平静从容，微带笑意，平和谦虚，有亲近俗人之感。</p><p class="ql-block"> 一个道教装束的长髯老者塑像在几个站姿佛像尊者的后面，好像取一个静坐的姿势。似乎他的道行地位还在众佛之上。这是道士还是俗人？如果是道士，莫非显示道与佛之融合？还是道已经助佛得佛之缘法，总之给人一种祥和的感觉。也可能是道视佛为尊退居后位。无论怎样算是佛道同框相安无事，这也许是老挝人对宗教的一种互相通融的良好愿望。</p><p class="ql-block"> 你见到了佛堂之中方丈正领着僧众念经。念经者老少均有。少者看上去十来岁，十多岁的也不少。此地的人们大都会在人生中去寺院出家一次。少则一两年，多则七八年，可以还俗，也可以一生皆为僧人。僧人们不避俗人。你走进佛堂，他们正念经。你只要换上他们放在佛堂门口的鞋子，你就可以进入佛堂，参加持颂，或者聆听，或者旁观，总之就是随和大方，僧俗界限不太计较，也不分眀，因为他准许你参与持颂念经。联想到国内的寺院念经时规矩众多，听众战战兢兢，甚至方丈对游客很警惕生怕庄严之课被捣乱。记得八零年在峨眉山洪椿坪，清晨六点去大殿，门关着，你轻轻推门，就见方丈瞪着满布血丝的双眼目不转睛盯着你，你周身一机灵。可见八十年代的佛教徒何等警觉，何等小心，又何等与俗人分离。</p><p class="ql-block"> 因此见出老挝僧人与俗人确实有亲切亲近之间的关系。他们互相信任，不用担心互相之间会发生什么伤害之事。</p><p class="ql-block"> 佛堂四面独立而不与四周房屋相连。你换上鞋子走进佛堂。佛堂内部简洁，很像一间大教室，前后门设在佛堂右边，左边有窗。有蜡烛发出荧煌的光辉，整个佛堂的光明主要靠自然光线照射。方丈坐在蒲团上，众多的老少僧人穿着红袈裟坐在方丈左右以及后面，二十多人盘腿作入定状。颂经声音委婉清亮。最后站立一高大白人，用相机不断拍摄颂经队伍的后背。</p><p class="ql-block"> 你站在白人侧边，凝视着颂经的僧侣，你与他们互不打扰，白人兀自拍照，心无旁骛。整个佛堂和谐融洽，没人干涉你，你也不干涉别人。颂经声悠扬婉转，不疾不徐，平和自如，像清泉流淌，柔和软糯，让你心襟荡漾。</p><p class="ql-block"> 没有喧哗，没有奢靡，没有</p><p class="ql-block">香客的炫耀，没有僧人物欲的希冀。平和的气氛在僧俗之间弥漫。</p><p class="ql-block"> 你见过一些寺院的佛堂，大雄宝殿，气势雄伟，经幡高挂，几尊大佛金碧辉煌，蜡烛高照，香烟缭绕。高大粗壮的柱子装饰精美，柱子上的楹联恢宏大气，劝人为善的词句举不胜举，巨大的随喜功德箱也漆上红粉或金粉。有的殿中五百阿罗汉面目各异，有的怪异，有的平和，有的狰狞。名目繁多，让人眼花缭乱。也有诵经声。佛堂之外的宽敞空地，往往置一大鼎，可燃香蜡于其中。有时几十人高举若干七八尺高的大蜡熊熊燃烧，火焰和浓烟发出异常浓烈的刺鼻味道。有一种放肆炫耀富有豪华的模样。</p><p class="ql-block"> 相比这普溪山佛堂的清静简约，那些大雄宝殿前的狂欢狂野真的是佛家一路吗？</p><p class="ql-block"> 你就幸运的应和了普溪山佛缘的赠予，它将安静与亲和置于你的内心。</p><p class="ql-block"> 2024年3月15日写于琅勃拉邦酒店</p> <p class="ql-block">露天睡佛细部</p> <p class="ql-block">山间路傍站立的佛像</p> <p class="ql-block">群佛</p> <p class="ql-block">山间坐佛</p> <p class="ql-block">睡佛</p> <p class="ql-block">朝拜者</p> <p class="ql-block">金刚</p> <p class="ql-block">舍利塔</p> <p class="ql-block">那迦</p> <p class="ql-block">室内供佛</p>