走进《贞观-李世民的盛世长歌》

枫叶微语🍁

地铁·国家图书馆站。前往国家图书馆典籍博物馆《贞观·李世民的盛世长歌》展，站内迎面设计超有带入感…［既然与唐朝相遇，就请举起手机，合个影吧？唐太宗李世民说: "夫以铜为镜，可以正衣冠。"在这匆忙通行之中，希望你能稍稍慢下脚步，以铜为镜，照照倒影、正正衣冠，记录今天的好心情！］😀 在中国历代皇帝中，唐太宗李世民是其中佼佼者，被称为"千古明君"，备受后世的推崇。一个时代反映一个人物，一个人物创造一个时代，贞观之治成为了他的重要标签‌。穿越北周、隋唐的历史时空，探索"贞观之治"的盛世传奇… ‌西魏北周、隋唐，历史在此承上启下的基石就是关陇集团，由西魏晚期宇文泰创立。为了加强军权和中央集权，宇文泰设置八柱国、十二大将军，组成整个西魏北周权力集团的金字塔最顶尖。关陇集团能量很大，它孕育出北周、隋、唐三个朝代，这个集团既有汉文化的血脉，又有少数民族勇武善战的气概。此外，三个朝代彼此间还互有姻亲关系。 鎏金银壶北周宁夏固原博物馆藏。文物具有萨珊王朝金属器风格，壶身腹部一周打押出三组人物图像，所表现的是古希腊神话中著名"帕里斯裁判"和"特洛伊战争"故事。鎏金银瓶是波斯萨珊王朝贵族享用的酒具，堪称艺术精品，为中西方文化交流的重要佐证，无论是工艺水准还是表现内容都是独一无二，不啻为"丝路瑰宝"。 这组图案是银壶上的第二组人物，表现的是帕里斯裁判，男子为帕里斯，手中拿着金苹果，女子为阿芙罗狄蒂。当时萨珊王朝与北周政权商贸往来频繁，固原地处丝路要冲，西域商品大量流入。这件舶来品珍贵文物在中国仅此一件。1983年在宁夏固原李贤夫妇合葬墓出土，李贤是北周时期柱国大将军。 ‌北周的前身是西魏‌，由‌宇文泰建立。西魏是南北朝时期北朝的一个政权，由北魏分裂而来。纵观从南北朝到隋唐建立这一历史时期，中国的南北方曾经走上了不同发展道路，南朝更多保留汉魏以来的传统文化，而北朝则注入了草原游牧民族的新鲜血液。到了隋唐大一统实现了民族的融合，也为后来盛唐奠定了一个基础。 隋朝，上承南北朝、下启唐朝。杨坚，一代枭雄宇文泰曾夸赞他：此儿风骨，不似代间人。隋文帝杨坚完成了再造统一的历史使命，结束了中国长达400多年分裂局面，开启了后人所津津乐道的隋唐盛世。隋文帝杨坚采取一系列措施，建三省六部制、颁均田令，社会经济恢复发展，成为疆域辽阔、国力强盛的王朝。 在中国历史上，隋炀帝杨广算得上是一位有雄才大略的君主。营建东都、开凿大运河、打通丝绸之路、再巡张掖、开发西域、乃至攻打高句丽，所推行的政策都是巩固和发展的必然，但推行过急，毕竟经过数百年割据战争之后，广大百姓需要的是安定，最终导致各阶层矛盾激化揭毕而起。隋朝是一个短命的王朝，但却是一个富裕的王朝。 灰陶四神画像砖隋武汉博物馆藏这组砖雕极为精美，青龙、白虎昂首张嘴，尾巴向上卷曲，呈疾速奔跑状。朱雀昂首展翅，雀尾向上卷曲，欲作腾飞状。玄武由龟蛇相绕组成，龟四足着地，蛇身绕龟腾空，蛇颈落龟尾背上，龟首回目与蛇首相望。隋朝立国37年，这组砖雕距今已1400余年，依旧颇具动感，跃然纸上… 这里是扬州隋炀帝陵遗址处，建筑覆盖整个帝陵遗址，外观呈"覆斗"形，意"落地的皇冠"。陵正南是镜鉴池，"镜鉴"取以铜为鉴、以史为鉴、以人为鉴之意。池长49米、宽14米，对应隋炀帝寿数与在位时长。大业，这个作为昭示杨广满腔抱负，力图创建宏图大业的年号，最终只走到了大业十四年。(拍摄于扬州隋炀帝陵遗址公园) 隋炀帝有很多前瞻性的战略举措，率先意识到关陇集团的局限性；率先意识到中国经济重心的南移；率先意识到东北亚高句丽问题…。然而，性格张扬，变本加厉，愈加骄奢，一意孤行，最终丢了江山社稷。人性极其复杂，历史极其复杂，作为一位辛劳的帝王，杨广给后世留下了宝贵的物质财富和制度成果。 科举制度。隋文帝杨坚废除九品中正制，隋炀帝杨广正式设立进士科，"朝为田舍郎，暮登天子堂"的科举制诞生，这一制度深远影响被历朝沿用。在描述历史时隋唐常合称为隋唐时期，这不仅因为唐取代隋，更因为唐承隋制，唐朝保留了隋朝很多典章制度。此外，隋唐的皇室不仅有血缘关系，更有共同的出身，他们都是关陇集团成员。 隋炀帝陵墓是唐高祖李渊修建。这是为什么？当初李渊攻入长安，立杨广孙子杨侑为帝，遥尊杨广为太上皇，杨广去世后，李渊逼杨侑将帝位禅让自己，建立唐朝。禅让表明唐朝承认隋朝杨广的皇帝身份，因此以帝礼安葬。此外，杨广和李渊是表兄弟，贵族统治时代门阀观念、家族观念很强，李渊为杨广修陵也合情合理。 秦王李世民，沙场战神。 李世民少年从军，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功。他读古今兵书，用兵方略符合《孙子兵法》之："昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。"每一次身临沙场，李世民都亲率骑兵以出色的速度和机动性发动最后的决胜冲锋，并在短兵相接的肉搏厮杀中发挥至关重要的作用。 昭陵六骏，是李唐王朝创建和统一天下的过程中，秦王东征西伐时座下六匹威风凛凛的战马，它们奋勇向前、驰骋疆场、所向披靡。它们是战马中的王者，更从一个侧面见证着李世民从智勇双全的少年，最终成长为武能上马平天下、文能韬略定乾坤的一代明君。(复制品1:1) 飒露紫。李世民铲平王世充势力时的坐骑。在洛阳邙山一战中，王世充骑兵箭射李世民战马"飒露紫"，危急关头，大将军丘行恭急转马头，向敌兵连射几箭，随即翻身下马，把坐骑让与李世民，自己一手牵着受伤的"飒露紫"，一手持刀和李世民突阵而出。浮雕表现战将为飒露紫拔除箭头的场景。 青骓，李世民征战洛阳虎牢关时的坐骑。石刻中的青骓作奔驰状，鬃尾翻飞，四蹄一线，身中五箭。虎牢关战役中，李世民骑上青骓，亲率精锐骑兵直入敌阵20余里，打跨窦建德十几万大军。虎牢关大捷，是唐王朝统一战争中的决定性胜利。六骏中"飒露紫"和"拳毛騧"于1914年被盗流失海外，另外"四骏"现藏西安碑林博物馆。 唐高祖李渊，在隋末群雄纷争的局势中，为什么最终能够胜出？李渊出身关陇集团核心成员，这对他太原举兵乃至建国起到了至关重要的作用，再加上具有的政治智慧和外交策略，懂得顺势而发，他并非最早起兵的人，也不是军事力量最强大的一方，但最终取得胜利建立唐朝。 太子李建成作为储君留居京师处理政务，而秦王征战沙场强势崛起远超东宫，兄弟间的争斗高祖李渊选择息事宁人，最终上演了著名玄武门之变。2个月后李渊下诏退位，李世民登基为唐太宗。李渊在晋阳起兵，绝不会想到有一天自己的儿子会你死我活拼杀。李世民以弑兄杀弟上位，也成为了这位唐代明君的一生之痛。 公元627年，唐太宗改元贞观。"贞观"二字取自《易经》天地之道，贞观者也。李世民惊叹于那些在隋朝盛世中创造奇迹的民众，在随后的战乱中爆发了如此巨大的威力，让隋朝政权土崩瓦解，这些让他对国与民、君与民的关系有着十分清醒的认识。他说，天子者，有道，则人推而为主，无道，则弃之而不用，诚可畏也。 贞观政要十卷唐吴兢撰国家图书馆藏为了不重蹈隋朝覆辙，李世民与贞观群臣在总结隋朝灭亡教训的基础上，形成了一整套以民为本的思想，并将这些思想转化为一系列具体政策，贞观之治的盛世景象才得以步步展开。而君臣论治的主要内容则记录在唐史官吴兢所撰《贞观政要》一书中，被后人传颂。 九成宫醴泉铭北宋拓本国家图书馆藏唐贞观六年(632年)刻石，欧阳询书丹，由魏徽撰文。记述中赞扬唐太宗的功德以及在九成宫避暑时发现醴泉的过程，并引经据典解释说，这种水源的存在正是由于皇帝具有崇高的道德品质，从而提出"居高思坠，持满戒盈"的谏诤之言。随着传拓和时间跨度，这件北宋拓本很多磨泐的字依然清晰可见。 这是西安永兴坊，魏徵府邸就在此。魏徵原为太子李建成门下，玄武门事变后，唐太宗欣赏他的率真，擢升为谏议大夫，后听取魏徵建议：兼听则明，偏信则暗，于是贞观年间形成了兼听纳谏的良好风气。魏徵死后，太宗长叹说出了千古名言："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"（拍摄于西安永兴坊） 白陶武士俑唐武汉博物馆藏这件白陶武士俑，高鼻深目，浓眉虬髯，头戴盔帽，身穿战袍，外着铠甲，面容有胡人特征。武士陶俑沉睡千年，一朝觉醒造型很酷，如果文物会说话，就先从发髻、面容、胡须、衣着、体态讲起，当时的大唐社会生活究竟是什么样，民族融合文化交融商贸走廊又是什么样呢…… 红陶将军俑，头戴尖顶盔，有护耳，身着虎头明光战甲，足蹬黑尖靴。彩绘釉陶将军俑为一组两件，头戴尖顶盔，盔顶有小孔，原插羽翎，着明光甲。贴金铠甲骑马武士俑，马面贴金，露出双目，马颈下部和前胸披"当胸"，由甲片连缀而成保护胸部。这几组唐陶俑，造型精美，明光战甲，威武霸气。 唐代甲胄贞观六年(632年)太宗设立甲坊署专门负责盔甲制造。唐朝标准是着甲士兵占军队总数的60%，比前代有很大提高。《唐六典》记载唐代铠甲有十三种，"明光甲"为唐十三铠之首，胸前和背后有金属圆护，打磨的极光滑，颇似镜子，在阳光的照射下，反射出耀眼的光芒，故名"明光铠"。 彩绘釉陶男拱手立俑&彩绘釉陶男立俑唐(公元618年-907年) 昭陵博物馆藏唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，之后幞头造型不断变化为顶部增高，端庄丰满，展角软硬结合，脱戴方便的华夏民族冠帽。这几尊神态自然，或微笑或严肃，在沉稳之中透出一股阳刚之气。服饰是社会政治气候的晴雨表，彩绘陶俑历经千年风采犹存。 显眼包大赏，假如文物会说话…😀 张士贵墓彩绘釉陶贴金文官俑 唐昭陵博物馆藏。通高66.5厘米，浓密弯曲的双眉，飘洒自然上翘的八字须，头戴进贤冠，上着朱红色广袖竖领褶衣，领口为花青色，衣袖口及襟边缘有花饰图案，足蹬黑色高头履。文官俑仪态端庄儒雅，容貌清俊，双手拱于胸前，肃穆恭立，一副居安思危的神态。俑造型逼真，栩栩如生，彩绘纹饰细腻生动。 张士贵墓彩绘釉陶贴金武官俑唐昭陵博物馆藏。通高72.5厘米，与上一件文官俑互为一对。俑头戴圆顶兜鍪，正面站立，怒目圆睁，蹙眉上竖，胡须翘起，仪态英武威严，右臂曲臂平举，左臂曲臂下垂，双手握拳作持兵械状，拳中有孔。外穿红底饰花战袍，足蹬黑色圆头战靴。通体彩绘造型高大优美，威风凛凛，突出了武官威武霸气的特性。 彩绘武官俑身穿红色战袍，着明光铠，胸前圆护一对，双臂饰虎头披膊，烘托出猛虎般威风的气势。此文物出土于张士贵墓，历史上的张士贵是唐朝开国名将，自幼学武，善骑射，力大无穷，臂力过人，为唐朝的统一和边境扩张立下战功，李世民的心腹大将，死后陪葬昭陵。 这对彩绘釉陶贴金文武官俑，为几十年来我国考古界所罕见，其造型逼真、色彩绚丽、工艺精湛、描绘细腻，达到了无可挑剔的地步。温文尔雅、若有所思的文官，威武豪迈、霸气外露的武官，不但充分代表唐代陶制工艺的超高水平，也体现出了初唐时期文官忧国忧民、武官自信霸气的时代特征。1996年被国家文物鉴定委员会评为"国宝"级文物。 李贞墓彩绘釉陶贴金文官俑唐昭陵博物馆藏。文官通高114厘米，阔眉凤眼，耳轮厚大，面部圆润，头戴黑色进贤冠，外穿朱红色竖领交衽阔袖衣，领襟及袖口饰花青色团花纹，双手持笏板于胸前，表情祥和，沉着稳健，胸有成竹。造型高大气派，做工精细，色彩鲜艳，华丽富贵，彰显出大唐盛世的自信与大气。 李贞墓彩绘釉陶贴金武官俑唐昭陵博物馆藏。俑通高114厘米，与上一件文官俑互为一对。俑造型高大威猛，头戴黑色鹖冠，冠前方饰一金色展翅俯冲鹖鸟，蹙眉瞪目，双目呈斗鸡眼状，面稍向右侧，双手持笏板于胸前，张扬霸气，把勇猛果敢的武官形象刻画得惟妙惟肖。历史上的李贞为唐太宗第八子，擅长骑射，封为越王，他起兵反对武则天当政，兵败自尽，后重新陪葬于昭陵。 "鹖冠"。唐代以前历代武官佩戴的一种流行冠式。鹖，鹖鸟，古书上说的一种善斗的鸟，此鸟用来象征武将英勇善斗、宁死不屈的精神。唐代最流行的鹖冠，是在冠上装饰鹖鸟全形，就像李贞墓武官俑所戴鹖冠上，鹖鸟展开双翅，伸长脖颈，高昂头部，活灵活现地附于冠前端，形象地代表了这一时期鹖冠的标准造型。 唐人"事死如事生"的丧葬理念，用各种明器作为随葬品寄托对故去亲人"度化轮回"的美好祈愿。文武官俑是显示墓主人身份地位常见随葬品，一般成对出现于墓葬中。此对文武官俑，做工精美，色泽明艳，比例协调，保存十分完整。文官自信内敛，武官高傲霸气，从文武官俑的气势和表情，仿佛看到了大唐盛世时期官员的自豪和张扬。 鎏金三梁进德冠(复制品) 。原件藏于昭陵博物馆，李勣（徐懋功）墓出土，是中国目前可见最早的唐代帽子。李勣早在瓦岗寨时从李密征战，归唐后又屡从唐太宗征讨立下不朽功勋。李勣用兵之道、重情重义和富贵知止为太宗器重最终托孤："公往不遗于李密，今岂负于朕哉。"历三代皇帝却一直荣宠不衰，死后享国葬荣典，三梁进德冠自是御赐之物。 尉迟敬德墓志唐昭陵博物馆藏尉迟敬德的墓志是令人赞叹不已的书石珍品，也是昭陵博物馆的镇馆之宝。墓志盖面是全国独有的飞白书体，足见其珍贵的文化历史价值。墓志盖镌刻二十五字："大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭"。墓志盖上的飞白书不仅保存完好、刻字清晰，且既有笔断意相连的感觉，又有丝帛迎风的飞动之趣，堪称"国之瑰宝"。 尉迟敬德，唐朝开国名将，"凌烟阁二十四功臣"之一。在玄武门之变助李世民夺取帝位。玄武门之变中李世民被树枝刮倒跌落马下，李元吉冲上欲将李世民勒死，尉迟敬德飞奔射杀李元吉，就在东宫奋起反击危急关头，他及时赶到举起李建成和李元吉首级，之后马不停蹄直进皇宫。尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，屡立战功，去世后陪葬昭陵。 不世雄才唐太宗。从公元627-649年，贞观一朝文治武功几乎凝缩了现代人对唐朝的一切美好印象。太宗李世民知人善任，唯才世举，虚怀若谷，从谏如流，为久经战乱的天下苍生开创了"贞观之治"的辉煌盛世，成为光耀史册的高光时代。《旧唐书》盛赞唐太宗虚心纳谏、从善如流，为千载可称一人而已。 从乱世中跟随父亲李渊一路征战的天纵英才，到为李唐打下半壁江山开创大唐基业的天策上将，再到为盛唐奠定再造重要基石的贞观太宗，他的一生为后人所津津乐道，颂扬备至。司马光《资治通鉴》评价:"太宗文武之才，高出前古。…盖三代以还，中国之盛未之有也。" 贞观年间，政通人和，百废渐举。隋唐时期的陶俑，发髻、头饰、服饰和体态随着时代发生变化。初唐人尚无盛唐时的体态雍容、服饰奢华，略显削瘦的身形仍留有魏晋余韵。唐太宗时期，高发髻风尚自宫廷流入民间，"髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。"唐人高髻矗立在头顶上，表现出一种积极向上的健康美。 蓝彩女立俑唐昭陵博物馆藏女俑头顶梳泡型髻，柳眉细眼，小嘴红唇，容貌俊美圆润，体态丰腴，神情优雅；穿蓝底半高领阔袖长袍，袍上有棕黄色花团，花团自然晕开，无丝毫留痕，衣褶清晰，自然流畅。此俑以它独特少有的发型，亭亭玉立的神韵和稀有的蓝彩为唐代三彩中的佼佼者，是一件具有时代生活气息的代表作。 葵边鸾兽铜镜 唐宁夏回族自治区博物馆藏。镜背面铸有相对的鸾凤和神兽，鸾凤展翅欲飞，神兽四肢腾空，极富动感，间饰以流云纹。此镜镜体较为厚重，特别是铜镜合金中锡的成分比较多，因而颜色净白如银。 唐代女子化妆特点以线条为主，整体妩媚动人，展现了唐代女性的审美和个性。唐代男子常戴的头饰，北周时期正式得名为幞头，至隋朝起成为备受社会各阶层喜欢的冠帽。在《步辇图》中，唐太宗李世民和另两位朝臣戴的就是幞头。这些流行装饰的变化不仅展现了当时的社会风貌和审美观念，更反映出社会稳定和生活安逸。 胡帽女骑马俑唐昭陵博物馆藏女着男装和穿胡服是大唐兴盛时期服饰的一大特点，也是对封建传统服饰礼制的一个巨大挑战。这尊三彩女骑马俑没有戴女子惯用的遮住妆容的帷帽，而是戴一顶翻沿胡帽，英姿飒爽骑在马上。从这尊文物感受到一个繁荣进步时代所赋予女性的自信和率性，同时也感知到大唐的开放与包容。 戴冪羅帽女骑马俑唐昭陵博物馆藏女骑马俑，戴冪羅帽，近似于面纱，用来遮蔽面貌，不让路人窥探。羃䍦作为一种独特的古代帽饰，在历史上延续了近500年。透过眼前陶俑形象，神韵动感之美、文化自信之美、昂扬向上之美、盛世时代之美似在眼前。 《侍女图》披帛的侍女昭陵博物馆藏从昭陵陪葬墓出土的这些陶俑、壁画中可以看出，初唐妇女的发式花样翻新、层出不穷，众多造型美丽的发髻引来了唐代及后世文人的由衷赞美和效仿。绘画真实生动反映了当时社会时尚和精神风貌，也是对大唐经济繁荣，国泰民安的进一步诠释与肯定。 三彩女骑马俑唐昭陵博物馆藏随着初唐时日渐频繁的人文往来、东西交流，在自由开放的社会风气影响下，女子开始追求大胆开放、标新立异，更喜胡服与男装。这件女俑头戴饰有连枝梅花图案的翻沿胡帽，骑在没有缰络的马上。马头左后倾，张口喘气，肌腱清晰，形体肥硕浑圆。静中寓动力度美和飒爽英姿潇洒美完美结合。 隋末战乱，导致人口锐减，唐高祖李渊建立唐朝后，虽然社会逐渐稳定，但人口恢复需要时间。唐高祖武德年间，全国人口仅存200余万户，不及隋朝鼎盛时的1/4。唐太宗颁布《擅兴律》，重视农业生产和提高生育率，经过数年努力，唐初农业劳动力缺乏的状况基本上得到缓解，为农业经济的恢复与未来发展提供人力资源保障。 三彩七星盘唐中国民族博物馆藏唐朝饮茶注重礼仪，讲究茶器。该器物由七个小茶盏、托盘、茶壶组成，称为七星盘，也称为子母盘，组成七星捧月的画面。这种七星盘流行于隋唐。 唐律疏议三十卷国家图书馆藏《唐律疏议》简称《唐律》，是中国现存最早、最完整的法典。由唐代长孙无忌、李绩等编撰。为了避免错杀无辜，李世民设立了"九卿议刑”制度，这在法律史上尚属首次。唐代制定了严格度量衡制度，并将度量衡制度及相应处罚措施写进了法律。《唐律》对古代亚洲各国法典亦产生了深远的影响。 嬉戏图唐昭陵博物馆藏图中绘有两位侍女嬉戏，后边侍女左臂从腰际前伸搂住前面侍女，并抓住前边侍女右手似乎争抢东西；前边侍女左手横持团扇，扭动腰肢力图显示摆脱，因嬉戏争抢而身体摆动、长裙摇曳，凸显人物婀娜多姿的身段和天真活泼的性格。 微笑仕女图唐昭陵博物馆藏仕女头梳高髻，柳眉凤眼，朱唇，双手拢于腹部，面朝墓室方向站立。人物丰腴华美、仪态端庄，寓雍容华贵于清淡素雅之中，堪称唐墓壁画中不可多得的艺术瑰宝。 彩绘釉陶侏儒俑唐昭陵博物馆藏侏儒俑造型逼真，阔眉圆目，鼻梁扁平，面相圆润，腹部圆鼓、四肢短小，憨态可掬。另外上身窄小，臀部宽大的身体缺陷特征也细刻出来。中国古代皇室贵族以侏儒为倡优取乐嬉戏，即"倡优侏儒在前，而贤大夫在后。"《说文解字》曰："优，倡也……倡，乐也"。所以，随葬品侏儒俑背后反映当时社会风气，有着不可替代的历史渊源和社会根源。 这一组彩绘釉陶的乐俑，红袍笼冠男骑马乐俑，彩绘釉陶男骑马乐俑，彩绘釉陶女坐俑，生动再现了唐代精彩的骑马乐舞场面。受胡人影响，唐朝歌舞艺术得到融合发展，多才多艺的唐太宗还创作歌舞《秦王破阵乐》等乐曲，惜已失传。 骑马长啸俑唐昭陵博物馆藏此俑共两件，均头戴红风帽，一手捂嘴，一手扬起，仰天长啸。唐朝，啸是一种专业技能，在手指、口型及舌尖的配合下发出不同的歌啸，用于仪式表演。 击鼓女乐俑唐昭陵博物馆藏俑头梳双螺髻，脸庞圆润，柳眉细眼、神采奕奕，面部丰满秀美、神态端庄，内穿低领窄袖襦，外套半臂，系条纹长裙，跪坐于台上，双腿上置一细腰鼓，两手分贴于鼓面，似拍击伴奏。 陶抱琵琶俑唐(公元618年-907年) 武汉博物馆藏延续魏晋、隋代中原与西域音乐文化的交融互鉴，唐代社会孕育出爱好胡俗乐的风尚，在器乐组合上尤为明显。据《乐府杂录》记载，唐代乐器达300多种。此时，琵琶、箜篌、笛、筚第、笙等西域乐器在唐代乐舞演奏中占有重要地位。这尊女俑头挽螺髻，双手抱琵琶于胸前。 石刻胡旋舞墓门唐宁夏回族自治区博物馆藏。旋转、跳跃、不停歇……长久以来，考古人员并未在实物中发现西域胡旋舞踪迹，直到1985年宁夏考古队在盐池县苏步井乡发掘出6座唐代墓葬，其中两扇石质墓门上的图案惊艳了所有人，它凿刻了千年前唐朝最炫的时尚舞姿——胡旋。此次展览主办方的投影演示让两名舞者"动"了起来… 该墓主人来自西域康国，属中亚粟特人，而胡旋舞正是起源于粟特族。由于地处要塞，粟特人把控着当时中亚一带的贸易往来，往西和波斯人交易售卖中原的生丝、瓷器、金银铁器，往东则沿着丝绸之路将西方的珍宝异玩和乐舞带入中原，其中就有胡旋舞。这件珍贵一级文物，是当时文明交流互鉴最好的实物见证。 这是敦煌莫高窟220窟整幅壁画下段中部，一个盛大乐舞池，呈现出一派金碧辉映的大唐气象。乐舞中央，一对舞伎，宝冠璎珞，各自立于一个小圆毯上跳着"胡旋舞"，两侧伎乐乐队手持各种乐器正在演奏，奇妙鸟雀在欢愉。(拍摄于北京故宫敦煌莫高窟1:1等比例复制展览) 雕塑-唐玄宗与杨贵妃翩翩飞舞。晚年沉迷歌舞的唐玄宗，遇见了出自西域多艺的安禄山，而安禄山和杨贵妃被认为是胡旋舞高手，有这两位带头再加上沉迷的唐玄宗，"天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转"，直到安禄山叛乱，马嵬驿兵变，唐玄宗一手缔造了大唐的辉煌，又将大唐带入衰败的深渊…(拍摄于西安华清池) 陶鸱尾唐昭陵博物馆藏。昭陵献殿出土的陶"鸱尾"高150厘米，长100厘米，宽65厘米，重约150千克。由此可见昭陵日常祭祀的献殿是多么高大宏伟。 在平定边疆部族侵扰后，唐朝以强大的国力使周边少数民族政权纷纷归附，太宗也成为诸王共主——天可汗。唐朝以高度繁荣的经济、多样的文化和富足安定的生活环境，吸引大批外国人来定居、经商、求学甚至为官，大唐成为社会开明威名远播的世间强国。 唐初是唐代文化最兴盛时期，大批的胡人来到长安，使长安掀起一股"胡风"，长安城的"西市"就是胡人商业交易最繁华最集中的中心市场。太宗时期"商贾往来，与边民交市"逐渐发展贯穿着整个唐朝。至盛唐，长安成为规模最大、最为繁华的国际都市。长安城，成为世人心中的梦想之城。 这是西市东北"十字街"遗址。它埋藏于现今地表下1.8-2.5米处，可以清晰看到一道道凹槽印记，这是马车留下的车辙轨迹，石板桥是为了解决跨过下面这道水渠的交通设施。在长安城内设有东市和西市两个主要商业区，东市奢侈品为主，西市日常用品为主，人们在这两个市场进行交易，因此"买东西"一词逐渐成为购物的代称。(拍摄于西安大唐西市博物馆) 丝路起点。开远门距离西市最近，是西出长安之必经之地。当年开远门前曾立土堠，上有"此去安西九千九百里"字样，被视为唐代万里丝路的出发点和里程碑。西出长安的商旅多由西市起身踏上丝绸之路，因而人们自然把西市当做丝绸之路的实际起点。(拍摄于西安大唐西市博物馆) 载物骆驼和胡人俑是丝路上的生动再现。骆驼昂首目视前方，驮囊上满载货物并用夹板和绳子固定。胡人留着大胡子，双臂弯曲于胸前，两手握拳，似牵着骆驼的缰绳，面带微笑仰头看向骆驼，给人一种满载而归、快乐回家的喜悦。故有唐一代，全国各地只要有贸易交流的地方，就会出现"胡商"乐此不疲的身影。 三彩男骑骆驼俑唐昭陵博物馆藏此俑头戴胡帽，深目高鼻，双手握拳置于胸前，作牵驼状。双峰骆驼曲颈昂首，朝向天空嘶鸣。贞观年间，丝绸之路上驼铃声声、马蹄阵阵，商旅不绝于途。"无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。"这句出自唐代诗人张籍的诗句真实反映了丝绸之路上和平繁荣情景。 红陶骆驼唐天水市博物馆藏骆驼背峰两侧背负丝包，昂首直立作嘶鸣状，竖耳睁目，负重前行，形象反映出唐代丝绸之路上商旅驼队中的骆驼形象，令人仿若身临商旅驼队之中。丝绸之路作为世界上最伟大的贸易之路、友谊之路和发展之路，在人类文明交流史上具有无可比拟的地位。而丝绸之路的发展、壮大和沙漠精灵的骆驼息息相关。 贞观年间，公元633年松赞干布建立了西藏历史上第一个大一统政权吐蕃王朝，吐蕃赞普松赞干布两度向唐太宗请婚。公元641年，文成公主进藏与松赞干布成婚。唐蕃双方通过联姻、会盟，在政治、经济、文化上建立密切联系，最终实现“和同一家” “社稷如一”。 "唐蕃会盟碑"。公元821年唐朝与吐番王朝共建此碑，也叫"甥舅会盟碑"——"社稷江川如一，疆土如同一国，愿甥舅和谐唯亲是好"，这共同意愿铭刻在古代藏汉两个民族心中，延续至今。1200多年后的今天，它依然顽强矗立在大昭寺前，碑上文字虽然早已斑驳，但其主旨早已深入人心，永无渝替。(拍摄于西藏大昭寺) 李思摩墓志盖唐昭陵博物馆藏李思摩原名阿史那·思摩，东突厥贵族。唐军灭亡东突厥，思摩遭唐军俘虏，太宗赏识他忠心，赐姓李氏，成为大唐少数民族将领。后来李思摩跟随唐太宗征伐高句丽，中箭化脓，太宗亲自俯下身去把他的脓血给吮出来。李思摩死后陪葬昭陵，其功劳刻碑立于化州。 吐蕃赞府石像唐昭陵博物馆石像，头部残缺，底座上方刻有"蕃赞府"，石像有两根细长辫子，这是当时吐蕃人物典型形象。太宗去世后，当初被征服并归顺的少数民族首领表示要杀身殉葬，高宗没有答应，甄选十四位蕃君长像刊刻成像，列置于昭陵。这是唐太宗推行民族政策的真实见证。昭陵立了十四蕃君长像，对此后的唐代陵墓产生了影响。 这是乾陵六十一蕃臣石像。这些蕃臣石像身着紧袖袍，腰束革带，足登皮靴，服饰各异，形态万千，背部原刻有国名，官职和姓名，由于年代久远，字迹已模糊不清，所有头部均已失去。蕃臣石像，宣扬国威，彰显德功政绩，万国来朝的辉煌。(拍摄于西安乾陵博物馆) 一组胡人俑形态各异，表情生动。骑马胡人俑，头戴翻沿胡帽，帽子包住耳朵，深目高鼻、大络腮胡。最矮胡人俑，头发卷曲，双目硕大，炯炯有神，是唐代"昆仑奴"造型。唐朝开放的民族政策、繁荣的商业环境、兼容并蓄的文化背景和积极有效的扶商政策，促进了唐朝经济发展和各民族的交流融合。 群侍图唐昭陵博物馆藏图中几位侍女姿态各异，左起第一位侍女双手捧插有莲花的白瓷细颈瓶。位居中间侍女肤色较深，卷发，戴大耳环，持丁字杖，似乎为"昆仑奴"形象，在唐墓壁画中属首次发现，专家普遍认为应当是"昆仑奴"形象。这幅斑驳的群侍图描绘了汉族、少数民族、外国人和谐相处的场景，是大唐开放包容，四方来朝的生动见证。 隋凤鸟纹金方奇隋宁夏盐池县博物馆藏方奇纹饰有三重结构。正中第一重为侧视的两只凤鸟衔环相对而立；第二重有模糊龙纹一周；第三重有龙六条。在此矩形之外，围绕竖钉三周。经考古工作者现场勘察，出土地附近未发现遗址和墓葬。方奇的构图与波斯萨珊王朝时期的美术风格相似，是丝绸之路上文化交流的又一例证。 琉璃舍利棺唐扶风县博物馆藏1970年法门寺院出土。覆瓦形棺盖与棺身子母口结合，盖上有高浮雕迦陵频伽，棺体两侧堆塑有双层仰莲纹和红色的抬棺力士，力士深目隆鼻，赤膊，头微外倾，衣衫斜搭，为典型的西域胡人特征。棺前端有模印的朱门，下有对称凤鸟纹。整个棺身上下两层分段制作粘接烧制而成。 这种人面鸟身的造型，就是佛教艺术里妙音鸟迦陵频伽，出自佛教神话，其声音美妙动听，婉转如歌，上半身为人，下半身为鸟，身体类似仙鹤，两腿修长，双翅头部是童子或菩萨形象。这件琉璃舍利棺，体现了印度佛教在中国唐代产生的深远影响。 萨珊画像石刻唐内蒙古博物院藏整体呈正方形，正面雕刻两人物雕像，二人站在宫殿连廊石柱之间，背面刻方圈圆环花卉图案，其中最外侧为两层方圈，内切圆环，圆环内刻有花卉。人物及纹饰具有典型的西亚萨珊王朝风格，为中西交流的见证。 唐代，丝绸成为中国对外贸易的主要商品之一，远销中亚、印度、日本等地。当时，丝绸纹样融汇东西、精彩纷呈，给人以华丽雍容、开放大度、兼收并蓄的盛世气度，堪称"大唐之花"。织锦类文物是汉藏等各民族之间交往交流交融的具体见证。 载物骆驼唐昭陵博物馆藏驼为双峰驼，抬头昂头，张嘴嘶鸣状，双目圆睁。驼的头顶、颈下、腿部及双峰为堆塑状驼毛，背有驼毡并有凹面夹板，驮囊饱满，有彩绘花纹。这件载物骆驼造型逼真、描绘细腻、色彩鲜艳。遥想当年的驼队正是带着黄土高原的尘埃，踏破河西走廊的寂静，来到大唐长安的喧腾… 据大唐西域记载，公元627年玄奘法师从长安出发，历时19年，行程5万余里，历经110个国家，经历艰难路程，翻越大漠、雪山、穿越戈壁荒滩，最终抵达印度。难以想象，仅靠双脚马匹完成了西行之路的伟大壮举！他的成就前无古人后无来者，对佛教文化的传播和中西方文化的交流起到了重要作用。 菩萨坐像唐山西博物院藏菩萨半结跏趺坐。双臂已残，胸肌饱满，腰肢纤细，腹部柔滑，表现出生命的强健与活力。雕艺之精湛和细腻令人叹为观止，是唐代的典型作品。 银鎏金羯摩三钴杵纹阏伽瓶唐陕西扶风法门寺地宫出土。银鎏金制净水瓶，盘口细颈，肩接曲流，腹身錾刻四开光金刚十字杵纹，腹下錾莲瓣纹饰，间以三钴杵纹，下接喇叭足錾环纹和覆莲瓣，亦置杵纹。《法门寺地宫衣物账》记"银阏伽瓶四只"，乃晚唐佛教大师智慧轮所施，置于地宫东、南、西、北四角，瓶底也分别墨书"东"、"南"、"西"、"北"，应是结界所需。 瑬金菩萨造像唐扶风县博物馆藏头戴花冠，面容丰满，笑容微露，项戴璎珞饰物，腰微左曲，下着长裙，左手弯曲上举执柳叶，右手下垂执净瓶，跣足立于莲座上，莲座下有四方形镂孔床座，正面有刻铭27字"贞观十六年七月二十五日为亡母造究厝观音一区马(冯)禹仁造"。 圆雕菩萨立像唐西安碑林博物馆藏菩萨头挽高发髻。面容圆润，婀娜多姿，衣纹华丽，造型精美绝伦，展示出大唐盛世下长安佛教造像的精湛技艺。 贞观十七年是一个明显转折点，贞观老臣魏徵去世，齐王李祐叛乱，太子李承乾被告谋反，寄予厚望的魏王李泰也暴露结党争储，接踵而至的打击令唐太宗性情发生巨大转变。之后，随着很多老臣们的去世，"贞观之治"黯淡下来，加之诸病缠身，贞观二十三年(649年)，病逝于翠微宫，享年52岁。 石立马唐昭陵博物馆藏石立马，抬头平视，眼眶凹下、眼珠圆凸、抿嘴、两耳朝前耸起呈警惕状。马鬃精心修剪成弧状，额前两绺长鬃分梳两侧，缚尾。前鞍桥直立，后鞍桥向后倾斜，有凹曲弧线便于骑者上马。石立马鞍鞯辔饰齐全，做工精细，是装饰齐备的石雕战马。 三彩马唐昭陵博物馆藏三彩。马闭嘴、双目平视，剪缚尾，绿缰络鞍鞯均贴花饰，通体施褐、绿、黄三色釉。马形体高大，做工精细。 《牛车图》昭陵博物馆藏新城长公主墓出土。初唐贵族多骑马出行。内外命妇出行乘车，依照贵妇品级对车子各有命名，同时对驾车牲口(马和牛)种类及数量有着严格的规定；除乘马、牛等畜力载具外，也有辇、舆、担子等依靠人力抬的乘具。 唐太宗书帖西安碑林博物馆藏原石出自清刻《淳化阁帖》。李世民爱好书法，酷爱书法名品《兰亭序》，贞观初年曾下诏出内府金帛，广征王羲之真迹，此帖为唐太宗临摹王羲之墨迹书写，字体遒劲，潇洒秀丽。通过此帖，一睹唐太宗的书法魅力。 伊阙佛龛明拓本国家图书馆藏唐岑文本撰诸遂良正书。刻于唐太宗贞观十五年(公元641年)，其内容为记颂唐太宗之子魏王李泰为其母长孙皇后施造佛像之事。此碑为褚遂良46岁时所书，字体雄浑秀逸，方整宽博，仍保有北朝及隋朝楷书风格遗韵，是其中年书法的代表作。 彩绘袖陶镇墓兽唐昭陵博物馆藏古代丧葬文化中，人们相信灵魂不灭，希望逝去的人在另一个世界灵魂安宁，不受侵扰，从而创造出一种造型独特的墓葬压邪器物—镇墓兽。这件镇墓兽的面部特征狮面牛耳、怒目圆睁、阔口僚牙、双肩有鳍，威猛霸气。盛唐是镇墓兽发展的盛行时期，这一时期的镇墓兽做工繁复、精美华丽，具有极高的艺术观赏价值。 宦官图唐昭陵博物馆藏黑色幞头，深红色圆领窄袖袍，束腰，黑色长筒靴。浓眉如蚕，英目凝视，嘴唇紧闭。双手持笏拱腹前。这是昭陵唐墓壁画中极少数没有被丑化的给使形象。戴黑色幞头，穿白色圆领长袍，束腰佩鞶囊，足蹬长筒黑靴。 李承乾墓志。太子李承乾与魏王李泰矛盾已久，到贞观十六年时魏王李泰迎合太宗已备受宠爱，占据优势的他向皇储之位发起挑战。而一路被动的太子李承乾却病急乱投医，与侯君集密谋起反结果东窗事发。贞观十七年李承乾被废为庶民，李泰被软禁。李承乾谋反，李泰夺储位，兄弟二人最终都没有好下场。 四瓣花纹蓝琉璃盘唐法门寺博物馆藏。这件玻璃器中间形成叶子尖瓣十字纹，阿拉伯语境叫米哈拉布(神龛)，装饰有五叶图案的植物纹形成壁龛。玻璃器原产地中海沿岸，地中海沿线有生产玻璃器所需的天然助熔剂。制造玻璃器的石英含有铁元素，能够使玻璃呈现不同深度的蓝色。一件玻璃器，体现中外文化交流史。 《贞观-李世民盛世长歌》以初唐贞观作为一个切人口，呈现一个更长的历史脉络。历史成就人物，人物书写历史，一批珍贵文物齐聚亮相，透过文物穿越千年时空，感受大唐盛世鲜活的辉煌，体会中华民族开放包容和相互融合，堪称一场来自大唐的文化与美学盛宴。