何以忘忧忘形

汪湘贞

听一首歌，沉浸其中！很突然，很莫名其妙，就好像一阵风吹过一般虚无缥缈。以前不知道原来生命中的爱人真的会心疼，真的会忍不住掉眼泪💧。米兰·昆德拉说：“遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开，这是一个流行离开的世界，但我们都不擅长告别。”可以接受看着怒放的三角梅，就是因为我喜欢，你就用心种下！一棵枯萎嶙峋的枯枝我不忍心让他离开土壤，一棵怒放我每天清晨和傍晚轻轻告诉它：我也会好好照顾你！我想告诉你：无花果今年特别茂盛，虽然被蛀虫咬了，今天还是在最高的枝头摘下最后的2颗最高的送给你！就像你离开的四月的那一天第一个最大的无花果你留着给了我。今年的石榴树只长了唯一的一个，像极了你对我无比伦比的深情，紫色的蔷薇在你离开后意外的疯狂的长高，第一次肆意挥霍的开出了蓝色的小花！蝴蝶兰独放羞赧的躲在铁树下思念着一个人！小孔雀今天也离开了！我把他们亲手埋葬！因为另一只走丢后，她不吃不喝，动物中的爱是如此的纯粹和简单！我也想随你而逝！你离开后，我和妈妈经常莫名的流眼泪！我们2个你生命中的女人都无法走出你的世界……儿子不忍心看到奶奶送到楼下无声的啜泣，连最小的安安告诉乐乐，老婆婆哭了！跌入人生低谷的我们，恸哭过，形容枯槁过！就像今天我躲在无人的河中央，泪流满面，我睁着红眼沉入江底，想触摸你！你却对我挥挥手，不言不语！直到我感到窒息，我才深刻感受到爱到骨子里那种蚀心的痛。

《人间失格》里写道：“倘若没有过度的欢喜，便没有极度的悲伤。”

我何其幸运，遇到那个满眼都是我的人，遇到那个可以包容我的坏脾气，遇到那个－个拥抱就可以安抚我的坏情绪，不要丢下我！好吗？我们好好的踏踏实实和孩子们在一起。……我很幸运，并不是因为在我最美的时光遇见你，而是因为遇见你是我一生中最美的时光！来时我一无所有，而你却给我体验了这么多！我相信有另一个世界的存在，相信所有离别的人终有一天会再某一个世界再次相遇，到那时我们再也不分离！生活还是需要继续！逝者已逝，生者如斯。我们能够对上做到奉养父母天年，对下做到教育好子女延续生命，中间不苛待自己，便是对生命最大的尽责。对天地万有保持敬畏之心，对一切存在保持恭谨之意。

如果坎坷已经来到了你生命里，与其盲目对抗，不如坦然接受！就像庄子所说的：安时而处顺，哀乐不能入也。耿耿于怀，终究伤害的是自己；学会放下，才能解脱你自身。岂能尽如人意，但求无愧于心。人生苦短，且行且惜。

老子从出生入死，从太阳东升西落提出的“善摄生”就是针对死亡问题的，能够从死亡中解脱出来的是善摄生，被死亡折磨的是不善摄生。《道德经》第50章就是老子的死亡学说，归结为“出生入死”、“善摄生”和“无死地”三大部分。而庄子继承了老子的生死观。无为得一是生命的相忘之究竟地，化到无所化了。“涸辙，鱼相濡以沫，不若相忘于江湖”。人间犹如涸辙，人间的五色五味五音的快乐就是涸辙之乐，无为得一之乐才是相忘于江湖的大乐。

生，就是假借，我一身都是假借来的，没有一样是我自己的。生，不过是尘垢罢了，死生也不过是昼夜循环交替！生命是用来玄照的，不是用来哭泣的。生命的眷恋和超越是生命永恒的主题！

超越形体，超越死亡，这是哲人的态度。孔子说过，“乐以忘忧，不知老之将至”，这是哲人的境界。忘忧还不够，忘生，忘形，忘气，以玄、妙为双翼，以道为大鹏，乘而游六合之外，观万物之出生入死！

古语云：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。－颗平常心看待生死，并教会我们要珍惜当下，不要过于悲伤。少欲则心静，心静则事简！不要耿耿于怀。放下的执着，清心寡欲，知足常乐，君子见机，达人知命。人生许多事情，并不是由我们自己决定的。无论是好是坏，我们都只能接受，然后顺势而为。接受了命运给的一切苦难，扫除了心中的阴霾。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。《周易·系辞上》曰：日新之谓盛德，生生之谓易。日新月异，生生不息才是万物的本源。读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个本真的自我和超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”意思是灵巧的人多劳累，聪慧的人多忧患，而不为物所累的“无用”之人，反而最自由。无用之用亦是如此，是一种洗尽铅华、返璞归真，是在不断追问和听从自己内心的声音。只有读懂庄子的“无用论”，才能知道自己内心真正想要的是什么，才能在这个浮躁的繁华世间守望初心，才能获得精神的自由与灵魂的逍遥。世间的美皆是无用的，但它能给我们带来的，是心灵的力量，是精神的启迪。