泰山石刻（三十二）普照寺篇（下）

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泰山普照寺石堂院 　　石堂院僧房外墙上嵌有《石堂题壁》碑。 石堂题壁 岱麓普照寺后为石堂，古翁禅师所居也。师法名元玉，号祖珍，康熙年间卓锡于此，与江山民（名天屿，淮阴人）、孔璧六（名贞瑄，曲阜人）诸君诗酒徜徉，时称“泰山散人”，著有《石堂集》《金台随笔》等书。曾读孔璧六《菊圃诗序》，称师为广陵崇川人，始知其为吾乡先达而隐于禅者。所作文词皆极醇粹，且于居心行政，讲论切中法语之言，释而儒者也。又有《菊花百韵》《寒香草百廿韵》及手批江山民《梅花百韵》《桃花卅韵》各册，朱墨点窜，古香盎然。《石堂集》遗刻尚全，嘱僧人明璿搜辑之，询其手泽，所留有小影一幅，自题云：“生我者天地，成我者尼父，知我者释迦。”且道：“我即是谁?善财参遍处，黑豆未生芽，鲜能解其旨。” 幽崖空谷间尚多题识，惜漫漶不可读，僧人指某处为构庐之所，某处为种荷莳菊地也。复得塔铭抄本，内称师生于明崇祯戊辰七夕日，卒于康熙乙亥一月十九日，其中称其居兄衍、姪奚，卒未详其名氏。观所作《三教图歌》云：“释迦不是瞿昙氏，振振姓共汉相如。”复证以塔铭，知师为江南通州马氏子云。 拂尘曾经侍翠华(《石堂集序》称“师有圣遇录”，恭记圣祖临幸时问答语)，瑶编郑重尚笼纱。 非无妻子同和靖，独向诗书悟释迦。 朱墨应将松作管(寺前古松为千余年物)，须眉未解豆生芽。 而今衣钵随云散，剩有梅花与菊花。 道光己丑腊八日，知泰安县事徐宗干识。 此碑嵌在普照寺石堂院僧房外墙上，刻于清道光九年（1829）。 十銘题壁 普照寺石堂院僧房内墙上嵌有元玉禅师之“十铭题壁” 。十铭者，“剑瓢杖镜琴衣榻墨砚笔”十常用之物也。用之以铭，以自醒自戒也。 元玉主张“释儒一家”，“佛与儒，名异而理认同”，时人谓其“其行施也，其性儒也”。故其“十铭题壁” ，虽题于僧房之内，全然是儒者之言。 泰山普照寺，或言始于六朝，或言起自唐宋。然其方丈住持，当以康熙年间元玉影响最大。 元玉(1628-1695) ，号祖诊，自号古翁、死庵。世称岱岳老人，石堂老人。康熙九年(1670)，应邀来泰山普照寺住持。康熙二十三年(1684)，康熙帝东巡泰山，在御帐坪专门召见了他。 十銘题壁劍铭 宁贫贱，无光贵；宁近悬，无远佩。乐挥舞，眇先辈。 瓢铭 慎取金，守仁义。宁饥渴，必拘忌。夷齐若不死，薇蕨后焉美？薇因夷齐而美，瓢因此铭而亦美！又，浅易持，盈难执，一易与一難，请君自取择。 杖铭 用则行，早战兢，登高与临深，敢皆恃尔能。镜铭 遇妍媸而起爱憎，此世之常情；处敦厚浑鑑照，是尔之光明。欲保持汝德寿汝形，宁使丑人喜，勿使丑人惊。 琴铭 雍雍肃肃，太古之音，高山流水，犹非正心，惟歌南薰和五弦而解民愠者旨良深。苟非是诚，则一奏而醴泉出，再奏而瑞芝出，亦不足谓善也！ 衣铭 纺用妇，织用妇。安服人身衣细滑，勿轻故。 榻铭 夫以坐以卧，乃慰汝之劳、养汝之气、而给汝之思也。盖不可以为之娱而懒惰也，可不慎之哉！ 墨铭 静则寿，动则夭。不乐其寿而乐夭，何贵乎有道？ 砚铭 以石为城，有池有沼。以墨为民，有贤有愚。民为邦本，不可不知。以笔为官，主而守之。欲重其国，无轻其民。用之以时，而国则宁。 筆铭 欲秉必三思，临濡须三置。苟不细斟酌，淆讹千古事。又，若执若持，鬼神将随；若持若执，鬼神将责。匪不正直，乃固乃必。宁常白，无暂黑。 古翁玉老僧。 古巖竹鳴 楊辛题。 此题刻在普照寺菊林院南西侧岩石上。 荷花蕩 位于泰山普照寺东侧。荷花蕩有石堂十二景。 石堂铭 石堂素系荒溪，人迹不到。上无寸树，惟多异石；中有秘泉，微流不绝；源至近石，穷莫端倪。予有所托，欲藉此以为自休老待死之地。康熙辛亥，周围约十亩如，贸世产价纳普照库寮银十二两，由属普照山场，不忍擅自私取也。包崖筑台，开池伐石，历八年，除相从弟子辛勤外，损衣益资，复费人力五千余，始遂小成一具之基。戊午，就内所立之景，乃为题名一十二处，每景复各系字数个，盖以用志所创之意也。因池、台、崖、壁、曲径、盘梯，俱以石成，命曰“石堂”。其铭曰： 开予石堂，遵兹岱麓。 种竹栽莲，暨诸卉木。 若取幽娱，则非我心。 池以标月，水以代指。 作如是观，一花一石。 灵山慧脉，不如是观。 一石一花，肉眼尘沙。 北北凫鸥，悠悠朝暮。 而往而来，夫何益哉。 苑庵古翁玉老僧书。 此铭刻在普照寺东侧石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。 局部特写。 “石堂”题刻 石堂。 泉石屡多事，為我常饶舌。 来者如知恩，則無吾交涉。 古翁玉老僧書。 此题刻在普照寺东侧石壁上，与《石堂铭》题刻在同一石上，刻于清康熙十七年（1678）。 “眺逺臺”题刻 眺逺臺。 洙泗悠悠流古今，源頭咫尺窮誰深？ 一陟斯臺目四臨。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。 “慈航石”题刻 慈航石。 泛烟嵐兮心悠悠，游蓮池兮懐同儔。 日之夕矣兮極素眸。 玉老僧。 慈航：佛教语，即航船的意思。白居易有诗：“断痴求慧劍，济苦得慈航。” 此题刻在普照寺东侧石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。 “翠屏石”题刻 翠屏石。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧北首巨石上，刻于清康熙十七年（1678）。 “飛来石”题刻 飛来石。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧北首巨石上，刻于清康熙十七年（1678）。 “玲瓏巖”题刻 玲瓏巖。 竹竹竹，我得汝非孤独。 玉老僧。 竹竹竹，汝得我亦非孤独。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧二巨石石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。此二石周围原多竹，今已无存。 “玲瓏巖”题刻局部特写 “白蓮池”题刻 白蓮池。 一泓清水萬芙蓉，犹羡幽香落露浓。 自共烟霞相对赏，同人几登最高峰。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。 “滌硯溪”题刻 滌硯溪。 崖端残墨旧时痕，洗向清溪水亦温。 自尔雲山增秀丽，烟霞好护此崖根。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧石壁上，题词和诗文分刻于两石上，刻于清康熙十七年（1678）。 “滌硯溪”题刻诗文 “滌硯溪”题刻诗文描后特写。 “振鐸嶺”题刻 振鐸嶺。 化美風淳宇宙平，那比古鐸更重鸣。 携来岱岳埋还振，为对高山慰素情。 玉老僧。 振鐸，摇铃。鐸，有舌的大铃。此石形似大铃，故称其东面的山峰为“振鐸嶺”。 此题刻在普照寺东侧石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。 “盤雲梯”题刻 盤雲梯。 云作梯， 石作盘， 跋斯径兮天地宽。 划然长啸兮振烟峦。 玉老僧。 此题刻在普照寺东石堂遗址稍下方石壁上，刻于清康熙十七年（1678）。 “水雲洞”题刻 水雲洞。 水斯湧，雲斯出，澤物从龍承誰力。 玉老僧。 此题刻在普照寺东北溪底巨石上，刻于清康熙十七年（1678）。 “水雲洞”题刻诗文特写 “友松石”题刻 友松石。 松可多者歲蒼碧，吾心不可轉者如尝石。 玉老僧。 此题刻在普照寺东侧北首巨石上，刻于清康熙十七年（1678）。石旁原有两株松树，今石存松亡。 玉老僧题诗六行，字多漫漶。 藤萝溪 “佛”字题刻 佛。 鹿鍾麟。 佛心慈善，但不能替人谋福利、保国家。 馮玉祥。 鹿鍾麟，西北军著名将领，馮玉祥的主要助手。北伐后，曾任南京军政部次长及代理部长、河北省主席、兵役部部长等职。 此题刻在普照寺东侧、烈士祠门外路东侧石壁上。 “夀”字题刻 夀。 鹿鍾麟。 人欲得夀，须要為大多数人们犠牲生命。 馮玉祥。 此题刻在普照寺东侧、烈士祠门外路西侧石壁上。

泰山石刻（三十二） 普照寺篇（下）

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泰山石刻（三十二）普照寺篇（下）