控制你，以爱为名——《抓娃娃》

畸零钓客

起初以为开心麻花搞笑也就局限于成人世界，如今，终于，对教育也下手了。2024的电影暑期档雄居卖座第一，陆川说“麻花的低质性强碱性搞笑片雄霸中国电影市场，是文化的悲哀。”，可接着他就说是被盗号了。哈，不实在，啥看法就啥看法，还盗号，谁盗你啊。估计是羡慕嫉妒恨？

《抓娃娃》，马成钢（沈腾 饰）是西虹市的超级大富翁，大儿子被“养废了”，马成钢就决定将他与第二任妻子春兰（马丽 饰）所生的二儿子马继业（童年由肖帛辰饰演，青年由史彭元饰演）培养成合格的接班人，描述的是一个富二代的成长故事。主角从小被隐瞒家里的真实财富状况，直到长大后才知道自己其实是个超级富二代。

陋室中卧病在床的奶奶（萨日娜 饰），是著有《送你一个大孝子》的教育专家李老师；母亲春兰（马丽 饰）看似忙进忙出洗衣做饭，幕后都有团队精心打理；上学路上“偶遇”的外国人，是为了陪继业练习英语口语的外教（且对话只能按课本上的来）；从数学题与钢琴曲，到书法和物理常识，各司其职的“邻居们”是一整套名师班底……

听着很正常，可以满足咱这些穷人对富豪们的窥视欲，可人家这是典型的npc模式，即

Non-Player Character，全身心沉浸式学习。（看电影看的是穷人眼里的富人，可吊诡的是，拍的都是富人眼里的穷人才这样，更吊诡的是，富人们用多大的气力，才能看起来像真正的穷人呢）

如果一部电影，大前提就不成立，那带来的所谓冲突和笑料，只能别扭又拧巴了。

老马给儿子创造的情境，觉得就是自己曾经的生长环境，盛行的是“吃得苦中苦，方为人上人”，可没有苦咋办，就得硬造了。

电影算喜剧，所谓喜剧就是将人生无价值的东西撕破给人看，无价值，就是生活中的虚伪荒谬的东西，让它现原形。

为了让一个孩子能按照自己的意愿成长，不惜欺骗控制，还打着爱你的名义，为了你好，细思极恐，幸亏这是电影。

但这些确实在东亚地区存在着，鸡娃教育日韩厉害，咱大中华更厉害。

最后，小马几乎有和父母“割袍断义”的架势，倒是老马认为养废了的老大，真废了吗？

资质平庸的富二代，该享受就享受，看到注定将来和自己分家产的同父异母弟弟，满怀好意的请他吃大餐，还亲手给他搓澡。最后，去现场为弟弟跑马拉松加油的还不是他，还有他那个义弟马彼得。

老马，典型的情感操纵者。

电影里，老马请萨日娜来当一个瘫痪在床的奶奶来让小马成才；他穿着露脚趾头的破鞋，赶着驴车去打工，让奶奶假装咳血，说奶奶卖掉嫁妆给他交学费，妈妈每天晚上给奶奶洗脚来表现“孝顺”，以身作则的“牺牲”表演，让小马始终觉得有愧疚感，不好好学对不起谁谁谁。

营造稀缺，制造“匮乏感”

自己是在穷困中长大的，就以为穷困是成才的充分必要条件。于是，房子是破房子，屋顶是漏的，菜是最便宜的，水是滴下来的。其实，匮乏感带来的“不安全感”，更会让人视金钱为人生价值坐标唯一衡量标准，让恐惧占领人生主基调，而非热爱，从而陷入功绩社会的评价中，无法去实现自己的天赋。

还有最过分的，利用假医生，让孩子真以为自己不能成为运动员。亲子关系中，父母与孩子之间存在着天然的权力不对等。

老马夫妇利用这种不对等来实施长期的欺骗，小马是被动的、无从选择的、任人摆布的。

人与人之间，信任是最基本的原则。老马夫妇欺骗小马十几年，人类最基本的仁义道德何在，父母都不能信，还有谁能信任？

当儿子马继业真实的脸和监控室墙上的海报图像重叠，他的委屈、愤怒全部爆发，父亲沈腾只能跟在后面干涩的笑、尴尬地追、强词夺理地辩驳。但喜剧无法承受这些情绪，不能展现父子反目。这种“不能”恰恰映射出真实的东亚人生：儿女怎么忍心真的责怪“为你好”的父母呢？就带着那些童年阴影走自己的路，回家吃饭，还是整整齐齐一家人……真实情景中，只能如此了，摊上如此不靠谱父母，还能怎么着呢……

电影是梦的投射，已经成为人们观看世界形成自我的方式。

苍茫大地，芸芸众生，都有对巨额财富的渴求，及由此产生的名誉感和权力欲。影视带给我们富贵梦幻，我们还之于真金白银，各有所得。

现实的逼仄痛苦，和电影里的巨大财富之间形成的张力，是我们喜爱麻花电影的缘由，比如《西虹市首富》，比如《夏洛特烦恼》。

在现代化的高楼大厦中，马成刚一家却生活在一栋破败的二层小楼，影片的宣发介绍是：“困苦的爹，辛劳的妈，破烂的院子，破碎的他。西虹市做大做强的路上怎么把老马家落下了？”但是，这一切都是马成钢“苦难叙事”的构建，“破烂的院子”是他建筑起来的实践其成功学理念的堡垒，小马在这个堡垒中，如同实验容器中的小白鼠，每时每刻都处于被监视、观察、分析和精心安排的规训中。

人成了小白鼠，而不是作为人，大有意味啊……

马成钢和春兰夫妇拥有豪华别墅、名表豪车、金银珠宝和爱马仕包，但还是只能遵循底层生活的仪式规则，只能奉行劳动人民的语言和身姿，只能让孩子按照平民那套行事规则来学习、生活。

咱这些穷人看起来挺解气，忽然又想到当年宋濂《东阳马生序》里那些话“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”几百年了，这个民族一直以“足乐者”为最上，是幸事。足乐者为何，就是不单注重物质，而更注重精神上的享受与富足。

补几句，关于穷养。自从孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”之后，人们就认为养育成功就得受穷，必须得“三更灯火五更鸡”，必须得凿壁偷光，必须得囊萤映雪，选课文也是《东阳马生序》。其实，养育问题的关键根本不在于富或穷，更不在于苦难的压迫，而在于提供陪伴、爱，做到以身作则和遵循教育规律。

国内，南有深圳中学，北有人大附。资源充沛，教学设备在世界上也属于先进。记得，曾经有个101中学的女孩说她们做物理实验也是在中国科学院的物理所。

当小马看透了一切，砸碎了那面墙后，老马表现的很“无辜”：俺们又没有少你吃穿，没有饿着你，这么多人围着你转，你为什么还不知足？最后，你觉得我们在控制你，可是你何尝不是也在控制我们的人生？

东亚的很多家庭里，父母对于孩子就是有更高维度的操控权，而他们给予的爱也是来自更高维度的爱。如同三体人对地球人，父母如同来自外太空更高级的生命，有否决孩子喜好的权力，有掌控孩子人生的欲望，有操纵孩子未来的能力。在这种“愚孝”思想的传承下，孩子成长为大人，又用相同的方式对待自己的孩子。一代一代活在对父辈怨恨，又对子代施暴的轮回里。我们过于追求所谓更高维度，更有钱、更年老、更有资历的人，似乎就有对另一群人发号施令的更高维度的权力。

面对这种掌控，小马是走了出去，小品《小品的世界》里，吕严是用大锤砸碎这第四面墙。我们呢？