星星游记•新绛•新绛文庙

星星之光

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　　孔子创立的儒家思想影响了中国二千多年，其入世观念受到历代统治者的极力推崇，以至于在一个时期，供奉孔子的文庙成为了州县级以上城市的“标配”。

　　龙兴寺东侧几百步远，即达绛州文庙。绛州是一座历史悠久的城市，在民国初年取咸与维新之义，同时也为区别临近的绛县而改称新绛的。

　　古绛州在春秋时期就曾为晋都，战国时期属于魏国。从隋代作为州治，距今已有1400多年历史。 绛州文庙，系山西省重点文物保护单位，位于新绛县城内四府街，其占地面积一万零六百七拾平方米，创建年代待考。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。现存建筑中轴线依次为照壁、泮池、棂星门、大成殿、西厢房数间等。文庙内的其他重要建筑还包括尊经阁、敬一亭等，以及保存有明、清时期的多通碑刻，如“重修儒学碑”、“孔子赞碑”等，这些碑刻不仅具有历史价值，也是研究当地文化和历史的重要资料。

文庙广场荀子像

　　荀子（前313年-前238年）名况，字卿，尊称为荀卿。赵国人，战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，山西安泽人。荀子初游学于齐。齐湣王末年，上书劝说齐国宰相，不被采纳，离开齐国去了楚国。齐襄王时，荀子返齐，三次担任稷下学宫祭酒（学长）。秦昭王四十一年（前266年），荀子应聘至秦，见秦昭王及秦相范雎。赞赏秦国政治清明，民风淳朴。后返回赵国，曾和临武君在赵孝成王面前议论兵法。约于楚考烈王八年（前255年），担任楚国的兰陵令。春申君死后，荀子著书授徒以终。

荀子缘何被移出孔庙？

　　荀子被移出孔庙的事件发生在明朝嘉靖年间。具体来说，在嘉靖九年（公元1530年），由于荀子提出的性恶论不符合当时明朝统治者所推崇的程朱理学的主流思想，皇帝批准了张璁的奏折，取消了荀子从祀孔庙的资格。自此以后，荀子的地位有所下降，后世一直没有恢复其地位。

照壁

　　绕过山门，后面一堵古色古香的照壁挡在眼前。相传，只有在当时本地人高中状元回乡夸官祭拜孔圣人的时候，这座照壁就要被拆除，沿着状元路从正门进入，直通大成殿。至于当地是否有人中过状元，或者有状元通过之后再重建照壁也不得而知。所幸的是，这座浓缩着古代工匠高超技艺与智慧的古老建筑，能为后人所欣赏，也算体现出了它的应有价值。

泮池

　　照壁后面是泮池，这是根据孔子的家乡在泮水之滨的说法而建造的。在科举时代，凡考上州县的学官，都会被称之为入泮。泮，成为了古人对孔圣人的代称，许多文庙自然也会修建泮池。

　　泮池，水深丈余，池边筑有石栏，夹砌石坊，坊上刻有鲤鱼跃龙门图案，进水口为原雕龙头。

　　绛州文庙的泮池如今保存完好，池中绿水游鱼，别有景致，其精巧优美的造型与精致细腻的石雕，亦令人赏心悦目。

棂星门

　　棂星门由石质材料建成，两侧为坊。高大敦实的石雕门当，彰显着孔子非同一般的社会地位与荣耀。

　　棂星门，原为木砌，清代知州李文洁易木为石，左右为坊。

　　石鼓之上的雕龙形象逼真，活灵活现。仿木结构的斗拱古朴精细，浑然一体。石坊上的脊兽生灵活现，栩栩如生。

大成殿

　　走进现代修建的大成门，奇异特别的大成殿令人惊叹。这是迄今为止我所见到过的规模最大的大成殿。

　　大成殿，四周围廊，重檐歇山顶，殿前献台、望柱石栏板。在2002年的抢修中，又发现献台前龙坡，雕刻精美，原有院子基础也已浮出。

　　大成殿是文庙的核心，供奉孔子及其四配、十二哲人，是华北地区同类建筑中最为壮观的一座。大成殿面阔五间，重檐歇山顶，四周有回廊，气势恢宏。

　　大成殿砖筑台基，条石压沿。四周建有回廊，石鼓柱础支撑起26根木柱。

　　抬梁式木构架结构的梁架重叠密布，结构合理。粗壮的梁柱与斗拱间墙壁上的明代白描人物、花鸟、动物与山水画等依稀可辨。

　　梁、柱、檩、枋交错有序结构复杂，在承担各自分担载荷的同时，呈现出美妙的艺术美感。

　　四周墙壁上饰有琉璃浮雕，惟妙惟肖色彩斑斓。

　　明代七踩单翘下昂式斗拱，把古老的建筑装扮得气势恢宏庄严肃穆。

　　殿内供奉文圣孔子。两旁为颜渊、曾参、子思、孟子。

　　列侍于孔子及四贤东西两侧的12人为孔子门徒。

　　绛州文庙以其鲜明的特点，打造出有别于其它州县文庙的“与众不同”，以致于获得“三晋文庙同类建筑之首”的美誉。

　　绛州文庙不仅是一处历史遗迹，更是一个文化的宝库，它见证了当地的文化传承和建筑艺术的发展。欢迎您亲自前来参观，感受这份古老而深厚的文化底蕴。

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