鸡足山：追寻禅宗的足迹

永远平安

• 鸡足山金顶

禅宗是佛教的重要分支，也是中华文明的重要基石。在禅宗发展的历史进程中，形成了大迦叶（迦叶尊者）、达摩祖师、六祖慧能三座巍峨的高峰。

八月中旬，我随团至云南大理鸡足山，游览禅宗始祖大迦叶的住世道场，探寻禅宗久远的活水源头。

01，妥妥的富二代

2500年前，在古印度摩竭陀国王舍城近郊，有一婆罗门富豪，财富盖超王室。

富豪之妻怀有身孕，一日，她正在毕钵罗树下休息，突见一袭天衣悠悠飘下，罩盖树冠，大迦叶便在此时呱呱坠地了。

大迦叶含着金汤匙出生，从小仆从成群，锦衣玉食。他八岁受戒，开始接触各种宗教文化知识，所学无所不精。

青年大迦叶潇洒英俊，父母替其娶妻大美女妙贤。洞房之夜，大迦叶与妙贤互探心机，原来方知二人皆不喜红尘俗世，都有向道求真之愿。

于是二人达成默契：表面上是夫妻，实际上互守玉体，虽同处一室，只各各自修清净道业。

就这样过了十二年，大迦叶父母双亡，他再无孝道羁绊，便辞别妙贤，先行出家寻道。

大迦叶离家那天，正是释迦牟尼在菩提树下成佛之日。他辗转各地，遍访名师。终于在第三年，他在王舍城竹林精舍，拜释迦牟尼为师，成为佛陀座下的首席大弟子。

02，拈花一笑始祖出

大迦叶皈依佛门第八天，便证得阿罗汉果位。他不喜欢与僧团同住，便一个人离群索居，独坐荒冢修习苦行。

佛陀及他的两位大弟子目犍连与舍利弗，尊崇他的修为，盛情邀请他一起教导僧团，舌辩外道，但都被他婉言谢绝。但这并不影响他与佛陀及师兄弟们的良好关系。

有一天，佛陀在灵鹫山解说无上大法，大梵天王献给佛陀一枝金婆罗花，佛陀接过花，凝视大众，良久一言不发。

众人面露疑色，不知佛陀所为何意。只有大迦叶，眼望佛陀及金婆罗花，脸上荡起会心的微笑。一时间，师徒二人心意相通，不用语言，不用文字，正等正觉的无上法门便已经在师徒俩的自性间自由地流动起来。

佛陀对众人宣布，我有顿悟法门，不立文字，教外别传，如此甚深的禅宗法门，迦叶尊者已然领会。

“拈花一笑”典故乃禅宗第一公案，佛陀亲授衣钵，大迦叶成为禅宗创立的始祖。

03，入定鸡足待弥勒

释迦牟尼涅槃前，整个僧团笼罩在一股悲伤的气息之中。

雪上加霜的是，协助佛陀管理僧团的目犍连，这时不幸为外道所害，舍利弗又在不久前先于佛陀入灭。

僧团一时群龙无首，乱作一团。这个时候，素来独修的大迦叶出现了，他如鸿钟大鼓，平时默默无闻，值此关键时刻却挺身而出，发出巨响，勇敢承担起领导僧团的重任，负责起集结佛陀法藏的伟大使命。

在佛陀涅槃第90日，大迦叶召集众人，宣布开始法藏集结。他先让阿难陀诵经，优波离诵律，待记录下来后，再经诸长老共同修订。经过不懈努力，大迦叶带领众人，终于完成了佛教第一次结集三藏的神圣大业。

作完这一切，大迦业把僧团与正法交予阿难，自己独自一人，手持佛陀衣钵，来到云雾缥缈的鸡足山，发下宏大誓愿：我以神通之力，以不坏之身入定于此，待六十七亿年后弥勒佛降生之时，亲将释迦衣钵传付于他。

大迦叶说完，便将一块石崖劈作石门，携佛牙舍利和金兰袈裟进入石门，趺跏而坐，石门徐徐关闭，大迦叶随即进入甚深禅境。他这一坐，时至今日，两千五百年便过去了。

大迦叶入定鸡足山，在玄奘《大唐西域记》中有所记载，这扇石门，据说便是我们今天看到的鸡足山华首门。

华首门每天信众云集，香烟缭绕。我站在石门前，仿佛听见石门内木鱼声声，佛号连连，大迦叶以肉身活佛之身，正在实践他2500年前发下的宏大夙愿。

• 鸡足山华首门

04，达摩开宗立东土

大迦叶入定鸡足山之前，便将禅宗传于二祖阿难。光阴荏苒，禅宗在不知不觉中，已传至第二十八代菩提达摩手中。

达摩生于南印度，种姓刹帝利，是香至国国王的第三子。他在南朝梁武帝时期，不辞辛苦，飘洋过海来到中国。

他从广州上岸，广州刺史将他送至首都与梁武帝见面。武帝笃信小乘佛教，与达摩大乘禅宗理念相距甚远。二人话不投机，不欢而散，达摩遂“一苇渡江”，北上魏境。

北魏孝昌三年，达摩到达洛阳。他在嵩山少林寺一天然石洞中驻足修行，面壁九年，终于悟出能够让当时中国人乐于接受的东土禅宗。

达摩创立中国禅宗，自然成为中国禅宗的始祖，嵩山少林寺便是他宏扬禅宗的住世道场。

达摩祖师晚年外出布道，不幸中毒而逝，葬于河南三门峡熊耳山定林寺。

达摩祖师逝去第三年，有一位出使西域的魏使，名叫宋云，他在翻越葱岭时，遇见达摩祖师，只见他在禅杖上挑着一只僧鞋，正赤脚西去。宋云出使回国，急忙来到定林寺，打开达摩棺椁，只见棺内空空，只有一只破旧的僧履。

后来，唐代宗李豫感叹达摩祖师空棺成佛的神迹，便将定林寺改名为空相寺。

05，六祖坛经，花开五叶

达摩祖师传法二祖慧可，后又顺次传三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。

四祖道信，首将禅宗传法中心定于湖北黄梅双峰山。至五祖弘忍，禅宗影响已遍及全国，唐王朝对禅宗推崇备至，称之为东山法门。

五祖弘忍的大弟子神秀，威德兼备，是六祖的不二人选。不想一场禅诗比赛，竟改变了禅宗的历史走向。

先是神秀在寺院墙上写下禅诗：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”众人阅罢，个个赞叹不已。

这时，人群中走出一其貌不扬、尚未剃度的小个子行者，也想作诗一首。他说自己不识字，希望有人代他在墙上题诗。

正好有一朝庭高官，正在品评墙上佳作，见那行者有求，欣然同意替他代笔。

只听行者合掌念道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

高官边写边念，每写一句，便感禅风阵阵，越往后写，禅风愈强，内心不由阵阵惊惧，写毕，高官已然认定行者乃稀世的肉身菩萨，遂掷笔在地，向行者纳头便拜。

不一会，神秀与行者的诗，便同时呈现在了弘忍的面前。这两首诗，虽然都是禅意深远，但两首诗的作者对佛性真谛的理解，却高下立判。弘忍叹了口气，毅然放弃神秀，选择行者传承禅宗衣钵。

行者姓卢，名慧能，范阳（今北京一带）人。慧能三岁丧父，长年靠深山打柴奉养母亲，生活过得极为困苦。

一次，慧能于闹市售卖柴火，偶听有人诵读《金刚经》，一句“应无所住而生其心”，瞬间如晴空炸响惊雷，慧能顿悟佛法精妙。

慧能安顿好母亲，便翻山越岭来到黄梅，参见五祖弘忍。作为“行者”，慧能在碓房舂米打杂，于生活中领悟佛法真意。

慧能既得五祖法衣，逆袭上演了一出小行者秒变六祖的真实戏码。为防师兄弟争夺衣钵，慧能星夜回到岭南，隐于闹市。16年后，慧能回到韶州曹溪宝林寺，以六祖形象，创立“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。

与此同时，神秀在北方的“渐悟”法门也声名鹊起，一时间，华夏大江南北，遂成禅宗“南能北秀”、“南顿北渐”的宏佛格局。

六祖慧能之后，禅宗演变为“沩仰、临济、曹洞、法眼、云门”五个流派”，实现了禅宗初祖“一花开五叶”的百年预言。

至此，禅宗终于成长为中国佛教的最大宗派，远播世界，泽被后人。

• 灵山一会