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所谓“逆驳”是指，以事实或正确的思维知识破斥对方的诡辩论题， 或破斥诡辩论题赖以成立的论据，或破斥诡辩论题的论证方式。逆驳是破 斥诡辩中最为基本的方法策略。其中，破斥对方的诡辩论题是最直截了当的破斥。

所谓“顺驳”是指，顺着对方的意图，或彰显对方说法的荒谬，或使 对方陷于自己的诡辩圈套里。 “顺”与“送”之间存在着辩证关系。有时 一味地驳说不一定能取得满意的效果，此时就不如“反过来看” “顺驳” 反而会取得意想不到的效果。中国古代经典《兵经百第·顺》即认为： “大 凡送之愈坚者，不如顺以导瑕。” “瑕”意谓瑕疵，在此指明确指出荒谬、矛盾等说辩者无法接受的结果。所谓“辩证驳”是指，对具有绝对化倾向的认识，要以辩证的分析昭 示真理的具体性；对故意扯向极端的相对主义诡辩，要以辩证的分析揭穿其“说”之形而上学本质。

所谓“不驳”是指，对一些“负气”之争的诡辩，我们有时也可以采取一种点到为止、无须再争的策略。这是因为，论辩不仅仅是思维科 学的事情，还涉及心理、伦理的因素。有时，仅靠思维科学的知识而不考虑心理、伦理的因素也是辩论不清是非的。

观念、 一个思想是不是真理，不在于空谈与“巧辩”,而在于它的效果 和实践。许多诡辩就只是富于争辩而没有实际效果的空谈与“巧辩”。对于 这样的诡辩，我们当然要“凡是在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实 生活的实践来解决”四，直接指出它违背客观事实，这样就可以直接破斥掉

它了。

例如，在“矛盾之说”中，“以子之矛，攻子之盾，何如”就直截了当地戳穿了卖矛与盾者的诡辩。又如，“诡辞数万”的公孙龙，尽管他“任南西北我自动”,铁定了心地“白 马非马”,但当他骑白马过关时，不吃这一套的守关士兵，仍然勒令他必须给“不是马”的白马交纳关费。