风天小畜卦与巽卦

智泓

题注：今天是 2024年9月 10日，我国的第 40个教师节，今年的教师节主题是：“大力弘扬教育家精神，加快建设教育强国。”韩愈《师说》中写道“师者，传道授业解惑者也”，今天我给大家分享一下巽宫的两个卦：风天小畜卦和巽卦，让我们都可以“随风而申命”，开开心心过好每一天！ 智泓甲辰年癸酉月丁丑日（2024.9.10）于西安 今日卯时卦象：小畜卦初爻变巽卦。 以下文字是《周易集解》（唐•李鼎祚）对小畜卦卦的注解。（黑体字为经文） 《序卦》曰：比必有所畜，故受之以小畜。 崔憬日：下顺从而上下应之，则有所畜矣。韩康伯曰：由比而畜，故曰“小畜”也。 乾下巽上，小畜：亨。 侯果曰：四为畜主，体又称小，唯九三被畜，下刚皆通，是以“小畜，亨”也。 密云不雨，自我西郊。 崔憬曰：云如不雨，积我西邑之郊，施泽未通，以明小畜之义。 案：云雨者，阴之气也。今小畜五阳而一阴，既微少，才作密云，故未能为雨。四互居兑，西郊之象也。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，日小畜。 王弼曰：谓六四也。成卦之义，在此一爻者也。体无二阴，以分其应，既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 虞翻曰：需上变为巽，与豫旁通。豫四之坤初为复，复小阳潜，所畜者少，故曰“小畜”。二失位，五刚中正，二变应之，故“志行乃亨”也。 密云不雨，尚往也。 虞翻曰：密，小也。兑为密。需坎升天为云，坠地称雨。上变为阳，坎象半见。故“密云不雨，上往也”。 自我西郊，施未行也。 虞翻曰：豫坤为自我。兑为西，乾为郊，雨生于西，故“自我西郊”。九二未变，故“施未行”矣。荀爽曰：体兑位秋，故曰“西郊”也。时当收敛，臣不专赏，故“施未行”。喻文王也。 《象》日：风行天上，小畜。 《九家易》曰：风者，天之命令也。今行天上，则是令未下行，畜而未下，小畜之义也。 君子以懿文德。 虞翻曰：君子，谓乾。懿，美也。豫坤为文。乾为德，离为明。初至四体夬，为书契。乾离照坤，故懿文德也。 初九：复自道，何其咎，吉。《象》曰：复自道，其义吉也。 虞翻曰：谓从豫四之初成复卦，故复自道。出入无疾，“朋来无咎，何其咎，吉。"乾称道也。 九二：牵复，吉。 崔憬曰：四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。 《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 虞翻曰：变应五，故不自失，与比二同义也。 九三：舆说辐， 虞翻曰：豫、坤为车，为辐。至三成乾，坤象不见，故"车说辐"。马君及俗儒皆以乾为车，非也。 夫妻反目。 虞翻曰：豫，震为夫，为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四，离火动上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻当在内，夫当在外，今妻乘夫而出在外，象日“不能正室”。三体离需，饮食之道。饮食有讼，故争而反目也。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 《九家易》日：四互体离，离为目也。离既不正，五引而上，三引而下，放反目也。舆以轮成车，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故“不能正室”。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 虞翻曰：孚，谓五。豫坎为血，为惕。惕，忧也。震为出，变成小畜，坎象不见，故血去惕出。得位承五，故“无咎”也。 《象》日：有孚惕出，上合志也。 荀爽曰：血以喻阴。四阴，臣象。有信顺五。惕，疾也。四当去初，疾出从五，故曰"上合志也"。 九五：有孚挛如，富以其邻。 虞翻曰：孚五，谓二也。挛，引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位，五欲其变，故曰“挛如”。以，及也。五贵，称富。邻，谓三。兑西震东，称邻。二变承三，故富以其邻，《象》日“不独富”。二变为既济，与东西邻同义。 《象》曰：有孚挛如，不独富也。 《九家易》曰：有信，下三爻也。体巽，故“挛如”，如谓连接其邻。邻，谓四也。五以四阴作财，与下三阳共之，故曰“不独富也”。上九：既雨既处，尚得载，妇贞厉。 虞翻日：既，已也。应在三。坎水零为雨，巽为处，谓二已变，三体坎雨，故“既雨既处”。坎云复天，坎为车，积载在坎上，故上得积载。巽为妇，坎成巽坏，故“妇贞厉”。 月几望，君子征凶。 虞翻日：几，近也。坎月离日。上已正，需时成坎，与离相望。兑西震东，日月象对，故“月几望”。上变阳消，之坎为疑，故“君子征，有所疑”矣。与归妹、中孚“月几望”义同也。 《象》曰：既雨既处，得积载也。 虞翻曰：巽消承坎，故“得积载”。坎习为积也。 君子征凶，有所疑也。 虞翻日：变坎为盗，故“有所疑也”。 以下文字是《周易集解》（唐•李鼎祚）对巽卦的注解。（黑体字为经文）<div>　　《序卦》曰：旅无所容，故受之以巽。巽者，入也。</div> 崔憬曰：旅寄于外，而无所容，则必入矣。故曰：“旅无所容，受之以巽。” 巽下巽上巽：小亨，利有攸往，利见大人。 虞翻曰：遁二之四，柔得位而顺五刚，故“小亨”也。大人谓五。离目为见。二失位，利正往应五。故“和有攸往，利见大人”矣。 《彖》曰：重巽以申命， 陆绩曰：巽为命令。重命令者，欲丁宁也。<div> 刚巽乎中正而志行， 陆绩曰：二得中，五得正，体两巽，故曰"刚巽乎中正"也。皆据阴，故“志行”也。</div><div> 虞翻曰：刚中正，谓五也。二失位，动成坎，坎为志。终变成震，震为行也。</div><div> 柔皆顺乎刚，是以小亨。 陆绩日：阴为卦主，故“小亨”。</div><div> 利有攸往，利见大人。 案：其义已见繇辞。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 虞翻曰：君子，谓遁乾也。巽为命，重象，故“申命”。变至三，坤为事，震为行，故“行事”也。荀爽曰：巽为号令，两巽相随，故“申命”也。法教百端，令行为上，贵其必从，故日“行事”也。 初六：进退，利武人之贞。 虞翻曰：巽为进退。乾为武人。初失位，利之正为乾，故“利武人之贞”矣。 </div><div> 《象》曰：进退，志疑也。 荀爽曰：风性动，进退欲承五，为二所据，故志以疑也。利武人之贞，志治也。 虞翻曰：动而成乾，乾为大明，故“志治”。乾元用九，天下治，是其义也。</div><div> 九二：巽在床下， 宋衷曰：巽为木。二阳在上，初阴在下，床之象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰“巽在床下也”。荀爽曰：床下，以喻近也。二者，军帅。三者，号令。故言“床下”。以明将之所专，不过军中事也。</div><div> 用史巫纷若，吉，无咎。 荀爽曰：史以书勋，巫以告庙。纷，变。若，顺也。谓二以阳应阳，君所不臣，军师之象。征伐既毕，书勋告庙。当变而顺五则吉。故曰“用史巫纷若，吉无咎”矣。</div><div> 《象》曰：纷若之吉，得中也。 荀爽曰：谓二以处中和，故能变。</div><div> 九三：频巽，吝。 虞翻曰：频，须也。谓二已变。三体坎艮，坎为忧，艮为鼻，故“频巽”。无应在险，故“吝”也。</div><div> 《象》日：频巽之吝，志穷也。 荀爽曰：乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故“志穷也”。</div><div> 六四：悔亡，田获三品。 虞翻曰：田，谓二也。地中称田。失位无应，悔也。欲二之初，已得应之，故“悔亡”。二动得正，处中应五。五多功，故《象》日“有功也”。二动艮为手，故称“获”。谓艮为狼，坎为豕。艮二之初，离为雉。故“获三品”矣。</div><div> 翟元曰：田获三品，下三爻也：谓初巽为鸡；二兑为羊；三离为雉也。</div><div> 案：《穀梁传》曰：春猎曰田，夏曰苗，秋曰嵬，冬日狩。田获三品：一为乾豆；二为宾客；三为充君之庖。注云：上杀中心，乾之为豆实；次杀中髀骼，以供宾客；下杀中腹；充君之庖厨。尊神敬客之义也。 </div> 《象》日：田获三品，有功也。 王弼曰：得位承五而依尊履正。以斯行命，必能获强暴，远不仁者也。获而有益，莫若三品，故曰“有功也”。<div> 九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。 虞翻曰：得位处中，故“贞吉，悔亡，无不利”也。震巽相薄，雷风无形，当变之震矣。巽究为躁卦，故“无初有终”也。</div><div> 先庚三日，后庚三日，吉。 虞翻曰：震，庚也。谓变初至二成离，至三成震，震主庚。离为日，震三爻在前，故“先庚三日”。谓益时也。动四至五成离。终上成震，震三交在后，故“后庚三日”也。巽初失正，终变成震，得位。故“无初有终”，“吉”。震究为蕃鲜；白，谓巽也，巽究为躁卦。躁卦，谓震也。与蛊“先甲三日，后甲三日”同义。五动成蛊，乾成于甲，震成于庚，阴阳天地之始终，故经举甲庚于《蛊· 象》、《巽五》也。</div><div> 《象》日：九五之吉，位正中也。 虞翻日：居中得正，故“吉”矣。</div><div> 上九：巽在床下。 虞翻曰：床下，谓初也。穷上反下成震，故“巽在床下”。《象》曰："上穷也"。明当变穷上而复初也。《九家易》曰上为宗庙。礼封赏出军，皆先告庙，然后受行。三军之命，将之所专。故曰“巽在床下”也。</div><div> 丧其齐斧，贞凶。</div> 虞翻曰：变至三时，离毁入坤。坤为丧，巽为齐，离为斧，故“丧其齐斧”。三变失位，故“贞凶”。荀爽曰：军罢师旋，亦告于庙，还斧于君，故“丧齐斧”。正如其故，不执臣节，则凶。故曰“丧其齐斧，贞凶”。<div> 《象》日：巽在床下，上穷也。 虞翻曰：阳穷上反下，故曰“上穷也”。</div><div> 丧其齐斧，正乎凶也。 虞翻曰：上应于三，三动失正，故曰“正乎凶也”。</div> 　　今天是我国第 40个教师节。祝福所有的老师们节日快乐！身体健康！心想事成！万事如意！