冷暖自知

刚子

歌曲视频：《冷暖自知》

演唱：【光影留声乐队】刚子 李小白

冷暖自知

词曲：张楚

走出城市空空荡荡

大路朝天没有翅膀

眼里没谁一片光亮

双腿夹着灵魂赶路匆忙

烟消云散和平景象

灰飞烟灭全是思想

叫或不叫都太荒唐

疼痛短促如死道路漫长

天不怨老地长出欲望

麦子还在对着太阳生长

天空的飞鸟总让我张望

它只感到冷暖没有重量

走出城市空空荡荡

大路朝天没有翅膀

眼里没谁一片光亮

双腿夹着灵魂赶路匆忙忙

耿耿于怀开始膨胀

长出尾巴一样飞翔

眼泪温暖天气在凉

归宿是否是你的目光

我没法再像个农民那样善良

只是麦子还在对着太阳愤怒生长

在没有方向的风中开始跳舞吧

或者紧紧鞋带听远处歌唱……

【简评】

鲁迅说凡人有主张，叫喊于生人中，而生人了无反应，何其悲哀。其次，“叫”的前后文提到“思想”，也提到“疼痛”，那么“叫”到底是想表达“思想”，还是想表达“疼痛”，根据语言习惯，当以表达“疼痛”为佳，但此处本文不拟做过细的分别，因为无论是表达“思想”，而是表达“疼痛”，都难得到他人理解，徒增噪音而已，所以是荒唐。维特根斯坦说只有自己知道自己是否真的疼，别人只能推测。

若为表达“疼痛”，别人感受不到这个疼痛，得不到切肤的同情，反而被赏鉴，故此，十分荒唐；而表达“思想”何尝不与表达“疼痛”一样，无人理解，其中尤以表达新思想为甚，未狂者被已狂者迫饮狂泉，出洞穴者返回洞穴告知真相而终遭杀戮。

再次，被“叫”之对象的“疼痛短促如死”，对自己的“疼痛”尚且麻木，何况他人之“叫”。最后，正如鲁迅先生的铁屋论，纵使“叫”应他人，又有何益。总之，叫，不得回应，毫无意义；不叫，自己也将沉沦于世，所以“叫或不叫/都太荒唐”。

“疼痛短促如死”，疼痛是一瞬间的事，像死一样短促，也像死一样过后再无知觉。至少具有两重含义，一是疼痛本来就短促；二是疼痛本来不短促，只是人感觉疼痛很短促，即指人很麻木，能在瞬间适应疼痛，故一瞬间后，虽疼痛如故，但人已感觉不到。

“道路漫长”也至少有两重含义，一指疼痛之前的道路漫长；一指疼痛之后的道路漫长。前后两重含义相连，就构成这样一个意思，即疼痛未来之前，因为达到这一疼痛的道路漫长，在这漫长的道路上，“我”们意识不到后面致死的疼痛，个个麻木不仁；疼痛正痛，但疼痛非常短促，即使不短促，“我”们也会感觉到它非常短促，个个麻木不仁；疼痛痛过之后，因为道路漫长，“我”们会好了伤疤忘了疼，照样麻木不仁，总之，“我”们就像是无痛人，自己的疼痛也不能使“我”们警醒。肉体上的无痛人满身伤病而不自知，心灵上的无痛人身陷险境而不自觉，与世沉浮，浑浑噩噩。

“天不怨老”是用“天若有情天亦老”的典，“天不怨老”即天有情，所谓“孽海情天”，“情天”即欲望之天，并且天“不怨”自己有情，加上后面“地长出欲望”，即充天地都是欲望。

国人发誓时喜说“天老地荒”，用以指天老地荒之时，誓言方渝，而此处说“天不怨老”即天已老、“地长出欲望”即地已荒，所有过去看似永恒的不再永恒，无物不渝。但“麦子还在对着太阳生长”，着一“还”字，意指麦子从过去至现在一直在对着太阳生长，表明了麦子的坚守不渝。那么“麦子”“太阳”这两个意象意味着什么？麦子看似是荒芜大地上的非荒芜之物，实际与大地的荒芜一样，都是人的欲望的结果，荒芜是因人追逐乡村外的东西而将土地抛荒所致，麦子是人为满足自己的食欲而种植的，凝聚着人的食欲。不妨质实来说，“麦子”是食，前面“双腿夹着灵魂”是色，都是最原始的欲望，而“太阳”是二者兼有之，它使色相显现，植物生长，所以不论是坚守的，奔波的，还是那高高在上的，都是被饮食、男女等欲望所驱使。人满足这些欲望本是正常需要，不必非难，但仅停留在满足这种欲望上就十分悲哀。

“天空的飞鸟总让我张望”，当然是因为飞鸟的某些特征引起了“我”的注意，那具体是哪些特征呢？

其一，根据上下文“没有翅膀”、“一样飞翔”等语句，飞鸟的有翅膀，能飞翔的特征肯定是“我”的注目点，至于有翅膀，能飞翔的意义，前文已说，此处不赘；

其二，此句之后，紧接着就是一句“它只感到冷暖/没有重量”，这是“我”眼中的飞鸟的特征，至于是不是飞鸟的本然特征大概只有飞鸟自己知道，既然是“我”眼中飞鸟的特征，理所当然是“我”的注目点。且来说说这句。“它只感到冷暖”有点题之意，区别“冷暖”不需知识，完全是种本能，意指飞鸟完全靠本能生存。

“没有重量”首先意味着脱离大地引力的束缚，不受束缚，也即自由；其次意味着飞鸟不曾权衡，“权,然后知轻重”（孟子语）。但“飞鸟”的不曾权衡恐非缘于其不知权衡，多是因其不必权衡，飞鸟能飞出其目前处身的大地并能回顾审视大地，也能看清各方远处的情况，但它不必像人一样对各方情况进行对比权衡，它只需依靠本能就能找到自己的归宿。以上是“我”眼中之飞鸟的冷暖自知，其中隐含着对自身的反观，即“我”不能像飞鸟本能地找到归宿，必须依赖权衡比较，但“我”又不能像飞鸟自由飞翔，无法看清各方情况，进而无从比较权衡。

总之，“我”所欣赏的对象即是“我”意志力的投射，故“我”渴望像飞鸟一样自由飞翔，一样找到归宿，“《诗》云：‘缗蛮黄鸟,止于丘隅。’子曰:‘于止,知其所止,可以人而不如鸟乎？’”（《大学》），可谓千古同慨。