筱棣的美篇

筱棣

　　曾经觉得那么遥远的七十岁，不经意间他就来到了面前，今天（8.2日）是我七十周岁的生日。一如往常，清早起床后便走出了家门，来到了小区的公园散步。公园四处开滿了鲜花，环境很美，空气清新，举手投足都觉得轻松愉悦。七十岁了还精气神十足，很为自己欣慰。但转念一想:如果今天是六十岁会为此欣慰吗；如果今天是八十岁我还能有这个精气神吗？

　　答案都是否定的。因为六十岁有这个精气神不值得欣慰，八十岁不一定能有这个精气神，也只有在七十岁时，既有这个精气神而又值得欣慰，因此，我认为七十岁是人生的新阶段，是又一个段落的开始，具有里程碑式的意义。

　　七十岁也称“古稀之年”，它源自杜甫一首诗中的一句话，“酒债寻常往处有，人生七十古来稀”，意思是自古以来活过七十岁的人很稀少。但这是一千多年前的一句话，过时久矣！现在社会人口老龄化，七十以上的老人何其太多，几乎“泛滥成灾”，同时，由于生活及医疗水平的提升，使人囗平均寿命确实大大的延长了。可以说，我们这么多的人都能成功地进入“古稀之年”，是享受到了时代进步的红利。

　　但有的人就没有那么幸运了，曾几何时，多少与我们同龄的人，过早地停止了他们人生的脚步。以我们林学排同学为例，全班共有同学约四十名，（我凭记忆写出同学的名字统计人数，可能有所遗漏)，全班共有四十名，发现先我们而去的同学竞有十人之多，占全部同学的20%。和他们相比我们何其有幸。呜呼哀哉，祝他们在天之灵安息！

甲午马的同龄人，今年都将进入七十周岁，能活到七十岁，都不容易。明代才子唐寅曾写了一首《七十词》，“…前十年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”。这首词写的通俗易懂，言简意赅，我特别喜欢“中间止有五十年”，“受尽多少奔波烦恼”这二句，几乎便是我前五十年的画像。我相信只要是生而为人，除却那些官二代，富二代，大部份人都情况类同，只是“奔波烦恼”的程度有所不同罢了。

　　七十岁，无疑是人生的一个重要节点，过了这个节点，人生不再“来日方长”。不管怎么算，此生已去了大半，我们正处在生命长河中的下游，虽然下游也依旧是风光美丽，但身体衰老的各种表征頻频显现。就我而言，高血压，冠心病，肺节结，肝结节，肾囊肿，胆囊炎，脑萎缩等等，纷至沓来，而且都是由三甲医院诊断的，几乎已经没有健康的器官了，但这一切也仅说明我老了。在医学上，七十岁的老人有这些问题是个正常现象，我们如果因此感到沮丧、害怕，那我们就会老的更快。

　　还有一句也是针对七十岁的人说的，人生“七十而从心所欲，不逾矩”，意思是：七十岁的人按心中所想的去做，想做什么就做什么，只要不违背规则就行。这是大圣人孔夫子说的，说是这样说，但我们普通人能干的事其实很有限，比如，我想和特朗普老头一样的去竞选总统，那肯定是不行的。所以我认为这句话实际的意思是，自己的生活要由自己作主，尽量不为他事所牵绊，不受他人所影响，想玩就玩，如打牌、唱歌、旅游，吟诗作画，附庸风雅，自己高兴就行，想吃就吃，吃肉、喝酒，上馆子聚餐，去排档夜宵，滿足口腹之欲，自己痛快就行。这些都是我们能做到的，于是我们就敞开去做。当然玩什么，吃什么应以健康为目的，但也不能被健康所绑架。在家庭事务中，要学会放手，不因下一代的事影响我们的生活；你若操心，你有一辈子操不完的心，你若心累，你就可能一辈子心累。这些都是我自己的俗见，也许曲解了圣人意思。

　　有一个小典故，说一个文人过八十八岁的生日，另一个文人送他一副对联，曰“何止于米，相期以茶”。（注：“米”字的形态像大写的八十八，“茶”字的下半截也是大写的八十八，上面的艹字头是大写的二十，上下合起来为一百零八）意思是何止于八十八岁，期望一百零八岁。这个典故说明了人对长寿期望。对此我也有我自己的想法，长寿固然好，但前提是健康和快乐。缺此这两项中的任务一项，都无意义。七十岁以前我畏死，是惧怕做“短命鬼”，过了七十岁就没有这个压力了。，另外还有一个理由，即我七十岁以后，不会有任何人会因为我的离去而改变他们自己的生活。有了一个这样洒脱开明的生死观，余下的生活也会轻松很多。眼下我国人口预期平均寿命为78.2岁，只要我们放下牵挂，摆平心态，在平均寿命的基础上，增寿十岁，实现“米”寿，即八十八岁，再超常发挥，活到“茶”寿，即一百零八岁，到那时候，说不定聪明的人类已发明出灵丹妙药，我们大家都可长生不老，何其快哉！但眼下我们还是要进一步保持乐观，忘记年龄，忘记时间，做一个身体健康，从容优雅，幸福快乐的老人。