<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 将军印之谜和将军庙</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 图/文 里人 黄鸿祖(十叩)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> (一)地出灵石镇福地</span></p><p class="ql-block">农历六月十六，仓山区盖山义序将军庙翻修，在三位将军坐像的右侧，惊现一块巨大的岩石，人们惊呼:“将军印！将军印！！”少时，常闻耆老讲，庙内有将军印，终因年代久远，渐渐被人们遗忘了。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">这块巨石近长方体，酷似印章。长1.8米，宽1.7米，高1.9米，体积5立方米，重量达十几吨(</span>以上均来自本人的实测和估算)。如果说一些景区的山上常常出现石印章，被称为“天外飞石”，那么将军庙的印章，就是“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">地出灵石</span>”。</p><p class="ql-block">印章是权力的象征，拥有印章就意味着拥有某种权力。因此，天然印章奇石是身份和地位的象征，是权势和尊贵的体现。</p><p class="ql-block">看似寻常无奇的石头，这里面是否隐藏着不为人知的故事呢？让我们撩开它神秘的面纱。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> (二)江边有庙显威灵</span></p><p class="ql-block">传说，乾隆初年的一个春天，乌龙江上漂来三尊塑像，被本地林姓少年打捞出水，原来是护佑南宋幼皇赵昰的抗元大臣张世杰、杨亮节和李庭芝。乡人以为神奇，且义序士民需要忠烈勇猛的男性英雄作为神灵来镇压妖魔，遂建庙祭祀。“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">众口犹传幼王事，江边有庙祀将军</span>”。</p><p class="ql-block">在义序浦口村，乌龙江支流之帝封江流域，有一块风水宝地，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">马磹水面涌祥烟，榴岫山头呈瑞霭</span>。庙宇依江建在穴位“马磹”石上。庙分前后两段，中通大街，前段为戏台，后段为正座。主殿封火山墙，双坡顶，面阔三间，纵深五柱，庙内所祀三位将军神像身着龙袍金冠，威武巍坐。三位将军作为大臣，尽忠报国。作为神明，威灵护民。“神极灵，吾乡或祷祀祈求，罔不效验，如响斯应，由是香火日盛，奉祀日虔”。(引自清黄永年《将军庙志》)昔为宋室旧臣，今镇异乡福地。</p><p class="ql-block">将军庙正中上方，三块金匾分别写着“气壮山河”、“浩气长存”和“心昭日月”。大堂两侧大柱挂着脱胎金字对联: “<span style="color:rgb(237, 35, 8);">气欲呑元敢与文山争义胆，心惟藏宋直将武穆比忠忱</span>”，文山指文天祥，武穆指岳飞。</p><p class="ql-block">这三位大将军他们曾经是有血有肉、有名有姓的人。他们是历史人物而不是神话人物。古人把历史人物神化为一种理想人格而成为神明，其实，他们曾经都是是活生生人，将军们曾经在奋身沙场血染战袍，那是一种怎样的铁血的人生？</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> (三)八千里路云和月</span></p><p class="ql-block">历代这么多民族英雄，为什么我们的先祖对南宋王朝情有独钟呢？请看朝代更迭顺序是: 宋-元-明-清。明之亡与宋相仿，清与元亦同为胡人。剽悍的蒙古铁骑裹挟着草原的寒风卷地而来，文弱的大宋王朝无奈地挣扎几下，一个王朝蹒跚地进入最后一段时光，然后束手就擒。那些苟延残喘地活在大清的明朝遗老们，对失去江山，于心不甘，以表亡国之痛。表面借怀念宋朝，而实质是对明朝的怀念。故其崇奉宋臣其实是对满清的不满。</p><p class="ql-block">如果让我选一个朝代穿越回去，我更愿意梦回大宋，去看都市浮华绮梦。最悲情的是，那个美好的文人共治年代，结束起来竟然那么快，仿佛也就在一夜之间。</p><p class="ql-block">宋朝是中国文化的一个高地。《资治通鉴》、《东京梦华录》等等，无不是我的精神食粮。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">没有哪个文学形式能够像宋词一样占领我的精神高地</span>，那是一种深入到骨髓的喜欢。</p><p class="ql-block">大宋病恹恹活了三百多年，活得很窝囊，然而宋朝文化，竟为我中华瑰宝，赢得了不少文化人的心。那象那些轻视文化的朝代，如秦朝，徒有强大的外表，一旦走向灭亡，无论草民、士人，有几个同情它？只有大宋，如范仲淹、苏轼、陆游、辛弃疾、欧阳修和文天祥等人，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">时至今日仍有穿过时空，打动人心的力量。它将永远翱翔在中国人的精神世界，并将永远照耀着中国文化的星空。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> (四)留取丹心照汗青</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">祠堂所崇奉的是本族宗祖，而庙宇所崇拜的是族外有声望的英雄，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">庙宇敬神乃是祖宗崇拜的延伸</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">。祖宗与神明，前者只是家族内的权威者，而后者则是国家的英雄，民族的领袖，敬神比拜祖较深一层，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">庙宇比祠堂更进一步。祖宗住于祠堂，神明住于庙宇，祖灵附于神主的牌位，神灵居于雕塑的神像。他们都是民族英雄，我们有什么理由，不能崇拜自己的英雄？只有宁可玉碎不为瓦全的人才会义无反顾地为一场正义的战争做出牺牲。南宋需要这样的人，否则南宋会覆灭得更快一些。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">如果说岳飞是大宋最后的反攻，文天祥则是大宋最后的坚持，而张世杰等则成了大宋最后的尊严！</span><span style="font-size:18px;">义序供奉将军，是义序人对遥远大宋的致敬，是义序人对精忠英雄的祀奠。</span></p>