賴布衣扦贴壁蝙蝠形美地

易连山（堪舆培训）

赖布衣为徐氏扦贴壁蝙蝠形祖地

（一）說明：

（1）此穴地在浙江省现金华地区，古属淳安县，地名为西寺白茅弯。

賴布衣爲徐氏扦——貼壁蝙蝠形，下後出進士三四人。其貼壁蝙蝠形。應屬乘氣吞葬法。其穴場甚怪，穴後壁立，全無脈氣注穴，而穴下峻削高數十丈，亳無裀褥兜唇。賴布衣扦穴時，初閱不解，但隨步認來龍，但見後龍開芍藥枝之帳，短短一線脈渡過，恰好鑽進山背中心。

賴公所點穴場，剛扦後脈鑽入透出之區處也。

易连山曰：此点穴法是“龙以脉为主”。点穴之处，尤有妙者。

《玉髓經》云：芍药龙——

芦叶尖尖左右至，一等名为芍药龙，左右相生本不同，分处光圆有枝叶，此是木星帶水逢，草个字之格也。

此为龙格也，但格又分偏正。格取梧桐为最胜，万中不得一，芍药杨柳龙居二三也，但个字一诀传心印。

梧桐枝——两畔平抽，正个字之格也，双送双迎甚难遇。

杨柳枝——边有边無，偏个字之格也，到头则不偏，偏处自有合來。

气的表现有下:

穴后见者——破毬，气注上。

穴中见者——湊毬，气注中。

穴下见者——就气，气注下。

左右见者——挨生气内左右。

張九儀观古墓心得有下(点穴有三等)：

葬脉者——发福最快最稳。

葬影者——最高手，但发甚迟。如影离脉气不远则应速。

葬气者——如得旺气，亦发速。

寻龙随乎脉止。定穴当从气观，脉者气之根。气者穴之情。龙无脉不现，穴无气不成，认脉可以观龙，认气可以点穴。

（2）穴地为太阳垂木乳，赖公不扦乳而扦右臂膊者。为何？因木乳穴藏在中，右股圆满环抱无辞，但左股肩膊间，细瘦缺拆，四风正吹中股落脉处，脉被风扫。因而此臂既折，但前寺特起一辛峰，以做正朝。

但入正中股，乳头视之，峰面微歪立。但右臂视之，则开面正罩。赖布衣即以朝山认穴情法，在穴中右手砂脚在右则抱过內堂，收镇元辰水。

易连山曰：杨公云：立穴欲得明堂正。又云：真气聚处看明堂。又云：凡看疑穴观堂局，堂局真处抱身曲。

寻龙之法先求气脉，点穴之法先定明堂，谓之穴证。若明堂不正不聚而倾泻倒侧，侧则是真气不融，纵有美穴亦须弃置。明堂倾倒休誇穴好，故真穴必有真堂，然亦有三说：曰小明堂；曰中明堂；曰大明堂。

小明堂常在圆晖下，为立穴之真。

中明堂：是龙虎里內，要使其相交会，否则失消纳。

大明堂：即案山內，首要与穴融聚为真，否则非。

凡朝山环列，济济献秀，必有一峰，或两峰正对穴场，其穴方的。若朝虽多，而无一两峰正照，则杂乱而真意不属，其穴不的。凡穴前，有低砂弯抱作案，虽无远朝，不妨作穴，若无近砂，虽远朝，列奇林立，而堂局空旷，其气不聚，断无融結。外耸千重，不若眠弓一案。

（3）赖布衣认穴之原则如下：右臂穴既紧接龙脉，然左边四风既不吹，穴前面辛峰，峰正朝有情不歪，右边白虎眠在脚下收水。

易连山曰：综合所有，首应注意來脉，其龙撞背入首，然应对來脉而结穴。撞背结穴发福极快。

穴场水法为：辛入乾宮百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。此诀主右水倒左。

举一例：辛丁癸，辛入乾宫；亥卯未局，癸归艮位；寅午戌局，乙向巽流；已酉丑局，丁坤終是万斯箱，是申子辰局，总下外三合之法。

右臂与左臂不同之处，即元辰水与龙脉不被风吹，古云：脉尽处，须防气绝。被风吹割者，也算是凹风主煞也。