博山篇

桂生高岭 易经智慧

论龙白话注评

寻龙法，寻祖宗,寻父母祖宗所居。极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天。水星与渠相映，曰水与火，乃成既济。父母所居，中高之方，金星所结。爱有二星，内外相照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退卸，自此博换，才是行龙，才可结穴。若从大山便落，一节两边龙虎，名为假穴，何以故？不贯顶也。认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。

寻找龙脉的方法，要寻找祖宗山，也就是寻找山脉的起源。祖宗山所在之处，在极高的地方，由火星（五行之一，代表山峰尖的形态）所凝结而成，会突然耸起如同楼殿般遍布天空。水星（五行之一，也代表一种地形如波浪形）与它相互映照，这就是所谓的水与火，于是形成既济 之象（一种和谐的状态）。父母山所在的位置，在中高的地方，由金星所凝结。这里有两颗星（指山峰等地形），内外相互映照，就像一父一母，这就是相互对待的关系。龙（山脉的生气）从这里出发，从这里开始退卸（山脉起伏变化的一种形式），从这里开始博换（山脉形态的变化转换），这样才是行龙（能行走变化的龙脉），才可以结穴（形成风水宝地）。如果从大山一下子就落下来，一节（一段山脉）两边有龙虎（左右的山体），这样的地方名为假穴，为什么呢？因为没有贯顶（山脉没有连贯的气势）。要认得真龙，真龙在中间，后面有托着的山，有送着的山，旁边有护卫的山，有缠绕的山。

托多，送多，护多，缠多，龙神大贵、中贯，小贵，凭这可推。行龙的度，人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端，汝谛汝谛。

托的山多、送的山多、护卫的山多、缠绕的山多，那么龙神就非常尊贵；中等程度的贯连，就有小的尊贵，凭借这些可以推断。行龙的形态，和人的身体相似，就像张开两只手，分成八字形，挺起胸膛，笔直向前去，有身体端正的，有身体歪斜的，有偏向左的，有偏向右的，有重叠串联的，有倒转的，有趋向高处的，有趋向低处的，变化多端，你要仔细观察、仔细观察。

八个相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八变星，星何等星？分富贵贱贫，三样落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分叶。中落，上肩落，次腰落，又次到尽处，真好真好!

有八种相地的方法，到底是看什么样的地貌呢？有二十八种地形形态，又是什么样的形状呢？还有九八变星，这些星又是什么样的星呢？用来区分富贵、贫贱的情 况，有三种下落的方式，一种是从肩部落下，一种是从腰部落下，一种是从中心落下。这三种下落的情况各自会分出分支、长出叶子（这里可能是一种比喻说法，指产生不同的变化）。中心落下，然后是肩部落下，再次是腰部落下，一直到最后，真是非常好啊！

辨五势，龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴，南作朝为侧势，龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾祖山作朝，此乃回势。五者结穴，有顺局五，逆局五。以逆为贵，顺则减力，势之顺逆，论大江水。正、侧、逆、顺，祖山之水，皆可到堂。回势既远，盖砂障隔。祖山水难以到堂，但势盘旋兼水环绕，虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水无下砂亦结地，但在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水无下砂亦结地，顺势者，无下砂，有的近案乃可用。顾祖者远为优，近不知，何以故？远者龙长得水为多，近者龙短得水为少。

辨别五种山势态势：龙（山脉生气）从北方出发朝南而来，这是正势；龙从西方出发，在北方作穴，南方作朝山，这是侧势；龙逆着水流而上，朝山顺着水流而下，这是逆势；龙顺着水流而下，朝山逆着水流而上，这是顺势；龙身回过头来以祖山作为朝山，这是回势。这五种态势结穴，有五个顺局，五个逆局。以逆势为贵，顺势则力量减弱。山势的顺逆，要根据大江之水来判断。正势、侧势、逆势、顺势，祖山的水都可以流到明堂（穴位前方开阔之地）。回势因为距离较远，大概有砂（山体）阻隔。祖山的水难以流到明堂，但是如果山势盘旋并且有水环绕，即使水不到明堂，它的力量反而更重。已经确定得了山势，就要看水口（水流出去的地方），同时看下砂（穴位下方的山体）。只是在逆势的时候采取，而不顺势裁剪（布局）。逆势的情况，只要有情得水，即使没有下砂也可以结穴。

只是在逆势的情况下采取逆势布局，而不按照顺势去布局裁剪。对于逆势的情况，如果山水有情能得水，即使没有下砂也可以形成结穴之地。回顾祖山的情况，距离远的为优，距离近的不太好，为什么呢？因为距离远的龙（山脉）长，得水就多；距离近的龙短，得水就少。

龙犹树，有大干，有小枝。干长大，枝短小。干为荣，枝为卫。论低昴，何轩轾？若得水咸可用，枝干上，有疑龙，须细论。

龙脉就如同树一样，有大树干，也有小树枝。树干长大，树枝短小。树干是荣耀之处，树枝起到护卫的作用。谈论高低起伏，有什么高低差别呢？如果能够得到水，都可以利用。在树干和树枝上，如果有可疑的龙脉，必须仔细地讨论判断。

山双行，水居中，水双行，山内拥。水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。

山脉成双行走，水在中间流淌。如果水成双行走，那 么山就在内部相拥。水界定龙脉。龙在行走的时候遇到水，被水界定后龙就停止前行。为什么呢？因为生气在大地中运行，这叫做内气。水在土地上面流动，这叫做外气。外气起到界定截断的作用，内气就会停止并聚集起来。
山双行，水居中，水双行，山内拥的地势有什么好处？
山双行，水居中，水双行，山内拥的地势在风水理论中有以下一些好处：

气场稳定
这种地形被认为可以使生气（内气）和水流（外气）相互作用，形成较为稳定的气场。内气在大地中运行，外气在土上流动，水作为外气起到界定龙脉的作用，当龙被水界定后，内气停止并聚集，有助于营造一个相对稳定的风水环境，被认为能够为居住或安葬于此的人带来安稳的运势。
护卫与滋养
山脉成双行走如同护卫一般，能为中间的区域提供保护。就像人的居所周围有屏障，可以阻挡不良的气场和外界的干扰。

水在中间流淌可以滋养这片区域。在风水观念中，水代表着财富和生机，水的存在能够带来财运和活力，为这片土地赋予滋养和润泽的力量。

和谐平衡
山与水的这种组合符合风水理论中对阴阳平衡的追求。山为阴，水为阳，山脉成双和水的居中形成了一种和谐的阴阳搭配，被认为有助于营造一个平衡、和谐的自然环境和气场，从而对人的生活和发展产生积极的影响。

枝中眠脉，土脊是脉。陇中眠，骨石脉是骨。遥遥是势，迩迩是形，势来形止，生气可乘。龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。散余有聚，行余有止，得地之纪，何知是聚？城郭是聚，何知是止？结作是止，陇龙属阴，其气浮如，最怕风吹，支龙属阳，其气沉如，不怕风吹。

在支中沉睡的脉络，土脊就是脉络。在干龙中沉睡，骨石脉络就是山的骨骼。远远望去的是势，近处看到的是形。势来的时候形就停止，此时生气可以被利用。龙脉希望它聚集，不希望它分散。龙脉希望它停止，不希望它行走。分散之后还有聚集，行走之后还有停止，得到大地的法则。怎么知道是聚集呢？像城郭一样的就是聚集。怎么知道是停止呢？有结作（风水宝地的形成）就是停止。山陇上的龙脉属阴，它的炁飘浮着一样，最怕风吹；分支的龙脉属阳，它的炁下沉着一样，不怕风吹。

支龙是从主龙脉分支出来的龙脉。性质属阳：其气沉如，即气场较为沉稳地下沉。这意味着支龙所带来的气场较为稳定和坚实。特点：不怕风吹。由于其气场下沉，相对来说更能抵御外界不良气场的干扰，比如风的冲击。在风水布局中，如果选择支龙所在之地，可能会给人带来较为稳定的运势和气场环境。
陇龙（干龙）一般指主龙脉或较为高大的山脉龙脉。性质属阴：其气浮如，即气场相对比较轻盈飘浮。这种气场相对不太稳定，容易受到外界因素的影响。弱点：最怕风吹。因为其气场飘浮，风很容易吹散其气场，从而破坏其风水格局。在选择陇龙之地时，需要特别注意对风的防范，比如通过种植树木等方式来阻挡风的冲击，以保持良好的风水气场。

何名峡山？断续这处是。两山相夹为蚨之吉，风吹水射峡是以凶。有正出的，有左出的，有转顾的，有正出斜过的，有侧出正过的，峡之出，穴如之，欲得穴，先推峡，能得峡，穴可明，两样地，十样过，宜细认。

什么叫做峡山呢？山脉断续的地方就是。两山相夹被认为是吉利的，像蚨一样；如果有风吹或者水冲射峡谷，那就被认为是凶险的。峡山有正出的、左出的、转顾的、正出斜过的、侧出正过的等不同情况。峡山出现的形态，穴位也与之相似。想要得到好的穴位，先要推断峡山的情况。能够弄清楚峡山，穴位也就可以明白了。有两种地形，却有十种不同的经过情况，应该仔细辨认。

注：在风水中，“峡山” 具有以下重要作用：
一、指示龙脉走向
峡山是山脉断续之处，通过峡山的位置、形态和走向，可以推断龙脉的行进方向。不同的峡山出现方式，如正出、左出、转顾等，暗示着龙脉可能从不同的方位出发或转折，这对于寻找合适的风水宝地至关重要。因为龙脉是风水中承载生气的关键，了解龙脉走向才能确定可能结穴的位置。
二、 判断吉凶
1、吉的方面：两山相夹的峡山被视为吉利，象征着如蚨一般，能够聚拢生气。这种两山相夹的形态可以起到护卫和汇聚气场的作用，使生气在其中聚集而不散失，为形成良好的风水格局提供了条件。

2、 凶的方面：如果有风吹或者水冲射峡谷，就被认为是凶险的。风会吹散生气，水的冲射可能破坏山脉的气场稳定，导致生气流失。这样的峡山环境不利于形成好的风水，可能会给居住或安葬于此的人带来不利影响。

3、 辅助确定穴位
“欲得穴，先推峡，能得峡，穴可明”，这表明峡山与穴位有着密切的关系。通过仔细观察峡山的各种形态和特征，可以为确定穴位提供重要线索。不同的峡山形态对应着不同的穴位可能性，例如峡山正出可能意味着穴位在某个特定的方向上；转顾的峡山可能暗示穴位在转折处附近。所以，认真辨认峡山的 “两样地，十样过” 等各种情况，有助于准确找到风水宝地中的穴位，以获得良好的风水效应。
注：蚨在《搜神记》中是一种传说中的昆虫，也叫青蚨，其特性如下：
形态特征：形似蝉而稍大，翅膀像蝴蝶那样宽大，颜色美丽，可食，味道辛美。
繁殖特性：生子必依草叶，产的子（生下来的小虫）像蚕子那么大，且一定依附在草叶上。
神奇之处：如果捉去其子虫，母虫就会自动飞来，即便偷偷捉取其子虫并藏起来，母虫也一定会知道藏处。将青蚨的血涂在钱上，称为子母钱，用子钱或母钱买东西后，其他的钱可自动飞回与其母钱或子钱团聚，所以有 “青蚨还钱” 之说，“青蚨” 也成了钱的代称。如今，它更多是作为一种文化符号和寓意，被运用在一些文学作品和商业命名中，比如老字号 “瑞蚨祥”，就是借 “青蚨还钱” 的吉祥寓意，希望店铺财缘广进、一本万利。

论向首，字对字。看何龙，作何向。看何峡，作何坐。因长短结远近。认得真，穴可定。龙神博换，从大博小，从高博低，断了断，乱了乱，穴必嫩，不曾断，不曾乱，便丑样，遇凶星，须博吉，方可用。不博吉，若要用，间星从，流星从．须细认。顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可用。

择向（方位朝向）的时候，要仔细斟酌、字斟句酌。观察是什么样的龙（山脉生气），从而确定作什么样的朝向。观察是什么样的峡山，从而确定作什么样的坐向。依据龙脉的长短来判断结穴的远近。认得真切准确，穴位才可以确定下来。龙神经过博换（山脉形态的变化转换），从大的变为小的，从高的变为低的，有多次断开、显得混乱的情况，这样的穴位必然是好的嫩穴。如果不曾断开，也不曾混乱，就样子不好看。遇到凶星的时候，必须通过博换找到吉利的地方，才可以使用。如果不博换找到吉利之处就想用，那就得看间星和流星（可能是特定的星辰运行状态）是否符合，必须仔细辨认。用顺势来制服逆势，用逆势来求取顺势，如果不懂得这些道理，就会产生恶业，怎么可以使用呢。

龙穿帐出，厥力乃重。含金含水，这帐为上，纯水为中，两角有带，这帐为上。下垂为中，穿胸的帐，这帐为上，穿角为下。帐下贵人，这企业上。若居帐上，这个为下，左关右轴，这个为上。边有边，这个为下。
灵泉养阴，异骨奇毛，都能作为龙的证验。
灵泉养荫，异骨奇毛，皆能证验。

龙（山脉生气）穿过帐幕而出，它的力量就会很重大。含金含水的帐幕是上等的，纯粹是水的帐幕是中等的，两角有带的帐幕是上等的。下垂的帐幕是中等的，穿过胸部的帐幕是上等的，穿过角的帐幕是下等的。帐幕下有贵人，这是上等的。如果居于帐幕之上，这个就为下等，左边有关右边有轴，这个是上等的。一边有一边没有的，这个是下等的。
灵泉滋养阴气，奇异的骨头和奇特的毛发，都能够作为龙（山脉生气）的证验。

欲详穴，先辨龙。不识龙，胡识穴?得龙真穴，有病可医，修若龙，贱修无益。但这龙，众人母，诞贵儿，在何方?须细认，勿因龙贵，妄认媸穴，汝见龙形，当知穴形。莫待临穴乃尔失真。有飞龙的，龙蟠龙的，龙舞凤的，龙踞虎的，龙奔马的，龙游蛇的，龙平冈的，龙嵯峨的，龙尖射的，龙乱杂的．龙孤秀的，龙凡十一样，相穴状可知。或结禁经，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营寨，或结神观，宜细沦，要博推，即后龙分年代，看何龙詹何属。审星宿，问方隅，亥、艮、兑、巽、丙、丁、辛、庚、己龙之吉，法宜插。壬、于、癸、震亦中。

想要详细了解穴位，先要辨别龙脉。如果不认识龙脉，怎么能认识穴位呢？如果得到真正的龙脉和穴位，即使有毛病也可以医治，如果龙脉不好，胡乱地去修整也没有益处。只是这条龙脉，是众人之母，会诞下富贵之子，那它在什么地方呢？必须仔细辨认，不要因为龙脉尊贵，就错误地认定不好的穴位。你看到龙脉的形状，就应当知道穴位的形状。不要等到临近穴位了才失去了真实性。有飞龙形状的龙脉、蟠龙形状的龙脉、龙舞凤形状的龙脉、龙踞虎形状的龙脉、龙奔马形状的龙脉、龙游蛇形状的龙脉、龙在平冈的龙脉、龙在嵯峨之地的龙脉、龙尖射的龙脉、龙乱杂的龙脉、龙孤秀的龙脉，一共有十一种龙脉，通过观察龙脉的形状就可以知道穴位的状况。有的会结成禁龙（可能是一种风水地形），有的会结成蛟龙，有的会结成鸾凤，有的会结成狮象，有的会结成马驼，有的会结成弓剑，有的会结成星月，有的会结成将府，有的会结成凶坛，有的会结成营寨，有的会结成神观，应该仔细地讨论，要广泛地推断。

然后根据后龙（后方的龙脉）来分辨年代，看是什么龙，属于什么属相。审视星宿（可能是指天上的星象对应地上的地形），询问方位，亥、艮、兑、巽、丙、丁、辛、庚、己这些方位的龙脉是吉利的，按照方法适宜插穴（确定穴位）。壬、子、癸、震这些方位的龙脉也中等。

论合穴，亥龙向，丙巽丁。艮龙向，丙庚丁兼辛巽。合星元，兑向艮卯巽。丁巽之向，亥艮辛丙之向，亦艮辛丁之向，亥奶临辛，合庚巽卯艮巳与亥对官，插壬之向，惟坤乙子癸向，俱午坤卯之向庚辛位，此龙穴，俱合贵。寻兜者，认峦星，望灵气。定龙脉，何者来?何者去?考方位，注真气，加制伏，方得利。

论述合穴：亥龙（亥方位的龙脉）的朝向为丙、巽、丁方位。艮龙（艮方位的龙脉）的朝向为丙、庚、丁兼辛、巽方位。符合星元的，兑方位朝向艮、卯、巽。丁、巽的朝向，亥、艮、辛、丙的朝向，也有艮、辛、丁的朝向，亥对应辛，符合庚、巽、卯、艮、巳与亥相对的方位，插壬的朝向，只有坤、乙、子、癸的朝向，都是午、坤、卯的朝向在庚、辛方位。这些龙穴，都符合贵气。

寻找兜（可能是一种地形特征）的地方，要辨认山峦之星（山峰等地形的特征），观望灵气。确定龙脉，什么方向来？什么方向去？考察方位，注入真气（风水理论中的能量），加以制伏（可能是通过特定的布局调整气场），这样才能获得利益。

注：这里是讲以龙立向，首先要格龙，看龙自何卦来，卦气正神；其次依龙立向卦气正神；再次是依向首取卦，卦气宜与向首阴阳对待。

本来堪舆之学乃慎终立坟开始，由于阴宅多处于山地，因此是以龙立向。卜宅安坟的步骤必须先寻龙脉，以定穴之有无，次论九星卦气之衰旺生死，再辩其吉凶。龙脉如何寻法？通常龙脉到了结地，会有一段突然缩小，称作束咽，过峡之后再隆起一个山丘，称做起星，我们就是从这个丘顶察看此星丘是从什么地方伸展过来的，亦是龙气灌入穴中的通道，通常距丘顶十尺八尺处，即是穴场。来气入穴的神态和位置便是入首。我们从束咽或穴场下罗盘，看这来龙来气的方位，看是二十四山的那一山，属于八卦或六十四卦的那一卦，这个方法就叫格龙。格龙时必须注意，不论是斜来还是正受，来脉第一节或近穴的八尺之处，一定要卦气生旺而纯，（龙脉只从一卦来，不混杂他卦）方可无煞。又由于内三爻同宫为合官贵，龙及入首取同宫者为佳。来龙卦运与卦气俱属生旺为大吉，若气运一旺一衰则吉中有凶，不是全美了。何谓卦运生旺？即是取当运之龙，例如时当一运，来龙为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤之一卦，又例如时当八运，来龙当取姤、困、旅、豫、小畜、节、贲、復。

玄空大卦以穴受来脉龙气，气息必须是旺气，因此论来龙之卦气须是正神，（例如时当八运，当收六七八九之龙）方是正穴，最好是当运（例如左辅八运收震八之龙），如若是天心正运（例如八运而来龙卦运卦气同是八数）之龙就更妙了。
我们常说的龙山向水，即是以来龙与坐山为一组论零正，来龙既是以正神收之，那坐山自是零神方了。说零正即是论阴阳，坐山与来龙之卦气必须符合阴阳对待；可以是合十，也可以符合生成或阴阳通卦。
从六十四卦圆图来看，相对的两卦必然为错卦，其卦 气合十而卦运同数。由于向首与坐山正对，因此向首必然与来龙同属正神。其实，向首与坐山为一体两面，以龙立向的实务上，多是以来龙直论向首而不在坐山上赘言。立向的同时，则兼看所立之向是否能兼收零神之水。
如若来龙正受，则来龙与坐山同位，此时不宜再强调坐山之零神属性，而应以龙气为主，使来龙坐山居正神旺位。只是向首变成零神衰位，明堂亦应有水局，而收“拨水入零堂”之功为美。

论龙神，详且未。有星垣，会者稀。识全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹来，天马至，古名都。眠不眠，高著眼，锲心记，诲尔龙，龙如是。

论述龙神，详细但未必能完全说尽。有星垣（一种星相风水学），能够领会的人很少。认识全局，了解大地，有紫微垣（风水概念中的一种重要格局象征），在太微垣（也是风水概念中的象征之一），有天市垣。有天虹来临，天马到来，都是古老的名都（在风水上有重要地位的地方）般的象征。（这些垣局）是否明显，要站在高处着眼观察，用心记住。教导你们关于龙（脉）的知识，龙脉就是这样。

注：在风水理论中，近代判断龙脉的兴衰主要有以下几个方面：
一、 观察山脉形态
1、山脉的连续性：

如果龙脉的山脉连绵不断，起伏有致，没有明显的断裂或突兀的转折，通常被认为是旺盛的表现。反之，如果山脉出现多处断裂、塌陷或被人工破坏严重，可能意味着龙脉衰落。
山峰的气势：龙脉上的山峰高大雄伟、形态端庄秀丽，给人一种威严壮观之感，往往表示龙脉兴盛。若山峰矮小、破碎、歪斜，缺乏气势，则可能预示龙脉不佳。
二、 植被情况：
茂盛的植被通常被视为生气旺盛的象征。如果龙脉所在的山脉植被茂密、郁郁葱葱，说明龙脉有活力；而植被稀疏、枯黄甚至寸草不生的地方，可能暗示龙脉衰落。
三、考察水源
水流的质量：水在风水理论中与龙脉关系密切。清澈、流动顺畅、水量适中的河流、溪流等水源，被认为能够滋养龙脉，显示龙脉兴盛。如果水流污浊、干涸、湍急或出现断流等情况，则可能表明龙脉活力不足。
水的位置：龙脉附近有环抱的河流或湖泊，被视为吉利之象，可增强龙脉的气场。若水流直冲着龙脉或远离龙脉而去，可能对龙脉不利，暗示龙脉可能处于衰落状态。

四、查看周边地形
护卫之山：龙脉周围有良好的护卫山，如青龙、白虎、朱雀、玄武等四象之山，且形态规整、相互呼应，能保护龙脉，使其气场稳定，显示龙脉兴盛。若护卫山缺失、形态不佳或与龙脉不协调，则可能意味着龙脉衰落。
明堂开阔度：明堂是指穴位前方的开阔地带。明堂开阔平坦、气势宏大，象征着龙脉有广阔的发展空间，较为兴盛。如果明堂狭窄、逼仄或有障碍物阻挡，可能预示龙脉发展受限，处于衰落状态。
五、 结合星象与方位
星象对应：在风水理论中，某些星象被认为与龙脉的兴衰有关。例如，特定的星宿在特定的方位出现吉祥的组合，可能预示着该方位的龙脉兴盛。但这需要专业的风水师根据复杂的星象学知识进行判断。

方位属性：不同的方位在风水上有不同的属性和吉凶。如果龙脉所处的方位符合吉利的属性，如某些方位被认为属旺气之方，那么龙脉可能较为兴盛；反之，如果处于不利的方位，则可能暗示龙脉衰落。

注：图片来自网络