德格白玉游，经书古法印制有睇头（副本）

来宾号

印佛经，德格白玉看得清；精雕能留真谛，细拓为播神灵；超然达界境。

上回柳林辩经，开了眼界，略知了佛门滴点，但印经，雕版，就由本篇一说吧。

道之难，古人诗中不乏感叹，时至今天，虽非是难于上青天，但也难于想象。

领队老江可是旅行达人，树中与教授也是经验丰富的远足领航人，有他们，我们安心享受这旅途之乐就是了。

这山道确也是难行，由于山体构成复杂，石质松散，加上气侯原因，限行，堵车时有，小心翼翼的行走基本上是路上的主旋律，

如今，路依旧不好走，千旋百转，却也是习惯成自然了！

沿途只有普通的藏民村落，也没有绚丽的风光，如果是追寻大开大阖的心情而来，那是会失望的，如果是想体现真正的藏民生活，那必定是最好的选择。

矮拉山，决不是矮的山，

海拔4245米，

闻说，这317国道的矮拉山隧道己招标开工了，该隧道建成长近六公里，2018年三月，便可完工。

站于山口，听山风呼呼，似是诉说此行将是相见不易的话别了！

今天，可能是藏民转寺的日子吧，

论物质生活，藏人可能比不上我们，但说幸福感，他们把我甩出了几条街吧，

寺院周围的藏民，各人手拿着转经轮，脸上都挂着虔诚的幸福，

一圈又一圈的绕寺走转，我看到的是信仰给了他们满足和幸福感，

或是在寺院前深躬作拜，虔诚态与幸福笑容或就是这神秘文化的最大意义所在吧。

佛教萨迦派更庆寺内有个印经院，

但印经院的名气看来比更庆寺更响了，

这印经院是德格四十二世土司却吉.丹巴泽仁创建的，

始建于皇清雍正七年，至今差不多三百年了，

经历世土司扩建，才达到现在规模，

印经院是不准带照相机内进，但手机却不在限制之列，让我们有了可乘之机，

开始，我们只偷偷拍照，

后来，便越发猖狂，公开摄錄了，

印刷工由两人一组，

一高一矮相对而坐，

印版就放置在两人之间的斜板上；

高坐的负责在版上滚墨，接纸并准确固定印版与白纸之间的一拓面，

矮坐的则一边递纸，一边持卷布滚筒，自上而下双平推过，

并迅速收起已印好的经页，放置一旁，周而复始。

整个印经工塲，不知是因古法或是环保，都是依靠自然光照明，

古法印制用的木雕经版，

整齐地叠放在架子上。

这重重叠叠放置的木刻印版都是精美的珍贵文物！

在当今世上，能完整保存二十七万余块印版，应是绝无仅有的，

印经院所藏的大量书版中，其中不乏珍本，孤本，范本。

如印度早已失传的《印度佛教源流》等稀世珍本，

又如《般若波罗密多经八千项》等仅存孤本。

我看，德格印经院作为世界文化遗产是当之无愧的。

走出寺门，寺外依旧人流不尽，

最纯真的藏式转寺还在继续。

德格成为今天康巴标准语的发祥地，定是与印经院深厚的文化积淀有关联的。

转个弯，走过这塔墙，便是更庆寺正寺了，可能是被刚才的塲面震撼所感功，稍看一下便徐徐下山了，

途中转转经轮，

下一站，向白玉寺去了。

白玉寺在白玉县城北坡，是康区著名的宁玛派寺庙，是德格土司供奉的五大家庙之一，

刚进寺庙，就被眼前的印版刻制所震撼。

雕刻大师根据技艺精湛的书法家写的纸模上进行雕刻，

完在在自然光的环境下进行劳作，

印版以红叶桦木为材料，经反复沤制，微火熏烤，达一年之久方成。

刻匠专心细致，我们也不忍打扰，拍了几张相便离开了，

寺院的人非常友善，不收费还主动介绍我们参观，看，单这锁匙，就是文物了吧，

锁看来也应有百年之久了，

进到大殿，其堂煌也令人吃惊，

宝佛金身高坐，

各种壁画滿墙，叙述都是宗教故事，

供品美伦美焕，

精细得令人不可思议。

其他殿宇也正是大力维修，

贴金，描彩，各有能工巧匠，

精雕，细弄，不乏虔诚之徒。

更为亲近是，有问必答，尽管我听得并不清淅，但表情语气便觉是一团和气，

这白玉寺，占据县城边的一整座山，庙堂和喇嘛们修行的屋鳞次栉比，壮观，和谐。确值一往！

还在广州时，就听说亚青寺正在整顿，都想看看改成怎样？加上有的驴友未去过这神秘之地。故下一站，再访亚青寺。