2024陕甘宁自由行（14）～宁夏博物馆

舒畅

5月31日，第13天。宁夏博物馆。宁夏回族自治区博物馆，简称宁夏博物馆，是国家一级博物馆。博物馆整个建筑平面呈“回”字型布局，贴应了回族自治区的“回”字，出入口立面借鉴了伊斯兰民族风格，与三层外墙局部装修所采用的玻璃幕墙，形成了传统艺术与现代美感的强烈对比，又具有浓郁的民族特色；上部透空隔架与下部石材结合，充分表现整个建筑优雅、简洁、均衡、沉稳的个性；外墙装饰所运用的迦陵频伽、力士志文支座等建筑构件形象，以及四个大门使用的装饰图案，都是宁夏历史文化遗存的代表。宁夏博物馆馆藏文物近4万件，有国家一级文物159件，三级以上珍贵文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓门、鎏金铜牛、力士志文支座被鉴定确认为国宝级文物。 国宝级文物1 . 胡旋舞石刻墓门唐代，1985年于宁夏盐池县窖子梁唐墓出土。石门是成套的两扇，出土时石门紧闭并用铁锁锁住。门扇正面凿磨光滑，上面清晰的刻画着胡旋舞的图案。"胡旋舞"是唐代非常流行的舞蹈，据《旧唐书》记载，这种舞蹈来自于西域康国，唐代传入中原，但一直以来只有文献记载，缺少实物佐证，而我们眼前的这件实物就是标准的、典型的胡旋舞实物资料。左右两扇石门上各浅浮雕一位跳着胡旋舞的男性。舞者高鼻深目，发束带，上身穿圆领紧身窄袖衫，下身穿贴腿紧裙，脚蹬长筒皮靴，各踩在一小圆毯上，双人对舞，舞姿略有不同。两人都手举长巾，舞动中熟练挥旋。四周浅浮雕卷云纹，使舞者犹如腾跃于云气之中，造成流动如飞的艺术效果。整个画面构思巧妙、主题突出，人物面部表情生动自然，舞姿热烈奔放，充满了浓郁的生活气息。胡旋舞从西域传入内地后，风靡一时。当时长安几乎人人学跳。这件石刻胡旋舞墓门为我们研究唐代音乐、舞蹈提供了极其珍贵的史料，是西域文化艺术与中原地区石雕工艺有机结合的艺术珍品，也是当时北方民族大融合历史背景的实物见证，反映出丝绸之路给当时的宁夏地区带来更为深入、广阔的东西文化交流，揭示出宁夏在北方国际商贸中的突出地位。是当之无愧的国宝级文物。 ‌2. 石雕力士志文支座‌出土于宁夏银川西夏陵区6号陵。这类支座在西夏陵共出土了14件，但刻有西夏文字的仅此一件，因此被鉴定为国宝级文物。是西夏时期党项族与汉族文化交融传播的见证。座顶左上角阴刻西夏文三行，背部还阴刻一行汉字，为石雕工匠的姓名，具有极高的历史研究价值。 3. 西夏鎏金铜牛青铜器，西夏时期文物，1977年出土于宁夏银川西夏陵101号陪葬墓，宁夏博物馆的镇馆之宝。鎏金铜牛，长120厘米，宽38厘米，高45厘米，重188公斤，青铜铸造，内部空心，外表鎏金，造型生动逼真。铜牛取跪卧姿，双角弯曲，双耳椭圆直立，牛的眼睛圆睁而且外突，注视着远方，鼻子微微向上翘，颈部肌肉线条清晰、突出，一根健壮的脊椎从颈部一直延伸到尾部。这样大的一件青铜铸造物品需要集塑型、铸造、鎏金、抛光等许多工艺于一身，它代表了这一时期最高的铸造工艺水平，达到了以形传神、神形兼备的艺术境界。以铜牛作为随葬品也反映了西夏农耕经济的兴盛和发展。是一件当之无愧的国宝级文物。 这尊"大石马"和鎏金铜牛在同一墓葬中出土，被定为国家一级文物。石马长130厘米，宽38厘米，高70厘米，重355公斤，用一整块白砂石采用通体圆雕的手法雕刻而成。马头稍垂，颈部弯曲，比例匀称，马鬃整齐流畅地披散在脖子上，层次丰富，线条舒展、流畅，艺术地再现了马的生动形象。 隋狩猎纹金方奇，隋朝，2006年于宁夏盐池县青山乡古峰庄出土。"金方奇"，为镂雕法制成泥范，然后以失蜡法浇铸而成。图案清晰，线条流畅，造型精美。正面饰有狩猎图案和连续蔓草纹花边，背面阴刻82字铭文。铭文铸造在矩形框外之左、下、右三边，为魏碑体隶书，骈体文，正文56字，每四次为一句，落款26字。铭文中有"良工刻构，造兹方奇"的内容，这便是"金方奇"这一名称的由来。关于金方奇的年代，目前学术界有两种说法，第一种认为是隋末农民起义领袖向海明政权遗物；第二种说法认为是十六国晚期文献漏载的某个内迁匈奴政权的遗物。关于金方奇的用途，目前尚无定论，有待学术界进一步研究。 鎏金银壶 这件"鎏金银壶"是古波斯人用来盛葡萄酒的一种酒具。颈部和底部装饰有波斯风格的联珠纹，壶把上铸有一个胡人的头像，壶身上打押着六个人物形象，整幅画面讲述了一段古希腊的神话故事。就是墨涅拉俄斯和王子帕里斯，为争夺美女海伦所爆发的长达十年之久的特洛伊大战，其中的木马计闻名于世。据了解，类似这样的古波斯鎏金银壶全世界也只有几件，但迄今为止没有发现过如此精美的。无论是其工艺水准、还是表现造型及内容上，在世界范围内现存的萨珊王朝的金银器中，都是绝无仅有的珍品。 凸钉玻璃碗质薄透明，呈碧玉色，因为碗外壁上下交错排列着两圈凸钉纹，因此得名"凸钉玻璃碗"。经专家检测玻璃碗属钙钠玻璃，是典型的萨珊王朝制品。其实类似于这样的玻璃碗在伊朗、日本和我国的新疆都曾有发现，但多是残片，即使有完整的，也由于土壤腐蚀的关系，表面形成一层厚厚的风化层，使玻璃失去了原有光泽。而李贤墓出土的这件玻璃碗，保存如此完好，风化层如此透薄，颜色如此碧绿实属罕见。此外，这件玻璃碗纪年明确，对确定此类玻璃制品的年代具有标尺作用，是中西文化交流中极为重要的实物资料。 西夏铁剑1975年出土于西夏陵6号陵。长88.2厘米，柄宽6.3厘米，通体表面已锈蚀剥落。党项族崇尚习武，西夏统治者十分重视兵器的制造，刀、剑的制作也十分出色，有"契丹鞍、夏国剑、高丽秘色，皆为天下第一"的说法，宋钦宗本人也佩带夏国剑，由此可见这把西夏剑的名贵。 灵武窑褐釉剔刻花扁壶灵武窑瓷器虽然不能和宋朝诸窑的瓷器相媲美,但在器型和纹饰上受磁州窑、耀州窑影影响较大。主要运用白、黑、褐三种色调为主色调,衬托出一种清新淡雅、超尘脱俗的美感。西夏非常崇尚白色,他们认为白色是一种纯洁、高雅、吉祥的颜色,所以烧制的瓷器中大多以白色为贵。这件褐釉剔刻花瓷扁壶,是现今发现的一件比较完整的灵武窑瓷器,为国家一级文物。从外观上看,它很像现在部队中使用的的军用水壶。当时是用来盛水盛酒的,两边有耳,可以系上绳子拴在马背上,或背在身上,便于在迁徙过程中使用。灵武窑瓷器的装饰纹样以牡丹花为主。牡丹盛产于洛阳,是中原的花卉,在古代西北地区是很少见的,这也从一个侧面告诉我们,当时西北地区和中原之间的文化交流非常密切。 黑釉剔刻牡丹花纹四系扁壶 塔形罐也叫"魂瓶"，是唐代很有特色的一种陪葬明器，是佛教文化与中国传统丧葬观念融合的产物。由底座、兽面罐、顶盖三部分组成。当时的人们很崇信灵魂不灭的学说，认为人死后尸体可以腐朽，而灵魂不灭。所以在塔形罐的顶盖上方都留有一个小孔，是用来方便灵魂自由出入的，反映了古人特殊的的生死观。 鎏金观音菩萨铜造像银川市新华百货大楼在扩建后楼施工过程中，发现了一个古代窖藏，从中出土了10件青铜文物，其中7件是佛教人物的鎏金铜造像；2件六棱双耳长颈瓶，一件龙钮八卦铜钟。尤其是这几尊青铜造像，出土时金光闪闪，造型生动，逼真，比例匀称，工艺精湛，具有极高的工艺和学术研究价值。其中的一件精品文物﹣-"鎏金观音菩萨铜造像"，整体给人一种精致、细腻、华美的感觉。细心的观众会发现在菩萨的发冠中央有一尊非常小的坐佛，这也是区别于其他菩萨的主要特征。它的面部塑造的非常饱满，神态安详，衣服的流苏简洁飘逸，甚至坐骑身上的挂毯都雕刻的极为精细，是二龙戏珠的图案，进一步让我们领略到了这一时期的铸造工艺水平。它身下的坐骑，既不是狮子，也不是传说中的麒麟，它的名字叫做"吼"，大家看它头冲天，口微张，好像是在冲着天吼叫，因此得名"冲天吼"。 彩绘泥塑佛头像西夏，1990年出土于贺兰县宏佛塔。西夏境内流行佛教、道教和原始宗教，其中以佛教信仰最甚、地位最高。两尊佛头像形象相似，下眼睑有黑色"泪痕"，是高温下眼珠釉料融化流出所致。下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰。面部表情平稳沉静，圆而近方的脸型特征是以当时人们公认的典型面相标准而塑造的，富有唐代造像遗风。 木雕供桌1986年出土于宁夏贺兰县拜寺口双塔。桌子通体彩绘，红漆衬底，金色线条勾勒出桌面边沿、腿足、双帐、蜀柱、花档板和雕花牙板的轮廓，间施黑色和绿色，用来放置祭祀供品，是一件典型的藏传佛教用具。 上乐金刚像1986年出土于宁夏贺兰县拜寺口双塔。上乐金刚又称“胜乐金刚”,是诸佛功德的总集代表,金刚像的形象十分复杂,主尊金刚为裸体,身躯呈蓝色,四面十二臂,主臂拥抱明妃,双手各握一件法器,其余十臂向两侧平伸,双足踩仰、伏魔。明妃面部和身躯呈红色,人物形体造型准确,雕刻手法娴熟,达到了很高的的艺术水准。此造像与拜寺口双塔出土的《上乐金刚唐卡》极为相近,互为印衬。 琉璃鸱吻高1.52米,通体施琉璃,是西夏陵现存存最大、最完整、最具特点的一件建筑构件。它是兽头鱼尾的造型,兽口大张,舌头翻于上颚颚,獠牙外露,眉目突起,鱼身排列紧密的圆形鳞甲片,神态非常威猛。琉璃鸱吻是用于大型建筑正脊两端的装饰构件,据说可以灭火、镇灾,还可以逢凶化吉。传说鸱吻是龙王九子之一, 人们根据它好登高望远的习性,将其放置在大型建筑的屋脊两端。另外,在西夏法典中明文规定琉璃制品仅许皇族使用,以体现森严的等级制。如此大的鸱吻只有装置在雄伟宏大的皇家大殿上才相配,由此可见,当年的陵园建筑是何等的宏大壮丽。 迦陵频伽是用于房屋挑檐翘脊上的装饰构件,它是人面鸟身的造型,并且长有翅膀,有“东方天使”的美誉。“迦陵频伽”是它的梵文音译译,汉语称它为“妙音鸟”,相传它是佛教世界中的一只极乐鸟,出自雪山,歌喉动听,凡人听到它的的歌声后可以净化心灵,引导人们一心向善，一心向佛。迦陵频伽的形象随佛教传入我国,最早出现在北魏的石刻上,唐代多用于壁画和金银器的装饰上,而以这种建筑构件出现的,唯有西夏。宁夏博物馆建筑外墙上方就使用了妙音鸟的石刻雕塑。也寓意着宁夏博物馆欢迎各位观众的到来! 四系青釉盖罐隋朝，2004年出土于固原九龙山隋唐墓葬。整件器物胎体紧密，胎色白中泛黄，罐盖正中有一蘑菇形钮，通体饰三组双弦纹，肩腹交接处堆贴两周绳索纹，下腹处饰有一周凸棱纹，内外均施青釉，釉层稀薄，盖罐完整，是南方青瓷的典型代表，是一件非常珍贵的隋代艺术品。 彩绘泥塑罗汉像西夏，1990年出土于贺兰县宏佛塔。党项人笃信佛教，由于上层统治者的大力提倡，寺庙数量十分可观，泥塑作品达到了相当高的艺术水平。兴庆府及其周边是佛教中心，专家认为宏佛塔很有可能就是一座等级很高的佛教寺院，曾经做过大型法会。宏佛塔出土的泥塑作品既继承了唐宋彩塑的传统技法，又具有本地区佛造像的特征，堪称完美的艺术品。 三彩陶马俑"唐三彩"是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩颜色众多，以黄、绿、白三色为主，因此而得名。唐三彩在中国的陶瓷史上留下了浓墨重彩的一笔。马，在唐代是国家武装的主力，唐代人十分喜欢外来马，特别是来自突厥或者与突厥马有血缘关系的良马。工匠抓住了马的精、气、神，将它塑造得膘肥体壮，线条流畅，姿态惟妙惟肖，极富美感。 回首卧式错金银铜羊西汉，1974年在宁夏彭阳县汉代古城出土，身高5.5厘米，长8厘米，体重665克，利用传统的错金银工艺，用金丝银线镶嵌在羊的全身，凸显出卷曲的绒毛。 鎏金菩萨立像唐代，1985年宁夏西吉县将台乡出土。 百家姓，汉字和西夏文字对照表。 皈依罐：西夏的统治者提倡信仰佛教，所以宁夏出土了很多西夏的佛教物品。皈依罐是藏传佛教陪葬的冥器。 高庙模型：高庙坐落在中卫城北，始建于明永乐年间，是一座儒释道三教合一的寺庙。 钱范～古代铸造金属钱币的模子。 须弥山石窟：须弥在佛教中是宝山的意思。须弥山石窟位于宁夏固原的六盘山北垂，开凿于北魏年间，隋唐时达到鼎盛，是唐代雕塑技艺的最高成就。 唐代灰陶马 西夏王陵航拍 满汉全席——国宴奇石大餐展厅位于宁夏博物馆三楼西北角，主要展出全国名石千余块，以满汉全席的形式展出，根据奇石的色、形、纹制作的“奇石豪宴”，“蒸煮煎炒”式样齐全，有“烤全羊”、“烤乳猪”、“红烧肉”、“鱼段”、“饺子”、“果盆”等，荤素齐备，白肥红瘦，其鲜艳的色泽、与原物拥有几乎毫无二致的质感。