老战友追忆文学名家作品选(23)

张国政

上图:王长海画作《周敦颐和爱莲说》

香远益清——创作《周敦颐和爱莲说》随笔

作者：王长海

我知道周敦颐这位古贤是从学习欣赏书法作品《爱莲说》开始的，在欣赏书法刚柔相济，灵动洒脱的线条时，读到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清。亭亭凈植，可远观而不可亵玩焉”作者仿佛是一位丹青妙手把莲花的仙姿而绝尘、高洁而韵雅、幽香而淡远、清逸而超群的风范、品格、鲜活逼真的送到观者面前。说、是古代的一种议论文体，大多借事物或现象抒发作者的感悟。《爱莲说》是古代散文的精品。历代书家都喜欢在笔墨的挥洒中去体味莲的风韵无尘。周敦颐通过对：菊、莲花、牡丹不同性格的比较和品评确立了莲花的君子地位。莲花又是佛教中的圣物，如来、观音皆以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十万诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上”。周敦颐《题莲》诗云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头”。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”周敦颐是高傲的、绝尘的。他的不从众只求纯净的清雅人格风骨，在滾滾红尘中是何等的难能可贵！？此种心境和我等凡人暮年的追求有高度的契合，虽不能至，心向往之。所以我对周敦颐充满了虔敬。想画一副周敦颐和爱莲说的想法由然而生。

周敦颐在其自述中说：“芋疏可卒岁，绢布是衣食。饱暖大富贵，康宁天价金。吾乐盖易足，廉名朝暮箴。认为“君子以道充为贵，身安为富”，为政奉行：“为政精密，务尽道理”。身居官场，却始终未曾放弃读书治学、著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢便是他一手培养的弟子。所以说周敦颐应是宋代儒家理学的开山鼻祖。著有《周公元集》《太极图说》《通书》他提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念构成了理学体系的基本格局。宋宁宗赐周敦颐溢号为“元”，到宋理宗时从祀孔子庙庭，确立了其开山地位。朱熹曾赋诗赞曰：“月明露冷无人见，独为先生引兴长”黄庭坚称其：“人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。”我画周敦颐，立意在紧紧抓住其爱莲之君子之风，颂莲之清雅之志，尚莲之禅风之韵。形象以其老年拄杖徜徉莲塘，托物咏志，寄怀莲风之神韵，着力刻画其志愈高远，笃志求诚，博学行力的学者风范和洁身自好、纯净高雅的人格追求。以硕大莲叶、素洁莲花作衬托，力图给人以肃然起敬之感。画面左侧全文抄录其《爱莲说》人与莲交相辉映，相得益彰。文与其主人如影相随，融为一体。整个画面除印章的红色外都用浓淡干湿焦的氤氲墨色，完全靠水墨与素宣的天机渗化去参悟生机盎然的古贤之境，纯净冰心。

庚子岁末大寒时节于京东素朴斋

李旭光战友读王长海《周敦颐和爱莲说》及创作谈《香清益远》评语：

恭贺长海兄古代圣贤系列造像《周敦颐和爱莲说》及创作谈《香清益远》两大作问世。我觉得，此系继欧阳修敲诗图之后，又一组绘画、文章联璧，双峰竞秀创作方式成功范例。尤其是创作谈，作足了功课，既在揭示绘画主题，又在进行人物论证，是一篇不可多得的好文章，令人百读不厌，受教良多！古代文化历史人物，传承至今，常由不同门类专门的艺术家、鉴赏家分别以作品来完成，从而形成彼此独立，或一主一仆，或主题各由，难于形成整合之最高境界，即珠连璧合的情况。相信长海兄的复合型艺术创作，会取得边际效益与整合之功，为改变上述状况辟一新途。周敦颐有幸于生逢北宋文化巅峰时期，一代名相，千古文人，经济繁盛等，俱当其时；在于其长期从政生涯中亦学亦教，成就其理学鼻祖，和二程恩师地位。所不幸在于早孤，在于未能以科举取仕而多徜徉于州、军、县，在于其英年早逝（57岁），生前未能赢得政界、学界以应有的重视。我是从《爱莲说》最早得知濂溪先生的，同时也觉得以其影响力而言，带有普世意义的，还是其写于47岁的《爱莲说》。近些年，因生活在镜湖之畔、圣湖之乡，岭南避寒，多见接天莲叶与映日荷花，也对莲花、莲藕、莲台多有揣摩，从而更惊叹区区119字《爱莲说》丰富的的文学意像、深邃的价值思考、隽永的艺术魅力。许多范本的诠释和点评，都抓住莲花出污泥而不染的主题，是切题的。那么，什么又是污泥呢？是官场，是社会，还是生活本身？我觉得还是生活本身。生活本就五光十色，鱼龙混杂。以污泥而言，无私奉献给莲以养份，而不惜深藏于水下。没有污泥，何见莲花？就如同大林莽不弃毒蛇猛兽，所以生态平衡；大自然所以四时轮回，方可以调阴阳五谷。重要的在于价值选择。正如五柳先生的隐逸之菊，唐迄以宋的福贵牡丹，都是选择。综观濂溪一生，或主政州军县，或点巡司法刑狱，所秉承并一以贯之的，都是正直，廉明。所以，莲花不啻为濂溪先生自况而已。中通外直，是莲花之径的写照，更是讲廉而不割的人格完整性。通，与人可沟通，处事亦通达，又都是在直的范畴之内，就使这种骨梗、忠介、正直等，更富有人性化与亲和力。濯清涟而不妖，不妖者，不光是强调质朴，也包含着不自居，不自诩，不自倨等，也是强调人格修养是做给自己的，无须用来扬己抑人。不蔓不枝，既为写实，也不妨引伸为对理想，对志向，对人生目标，对事业，对学问坚守的态度。大凡有成就者，都笃初，又都许以移泰山、磨棒杵、滴石穿等坚韧不拔的精神与行动。可远观而不可亵玩，是讲对个性应有的尊重态度，讲君子与小人、洁修与秽行的不可同流、同席、相邻、相容。而所有这些，几为包括周敦颐在内，古代圣贤千年以不变的类修，一如类名，体现的是中华民族古往今来主流社会、主流思想中完美的人格追求，这或正是《爱莲说》的道德、人格、伦理价值。而当然也体现出长海兄的一种审美，人格的审美……2021.1.26旭光于广州

上图:王长海画作《周敦颐和爱莲说》

付庆维战友赏王长海画作《周敦颐和<爱莲说﹥》有感:

文落远朝千载诵，

画成今日有同工。

周公独爱莲清雅，

长海偏钟君子风。

上图:王长海画作《周敦颐和爱莲说》

孙景才战友读王长海《周敦颐和爱莲说》随笔文与画评语：

长海吾弟又一力作《周敦颐和爱莲说》随笔。浓墨重彩，以硕大之荷叶；以先生凝重之眼神；以先生观世之神态。表达先贤崇尚莲花的坚贞品格，洁身自爱的情操，及对庸劣一出态的憎恶。

弟绘画优美，匠心独具，颂莲以清雅，尚莲之禪风，崇莲之高洁，从而道岀喜莲，画莲之内心独白。表达“虽不能至，心想也”的真实写照。表达了弟内心之崇上，向往，追求。历史真的很奇妙，有些时候的际迂是那么精人的相似。。

公元353年，右军邀群贤曲水流觞，留下兰亭千古。大唐安始之乱后，落未文人张继留宿苏州，造就又一千古绝唱《枫桥夜泊》吸引着无数古往今来的寻梦人。

公元一O六三年五月，周敦顾又如先贤右军，邀文人墨客，写诗赋文，周一气呵成，挥就散文名篇，《爱莲说》从此问世。如此之美文佳话，令人暇想…。

今弟以浓墨重彩，舒发对先人做人，作画，作文的崇尚和仰视，述说内心之敬畏和独白，独见弟之价值取向和做人原则。兄钦佩也。每每弟著后，必谦卑以指正，然兄每又不谅其谈，让弟笑话了，自愧。

景才于元月二十六日迟复

上图:王长海画作《周敦颐和爱莲说》

马俊战友评语：

旭光、长海，堪称大师。兼得文学历史，诗词书画，全才也，令人敬佩！诗词经典，文章锦绣，书法佳作，评语精彩。睿智聪颖，功底深厚，笔力超群，文坛领航。因有二位，集结号而光耀门庭，三团老兵而深感自豪。文学大伽，知名作家。各领风骚，妙笔生花。

上图:王长海画作《周敦颐和爱莲说》

贺长海友再次折桂丹青

李旭光

华夏之星负盛名，

鹏云翼天长海兄。

丹青九九烘炉火，

追拫溯源在军营！

张国政回旭光评语：

旭光弟对长海兄参展画作评价到位，对画意理解深刻细致。点出了爱莲图的主题和中心。无论是从审美的角度还是追溯到历史的渊源都分折的透彻，让我们这些门外汉又从中学到了不少知识，收藏了！

上图:王长海画作《周敦颐和爱莲说》

贺长海友书画获名人名家优秀作品展

张国政

咬定青山不放松，

立根原在军营中。

百炼千击终成器，

回馈社会继前行。

诗文:集结号老战友

画作:王长海

授权编辑:张国政

2024.9.8日于丹东