初秋山西行一、大同

农夫

初秋山西行一、大同

立秋之后 ，大热的暑期一过 ，天气渐凉有了早晚，渴望已久的山西行终于成行了。从八月二十一日到二十八日七天时间里，除了第一天是在西安到大同的火车上度过的外，其余六天时间里，急行军似的从晋北飘到了晋南，长途跋涉二千多公里，经过了恒山、北太行山，游览了十处著名的景区，到了乔家大院时，大伙已被这些美景所陶醉，出现了审美疲劳，如同害了噎食病似的，纵然山珍海味美酒佳肴也调不起胃口，连说好的返太原游晋祠的计划也放弃了。兴尽而返，在乔家大院门前用手机买好车票，坐车直奔十几公里外的太谷西站，下午6：12分发车，晚上10：45到了西安北客站，结束了七天的旅程。

这次山西行虽然是走马观花匆匆一瞥，收获颇丰有两个没想到；一是三千年历史文化的山西文物保护做的如此之好， 一是山西的古建筑丰富多彩繁若星辰，犹如一座历史悠久的露天博物馆而令人生叹。

回来看到一个资料上说：“中国只有一个省份承载了1300年从未中断，上至大唐下至明清的古建筑史——它就是山西。”为了深入了解，我将这段文字抄录出来与大家分享。“山西保存完整的古建筑数量达1848处，单体古建筑可能达三十多万处，其中国保级文物420处，约占全国古建国保单位的五分之一，山西现存的宋辽金以前木构古建筑占到了全国的75%；元代及其以前的木构古建筑占到全国的近80%”。旅途中，大伙感慨地说：看了山西的古建文化，除了北京故宫南京明陵这些皇家建筑，哪些所谓的古镇古街从此都可以不看。我们一边走一边看一边感叹，秦晋两省素来只一河之隔，都是文物大省，都经历过沧桑岁月的摧残，为什么他们说；看地下到陕西，看地上到山西。难道陕西没有木构古建筑吗？难道山西没有维修重建吗？只要走进山西一看答案自然会有。平庸又浮浅的我自然没有那样的能力和知识去描述，粗浅的几笔，也不过是为我们苍老的人生留下些回忆的空间，也是这次旅游观览的认知和感受。

大同——岁月的窗口

题记：在我的印象中，塞北是一个遥远、偏僻、荒凉、落后的煤都。

二十一日早上离开，晚上十一点到大同。千里迢迢路途遥远，火车用了十五个小时。之所以选择了慢车只是为了有一张卧铺以抵御途中的疲劳，这点对于老年的出游来说非常重要。整整一个白天，沿途将700公里长的山西从南到北都看了一遍，刚进山西就收到这样的厚礼，心里都很高兴。几十年前我虽来过太原，但影响不深，以为山西除了煤就是山，这次得见原来山西除了晋北有些贫瘠缺水外，晋南晋中有山有水，土地富饶。有著名的汾河，滹沱河、桑干河，还有广袤的平原。初秋的季节里，繁华的都市，绿色的旷野，茂盛的稼禾，即将收获的玉米高粱糜子和谷子摇曳着身子倾情歌唱，到处都是一片生机勃勃的气象。

大同中国九大古都之一，二千五百年的曲折与沧桑，荣光与梦想，演绎出多少壮烈于悲伤的故事。这里与蒙古唇齿相交，不仅是游牧民族和农耕文明的杂居区，也是抵御北方游牧民族觊觎中原侵犯边关重要的军事要塞，素有山西屏障，中原门户之称。虽然山西历史上的边关也不仅是大同，还有雁门关、平型关、宁武关、偏头关、娘子关。但大同无疑是最面北的一处。以前的不说，南北朝时期，大同是北魏都城，七百多年后又是辽、金、元初的陪都，一度成为北方的军事中心和经济文化中心。留下了大量精美的历史文物和金碧辉煌雄伟壮观的辽金建筑。走进大同 ，仿佛走进了历史的长廊 ，一寺一庙，一阁一塔无不述说着历史的沧桑和厚重。

千年的风雪雨霜，哪些兼并融合的时期，谁也无法选择，更无法用道义和道德来评判，落后就要挨打这就是普遍的丛林法则。没有中原文明和强大，哪来的中原与少数民族的反抗与吞并、扩张与融合，最终走向融合和统一成为华夏民族的现实。所谓的融合都是在强大外力下的结果。自然就有多元文化和艺术。走进大同，北魏时期的云岗石窟，辽金五大历史建筑群，华严寺、善化寺，悬空寺、木塔。华严寺里是中国唯一的座西朝东的千年古刹，是辽代契丹人“信鬼拜日，以东为上”在寺庙中的体现。大雄宝殿的雕塑壁画和彩塑，露齿一笑的小菩萨，屋脊上4.5米高的琉璃鸱吻，都是国内独一无二的瑰宝；善化寺的山门是金代建筑之一、三圣殿和大雄宝殿是全国八大辽构之一；道教的纯阳宫、明代的九龙壁、代王府、古城墙和质朴低调的清真古寺，越过鼓楼向东，还有城隍庙、关帝庙、文昌庙，展现了中原文化，游牧文化和辽、金多元文化在大同的融和交存，成为中华民族文明长河中一颗耀眼的明珠。

我们现在看到的古城，是2008年的重新规划的整修。一位受人尊重的耿彦坡市长，非常有远见地提出保护历史古城的重点，修旧如旧的四原则 ，原地原样原材料，其中有“一原”一时记不起来了，让北魏和辽金时期这些珍贵的历史文物得以保存和延续，有了今天的模样。不仅如此，大同还在郊外修建了现代的大同博物馆，歌剧院、 大同美术馆、图书馆和体育馆等文化娱乐设施，让传统文化与现代元素相结合，繁华的都市与乡村田园风光相结合，一改煤都昔日的荒凉，落后、老旧和污染而迈进现代城市的行列。

八月的大同是最美的季节，走在大同的街道上，望着空阔高远的苍穹，悠闲的朵朵白云，高原吹来的凉风让人沉醉。天高云淡，心无纷忧，真是快活到了极致。没有到过高原的人，是难以述说清楚的。大同，塞北高原上的一颗明珠，历史长河中的港湾。不由的从心里发出；致敬历史，致敬大同 ，致敬耿彦坡市长。

大同古城在修复中有许多新的探索和尝试，让古老的文物得到更好的保护。善化寺门前的五龙壁是从城外的大相寺中迁移而来。规模巨大的代王府、纯阳宫都是在原址上的重建。纯阳宫后面的清真古寺扩大了部分，让这个弱小民族也能挤进历史的舞台，多民族共存体现了这个城市博大精深和包容的胸怀。

二天时间里，我们将北魏、辽金时期最有代表性的历史文物都看了一遍，连明清时期的古建筑，古城墙，明清的古民居都留下了我们的足迹。悬空寺、木塔是后来去的，因距城遥远，为了叙述的方便放到后面去说。

二十三日星周五，我们从云冈石窟赶回后去清真古寺，时间已是下午的三点，阵雨后的古寺欲显幽静和庄严。炙热的阳光依然烘烤着大地 ，连续紧张的活动大家都疲劳的不想动了。明天就要离开大同了，想想如果不去一次博物馆，对我或许将是永久的遗憾。我暗自鼓鼓劲，一个人挡了辆出租车直奔六公里外的大同博物馆。匆忙中看完一到三层的展出，从实物、图片到文字，对北魏、辽金时期的历史和贡献，以及这一时期社会经济宗教和文化艺术的演变，在中国历史发展进程中的意义有了粗略全面的了解。唯一感到不足的是，只突出了同生共建融合的大同而回避了异族入侵，战争杀戮的血腥和社会动荡给百姓带来深重灾难和苦痛。虽然，这些历史记述也散见于其它文字中，在这样庄重严肃的场所，还是应该客观真实全面的反应出来。

大同的博物馆、美术馆、歌剧院和图书馆是一组精美的建筑群，如同摆在一张地毯四角上的会客厅，新颖独特高雅不落俗套非常有创意，只有慢慢地欣赏才能品味出它的艺术魅力。当夕阳的霞光慢慢从景区的屋顶落下的时候，我恋恋不舍的登上了返回旅舍的公交车。

走进多元文化的大同，灿烂辉煌的古代建筑和文化艺术让我们惊叹震撼。作为一个游客而不是学者和研究，我们应该如何去认识并从中体会些什么，感悟些什么。我以为如果能粗略的了解这一段历史的脉搏和走向，看到宗教变迁对社会的影响，从中感悟民族文化的自信与自豪，唯怕就是最大的收获。尤其是云冈石窟，让不同的人群就有不同的感受。有人认为是宗教信仰的力量和造化，也有人认为是艺术创造的瑰宝。著名学者梁思成、林徽因和刘敦桢在书中就认为是“中国美术史上一个及其重要时期中难得的大宗宝物遗证”。

云冈石窟的前生今世，网上都有详细周到的介绍。“我本后山人，偶做前堂客，”没有新意的文字也无介绍的必要。只是那些宏大的历史场景令人记忆深刻。东西一公里长的山岗上，开凿出了200多个洞窟，五万多尊佛像，主要的四十五座洞窟中真正能看的不过十几个洞窟而已。从公元460年到524年历时六十多年间，造就了佛教艺术的成就和展现了历代工匠们卓越的智慧技艺和创造力，还有信仰和灵魂。佛教为什么要和皇权搅和在一起？昙曜五窟为什么是五个皇帝的化身。为什么最高最大的一尊佛像开凿在5号洞窟中。高17.4米，鼻子就有1.7米，耳朵3.4米宽，眼球如足球一样，要传达的是什么。过去、现在，未来，人生终极的归宿与尘世究竟是一种什么关系。

我丝毫不怀疑千千万万的游人走进石窟时的那份虔诚和善良，照相留念时双手合十的卑谦和真诚，但我也不理解只要走出大门步入红尘俗世，贪婪恶念如死灰复燃。这种精神分裂似的信仰还是信仰吗？从石窟到灵岩寺，配殿里的大门有一副对联，我很好奇的把它记了下来“修身胜似诵经，拜我不如求己”。墙里墙外，墙里不见得得道，墙外也不都是俗人。

进入山前的大门上，横联写着“入佛见知”，我虽然不知佛教的解释，但想应该强调自我的修心吧。我这个俗人俗心，想的都是俗事，说的都是俗话的人只能冷眼观世界了。

本想将这次游记一气呵成，奈何美篇字数有限制，尽管努力很多也写不好，也许有天性起将这些文字统统抹去重写也有可能。后面部分只好另起谋篇了。

2024年9月5日

大同歌剧院

云冈石窟瞬间

华严寺大殿屋脊上的4.5米高的鸱吻

初秋大同，去石窟的路上

善化寺里的三圣殿，原汁原味的辽代建筑。辽构八大遗构之一。

大同清真古寺合影

大同清真古寺合影

主麻大殿上合影

从古城南城墙上俯瞰城里

与纯阳宫相邻的大同清真古寺，大同有三座，这是历史最久远的

善化寺的山门。雕塑国宝级的艺术珍品。

雕塑彩绘绘画辽金时期的艺术珍品

拥有金代五绝的华严寺大殿塑像

一个马背上的游牧民族，自然崇尚武力

梁思成、林徽因和刘敦桢三位先生撰写的《云岗石窟中所表现的北魏建筑》中说：云岗石窟是“中国古美术史上一个及其重要时期中难得大宗宝物遗证