黄帝内经 素问,四气调神大论(三)

瑞雲

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  天明则日月不明,邪害空窍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  唯圣人从之,故身无苛病,万物不失,生气不竭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  逆春气则少阳不生,肝气内变。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  逆夏气则太阳不长,心气内洞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  逆秋气则少阴不收,肺气焦满。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  逆冬气则太阴不藏,肾气独沉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。  </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 故阴阳四时者,万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。  </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">译文</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天气,是清净光明的,蕴藏其德,运行不止,由于天不暴露自己的光明德泽,所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  如果天气阴霾晦暗,就会出现日月昏暗,阴霾邪气侵害五官和体内空腔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,日色无光,相应的雨露不能下降。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  天地之气虽上下交通但不表彰于六合九州之外,万物的生命就不能绵延。生命不能绵延,自然界高大的树木也会死亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  恶劣的气候不消散,风雨无时,雨露当降而不降,草木不得滋润,生机郁塞,茂盛的禾苗也会枯槁不荣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  贼风频频而至,暴雨不时而作,天地四时的变化失去了秩序,违背了正常的规律,致使万物的生命未及一半就夭折了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  只有圣人能适应自然变化,注重养生之道,所以身无大病,因不背离自然万物的发展规律,而生机不会竭绝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  违逆了春生之气,少阳就不会生发,以致肝气内郁而发生病变。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  违逆了夏长之气,太阳就不能盛长,以致心气内虚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  违逆了秋收之气,太阴就不能收敛,以致肺热叶焦而胀满。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  违逆了冬藏之气,少阴就不能潜藏,以致肾气不蓄,出现注泻等疾病。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  四时阴阳的变化,是万物生命的根本,所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要,在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要,顺从了生命发展的根本规律,就能与万物一样,在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律,就会牋伐生命力,破坏真元之气。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  因此,阴阳四时是万物的终结,是盛衰存亡的根本,违逆了它,就会产生灾害,顺从了它,就不会发生重病,这样便可谓懂得了养生之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  对于养生之道,圣人能够加以实行,愚人却处处违反。顺从阴阳的消长,就能生存,违逆了就会死亡。顺从了它,就会正常,违逆了它,就会乖乱。相反,如背道而行,就会使机体与自然环境相格拒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  所以圣人不等病已经发生再去治疗,而是治疗在疾病发生之前,如同不等到乱事已经发生再去治理,而是治理在它发生之前。如果疾病已发生,然后再去治疗,乱子已经形成,然后再去治理,那就如同临渴而掘井,战乱发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗?</span></p>