<p class="ql-block">昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p><p class="ql-block">老子在这一章中再次露出了马克思主义的思想，出现于“贵以贱为本，高以下为基”，其实就是资本阶级的剥削是以无产阶级的劳动为基础的，地主阶级的存在是以农民阶级为基础的，奴隶主阶级的存在是以奴隶阶级为基础的，殖民帝国主义的掠夺是以被殖民国家和民族为基础的，这也是辩证唯物主义的体现，是对立统一的基本原则的体现。简而言之，一切的事物都是成对对立存在的，但同时又是相互依存的，没有其一就无另一，是统一存在的。这要是老子在第二章中出“相对”理论的再次呈现。</p><p class="ql-block">老子在《道经》这一写宇宙总规律的一篇中写辩证思想，是为了展现其辩证唯物主义的宇宙观。而这一章在《德经》这一个写统治之术的一篇中再次出现辩证思想，便是为了告诫君王要以辩证唯物主义为指导进行统治，要明白君与民是对立统一的存在，要懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理。</p>