趣在刀筆间

枕石觀雲

中国人在三千多年前就开始使用印章。印章的实用性和艺术性成为中国古代文明的象征。篆刻艺术是从古老的印章发展中演变而来。其以精巧的构思和独特的篆法、章法、刀法为世人展示了中华文化的无穷魅力。它如同古代的优美诗篇，凝固在石头的方寸之间，充满了历史的痕迹，成为了中国现代文明的国粹。我从1999年开始接触、了解篆刻，很快就被古往今来无数优秀的篆刻作品所吸引、震撼。于是开始静下心来学习篆刻知识。通过十几年的研习和实践，略有收获。2020年我刊印了一本篆刻集《论语百印》受到了朋友们的关注和鼓励，使我信心大增。篆刻成了我生活中不可或缺的内容，陪伴着我的春夏秋冬。近四年来，我不断努力学习不同作家的不同风格、不同流派，激发自己的创作灵感，慎重、严谨地选择篆刻内容，创作了上百方新作品。这些作品有的是歌颂祖国的，有的是传播中华优秀诗词歌赋的，有的是选录中国古典名人名言的。它们都具有积极向上、催人奋进、传扬正能量的作用。在这些作品的表现形式上，有仿战国时期的活泼灵动的古玺，有仿汉代的端庄稳定的满白文印，有仿元代的精工细作的朱文印，等等。多年来的篆刻实践，不仅促进了我对古典文学、历史名著的进一步学习，也让我在精心雕琢印章的一刀一刻过程中，积累了知识、开阔了眼界、滋养了情操、丰富了文化底蕴。篆刻不仅是一种技艺的展示，更是一种心灵的寄托和表达。篆刻使我的退休生活有了新的爱好，激励我去静心地专研一门学问，持久地磨练一种心境，努力地创造一些新作品。现将我的篆刻作品集《趣在刀笔间》呈献给亲朋好友们，请大家在闲暇之余品读中华文化，体味国粹魅力。 20240826 郎华太于并州如烟草堂 唐杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 唐孟郊《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 唐岑参《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。…… 唐白居易《琵琶行》……轻拢慢撚抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。…… 唐王维《桃源行》渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。远看一处攒云树，近入千家散花竹。…… 唐李白《蜀道难》……蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。…… 唐王湾《次北固山下》客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。 唐王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 唐王维《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 唐钱起《谷口书斋寄杨补阙》泉壑带茅茨，云霞生薜帷。竹怜新雨后，山爱夕阳时。闲鹭栖常早，秋花落更迟。家僮扫萝径，昨与故人期。 唐白居易《草》离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 唐许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。 唐韦应物《寄李儋元锡》去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 唐元稹《离思五首之四》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 唐孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 唐白居易《问刘十九》绿塏新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？ 唐王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 唐贾岛《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 唐李白《送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 唐杜牧《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 唐李白《山中问答》问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。 唐白居易《忆江南》江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 唐王勃《滕王阁序》……虹销雨霁，彩彻云衢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。…… 唐王勃《滕王阁序》……老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。 唐黄巢《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 宋苏轼《赤壁赋》……且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。…… 宋陆游《卜算子.咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 宋黄庭坚《赠别李次翁》……利欲熏心，随人翕张。国好骏马，尽为王良。不有德人，欲无津梁。德人无游，秋月寒江。映彻万物，玲珑八窗。于爱欲泥，如莲生塘。处水超然，出泥而香。…… 宋辛弃疾《青玉案.元夕》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 宋苏轼. 《念奴娇.赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰…… 宋苏轼《浣溪沙.细雨斜风》细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。 宋苏轼《江城子.密州出猎》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 宋蒋捷《一剪梅.舟过吴江》一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。 宋姜夔《扬州慢》淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵，渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 宋苏轼《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 宋苏轼《南海归赠王定国侍人寓娘》常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。 宋辛弃疾西江月《夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 宋柳永 望海潮东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花…… 元马致远《天净沙.秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 清曹雪芹《秋窗风雨夕》秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。 论语：《思无邪》子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'”。 论语：《绘事后素》子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为洵兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” 论语：《仁者安仁》子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 论语：《君子儒》子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 论语：《爱人》樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。” 论语：《时然后言》子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？” 论语：《岁不我与》阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 老子《道德经》道可道，非常道。名可名，非常名。 老子《道德经》无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 老子《道德经》大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 老子《道德经》名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 老子《道德经》祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。 老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子《道德经》天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 曾子《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 曾子《大学》古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 曾子《大学》汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 子思（孔子孙）《中庸》 子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。” 庄子《齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一。”北宋思想家张载在《正蒙.乾称篇》中说：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。” 庄子《庄子.外篇.山木》人能虚己以游世，其孰能害之。 《诗经.国风.秦风.蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《尚书.虞书.大禹谟》禹曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。（顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。） 《尚书.虞书.大禹谟》人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 《礼记》一张一弛，文武之道也。 《周易.坤》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 《史记.礼书》或《淮南子》不弃微末，久久为功。守正笃实，久久为功。 《三国志.蜀书.先主传》勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 “同心”一词出于《周易.系辞上》原文是“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”现在泛指兄弟同心，其利断金。强调团结就是力量。 《周易.系辞下》古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。 《左传》记载鲁僖公二十八年，晋文公与臣下讨论晋国与楚国打仗的事。臣下说：“战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河必无害也。”“表里山河”特指山西。 《虫二》的石刻据说有两处。一处在杭州西湖湖心亭，留有乾隆手书《虫二》石碑。另一处位于山东泰山万仙楼北侧，是1899年（光绪年间）山东才子刘廷桂所题。《虫二》的意思是风月无边，景观太好了。 宋张商英《赞喻弥陀画丈六佛》丈六金身，毫端三昧。精妙入神，充满法界。善知众艺，得大自在。（接下页） 游戏神通，一切无碍。恒河沙劫，金刚不坏。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。 “孺子牛”的典故出自春秋时期，说的是齐景公酷爱儿子，与儿子玩牵牛的游戏。后来“孺子牛”一词被现代文学大家鲁迅引用。使其精神得到了升华和拓展，比喻心甘情愿为人民大众服务、无私奉献的人。鲁迅诗曰：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” “游于物外”是旨在通过超越物质对人的束缚，达到一种心灵的自由和快乐。是中国传统文化中一种重要的精神追求和生活态度。 1925年梁启超先生为北京师范大学毕业生题词“无负今日”。 《送别》弘一法师（李叔同）长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。…… 《夕阳红》最美不过夕阳红，温馨又从容，夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒，夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情，多少情爱化作一片夕阳红！