西北之旅，大美甘青（二）

欢

有人说，没去过大西北，就不知道中国有多大。去了大西北你才能体会到那里有多壮美，有多苍凉！ 启程2024年9月4日，杨老师和同事一行6人从英雄城-南昌乘机飞往青海省-西宁。 西宁市 西宁市是‌青海省的省会，位于中国西北地区、青海省东部、‌青藏高原东北部，地处湟水中游河谷盆地，是青藏高原的东方门户，古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地，自古就是西北交通要道和军事重地，素有“西海锁钥”、海藏咽喉之称。西宁历史文化源远流长，有着独特的自然资源，绚丽多彩的民俗风情，是青藏高原一颗璀璨的明珠，取“西陲安宁”之意。 第一天打卡日月山 日月山坐落在青海省西宁市湟源县西南40公里，属祁连山脉，长90公里，是青海湖东部的天然水坝。平均海拔4000米左右，海拔最高为4877米，青藏公路通过的日月山口为海拔3520米。日月山不仅有恢宏的历史意义，它还有非常重大的地理意义。它位于我国季风区与非季风区的分界线上，地处黄土高原与青藏高原的叠合区，是青海省内外流域的天然分界线，划分了农耕文明与游牧文明。 公元641年，文成公主从长安出发由唐蕃古道入藏，经过日月山时，在峰顶翘首西望，思乡之顿时情涌上心头。她取出皇后所赐“日月宝镜”，竟在镜中看到了长安盛景，激动之余不慎将宝镜摔成两半，分别落在两个小山包上，东边半块朝西，映着落日余辉，西边半块朝东，照着月光皎洁，“日月山”由此得名。 日月山自古就是历史上“羌中道”、“丝绸南路”、“唐蕃古道”的重要通道。南北朝时期，由于河西走廊丝绸之路堵塞而开辟的“丝绸南路”，即经日月山、青海湖，过柴达木盆地通往西域。唐代开辟的“唐蕃古道”更是由东北入境从西南出境前往河源去拉萨，贯穿海南州腹地。日月山曾经是会盟、和亲、战争以及“茶盐”、“茶马”互市等等众多历史事件的见证。 茶卡盐湖-天空之镜 茶卡盐湖，位于‌青海省‌海西蒙古族藏族州‌乌兰县茶卡镇，被誉为“中国的天空之镜”。 “茶卡”藏语意为盐池，这里历史悠久，文韵悠长，是中国盐文化发源地之一，这里四周雪山环绕，平静的湖面像镜子一样反射着美丽的天空景色，水映天，天接地，人在湖间走，宛如画中游。‌ 茶卡盐湖平均海拔3059米，湖面面积154平方千米，是‌古丝绸之路的重要站点。同时，它也是中国首家‌绿色食用盐生产基地，以盛产‌大青盐而闻名。近年来，茶卡盐湖以其独特的自然风光和丰富的旅游资源，在国内外旅游界享有较高美誉，成为大美青海的又一张靓丽金名片。‌ ‌茶卡盐湖雕塑茶卡盐湖的雕塑是该景区的一大特色，尤其是其盐雕艺术群，被世界记录协会认证为“世界最大的户外盐雕艺术群”。这些盐雕不仅规模宏大，而且具有独特的地域特色和文化内涵。 利用盐这种特殊的材质进行雕刻，使得作品具有独特的质感和色彩。 西王母和周穆王瑶池相会雕像据《穆天子传》记载，穆王十三年，周穆王亲率七萃之士，驾八骏之乘，来到西王母之邦，西王母会见了他。二人一见钟情，设宴瑶池，刻石纪功，植树留念，如同一对初恋情人。后来，周穆王回国平定叛乱，因国事繁忙未能再次赴约，四年之后西王母因为思念周穆王，不远万里，来到中原与周穆王相会。这段浪漫的爱情故事，被后世文人各种传颂。 ‌‌盐帝制盐雕塑‌通过盐雕的形式展现了古代制盐的场景，让游客了解盐文化的历史渊源。 ‌‌穆瑶洛桑玛女神雕塑‌这座雕塑展现了藏族文化中的女神形象，与茶卡盐湖的自然风光相得益彰。 ‌‌成吉思汗盐雕‌这座盐雕长50m、宽31m、高10m，耗盐量达5800吨，恢弘壮观，体现了成吉思汗的王者风范。‌ 盐雕作品体积庞大，气势恢宏，给人以强烈的视觉冲击力。这里有马头琴的故事‌、‌‌青盐之歌‌、‌‌茶马古道‌等盐雕作品，这些作品以不同的主题和形式展现了茶卡盐湖及其周边地区的文化特色和历史传承。‌ 作品以茶卡盐湖的自然风光和文化背景为创作灵感，展现了独特的地域特色。 茶卡盐湖的雕塑尤其是盐雕艺术群是该景区的一大亮点，这些作品不仅展示了盐文化的独特魅力，还为游客提供了一个了解历史、感受文化的平台。无论是白天还是夜晚，茶卡盐湖的雕塑都值得游客驻足观赏。‌ 茶卡盐湖小火车🚂小火车穿梭在盐湖中，可以让您轻松欣赏到茶卡盐湖的美景，特别是被称为“‌天空之镜”的独特景观。 这里的湖水清澈见底，湖面平静如镜，蓝天白云和远处的雪山倒映其中，形成了一幅动人的画卷。 “天空之境”景区以独特的自然景观和丰富的文化内涵，成为青海旅游的一张亮眼名片。 有人说，西藏是一种病，不去治不好；也有人说，新疆是一种瘾，去了就戒不掉；那高原上的《青海湖》，更是一种多情，是治不好的病也是戒不了的瘾。 青海湖 去过青海湖或者看过青海湖照片的人，相信都对湖边的白牦牛印象深刻，因为白牦牛和青海湖总是和谐的融为一体，它们的相互衬托才显得青海湖与众不同。杨老师本来这次也要去青海湖骑白牦牛，可等到了青海湖景区才发现因下雨涨水，景区已关闭了。只好借杨老师姐姐香香七月份拍的照片放作品里填补一下空白😀。 借干儿子天翼和香香拍的视频，假装在青海湖😀。青海湖，这片神奇的土地，孕育了无数生机和美丽。静谧的湖水映照着天空的蓝，让人陶醉在这纯净的美景之中。 跟着镜头坐小火车🚂游青海湖青海湖是世界上海拔最高的湖泊之一，湖面海拔3196米，是中国面积最大的高原内陆咸水湖。青海湖周围的草原，一望无际，如同天堂一般的美丽。 △坐副驾驶拍视频的是天翼的爸爸，也是本作品的作者-欢。 第二天打卡察尔汗盐湖 察尔汗盐湖，位于青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市，东西长160多千米，南北宽20—40千米，盐层厚约为2—20米，总面积5856平方千米，是我国最大盐湖，也是世界第二大盐湖。 因湖内高浓度卤水逐渐结晶成盐而形成于数亿年前。 察尔汗盐湖的美丽令人惊叹，湖面如镜，倒映着天空的蓝和白云的影，宛如天然的艺术品。 绿色的盐湖面，如诗如画，令人陶醉。 它有着极为丰富的钾镁盐资源，其储量达500亿吨，是中国钾镁盐的主要产地，可供全世界的60亿人口食用1000年。 察尔汗盐湖是一个以钾盐为主，伴生有镁、钠、锂、硼、碘、氯、溴、铷、铯等多种矿产的大型内陆综合性盐湖。其中，钾、镁、锂资源储量居全国首位，潜在经济价值达百万亿元。 察尔汗盐湖的美，难以言传。它像一颗璀璨的绿宝石，镶嵌在高原之上，晶莹剔透，光彩照人。现在就跟随杨老师的📹镜头去感受一下那种令人窒息的美…… 第三天打卡中国最美最孤独的公路 315U型公路“U型公路”两边都是苍茫戈壁，黑色的路面随地势起伏，如丝带飞舞，柴达木盆地独有的地貌形成了这一独特景观。 “青海的地理环境造就了独特壮美的自然风光和人文景观。”每天都有大批游客慕名前来，一睹“U型公路”的颜值。 “u型公路”成为网红打卡地，不少游客扎堆在道路中间拍照，造成多起交通故事，现在已严禁🚫停车拍照📵。旅行不止有诗和远方，还有文明与守法。 △网红打卡点 这是杨老师离网红打卡点还有一段距离，并在前后无车辆经过的前提下，下车抢拍了一张珍贵的U型公路照片。为杨老师的文明旅拍点赞👍🏻 跟随杨老师的手机📹镜头一起去“网红U型公路”打卡😀。视频里可以看到公路旁边已设置“公路沿线禁止🚫停车”的警示牌。 乌素特水上雅丹 中国西北部的雅丹地貌一般都在沙漠中，因洪水和风蚀而形成。然而，在青海柴达木盆地西北部也有一处美丽的雅丹地貌——青海乌素特水上雅丹。 这片神奇的水上雅丹位于蓝色的湖泊中，被称为世界上唯一的水上雅丹！有人说它是戈壁湖泊上的碧玉，是一处遗落的世界，也有人说它是旅游探险者的“伊甸园”。 碧蓝的湖水，鬼斧神工般的雅丹地貌，天空鸭鸣雁啼，水上波光粼粼，朝阳橙霞，沙丘湖泊形成一幅美丽动人的画面，金色雅丹波光倒影，美不胜收。 柴达木盆地西北部的雅丹地貌，是中国面积最大的雅丹地貌群，面积2.15万平方公里，该地貌群约形成于7500万年前。而其中的水上雅丹，更是全世界独一无二的神奇景观，令人感到惊艳、魔幻而神秘！ 乌素特水上雅丹地处柴达木盆地腹地，位于青海省大柴旦辖区西部150公里处戈壁地带的一片蓝湖中。 蓝湖现奇观“雅丹”在维吾尔语中意为“陡壁的小山包”，也叫“风蚀林”，是一种奇特的风蚀地貌。由于亿万年的地质变迁，因褶皱而隆起和因断裂破碎的裸露第三级地层在外因力的长期作用下，吹蚀一部分地表物质形成的多种残丘和槽形低地。“雅丹地貌”如今泛指干燥地区的一种风蚀地貌。 水中雅丹地貌区，所处位置与周边的盐湖、戈壁、盐壳地貌遥相呼应，构成了一片难得的地质美景。有人说，乌素特雅丹地质公园是地球上最像火星的地方，却比火星要壮观许多，一生一定要去一次。 百鸟千岛湖这里本来没有水，有一年山洪暴发，发源于昆仑山的那棱格勒河河水改道，淹没了这片区域，形成了如今的鸭湖和水上雅丹地貌。一到春秋季节，成群的水鸟和野鸭，或翱翔在湛蓝的天空中，或嬉戏在微光波映的湖水里，或在雅丹之上相互追逐，因此，这里才被当地人称为鸭湖，又被游客们称作“百鸟千岛湖”。 在景区举目四望，水上雅丹的每一块石头，都像是虚无缥缈的上仙净土，壮观排列于蓝天白云之下的戈壁湖泊中，一眼看不到尽头，留给你的只有无限的遐想。 荒漠戈壁中凭空而出一片“汪洋”，成千上万年风蚀形成造型各异的雅丹，星罗棋布的跌落在这片“汪洋”之中，目睹这种大自然的神作，令人心生震撼。 南八仙魔鬼城 南八仙魔鬼城，是指大柴旦南八仙雅丹地貌群，地处青藏高原柴达木盆地北缘，青海省海西蒙古族藏族自治州大柴旦行政委员会境内，分布在G215国道两边，面积达1千多平方公里，平均海拔3260米。 因为荒漠中的这些土墩形状奇特怪异，刮大风时还会发出令人恐怖的怪异的声音，再加上这些岩石富含铁质，地磁强大，常使罗盘失灵，导致人们无法辨别方向而迷路，因此被人们称为“魔鬼城”。 雅丹地貌，是一种典型的风蚀性地貌，是千万年前的湖泊沉积物，经风化作用、间歇性流水冲刷和风蚀作用，形成与盛行风向平行、相间排列的风蚀土墩和风蚀凹地沟槽的地貌组合。“雅丹”是维吾尔语，意思是“具有陡壁的小山包”。 1955年，在这片亘古荒凉，毫无任何生命迹象的土地上，八位来自南方的女地质队员，为寻找石油资源进入这里。一次测量返回途中，铺天盖地的黄沙笼罩了荒漠，仅有的标志也被掩埋，她们迷失了方向。最终，她们没能走出这片“魔鬼城”。为纪念这八位殉难的女地质队员，人们将她们牺牲的地方称作“南八仙”。 东台吉乃尔湖 东台吉乃尔湖，是位于青海省格尔木市柴达木盆地的湖泊。 在中国大西北，竟然有一大片淡蓝色的湖水，和马尔代夫的海水一样纯净清透，透明的波浪梦幻到极致，在戈壁深处美得如同海市蜃楼一般！ 2020年夏天，刷爆朋友圈的“马尔代夫青海分夫”，东台吉乃尔湖在当时仅仅昙花一现，随后便消失不见长达三年之久，让无数热爱自然、追求美景的旅行者扼腕叹息…… 今年6月1日，东台吉乃尔湖正式对外免费开放旅游通道！西北的马尔代夫，荒漠中的蒂芙尼蓝又回来了！ 这次的出现，仿佛是大自然的一个惊喜，每一次的重现都是对人类耐心的考验。 白色沙滩“白色沙滩”是高浓度盐结晶形成的，东台吉乃尔湖其实在此之前已经出现、消失过多次了。这样美丽的风景真的是可遇不可求，不知道下次又会在什么时间消失。 翡翠湖 大柴旦翡翠湖，位于青海省海西蒙古族藏族自治州大柴旦行政区大柴旦镇境内，是大柴旦盐湖风貌，面积15平方千米。 翡翠湖畔留下足迹，记录美好，何惧路途遥远，一湖碧水便是人间仙境。 大柴旦翡翠湖属硫酸镁亚型盐湖，原是化工厂盐湖采矿队的采矿区，是海西州第三大人工湖。由于湖水含盐量高，四季不冻。湖内富含不同浓度的钾、镁、锂等多种元素，所以呈现出不同的颜色。 水面比天空更干净，比梦境更迷幻。四周的盐滩和富含矿物质的水共同组成了镜像一般的空间。 翡翠湖是高海拔盐湖，盐池内淡青、翠绿、湛蓝等色彩的湖水交相辉映，宛如一块块晶莹剔透的“翡翠”镶嵌在大地上，吸引游客纷至沓来。 翡翠湖清澈通透，透过水面，能清晰的看到湖底的盐层。翡翠湖内层呈碧蓝色，外层呈奶蓝色，透过水面，能清晰看到湖底的盐层。 翡翠湖是固液并存的卤水湖，镶嵌在高山草地间而非戈壁沙漠上，天空白云悠悠，远处苍山峥嵘，蓝天白云映入湖中，如诗如画。 翡翠湖的水色随着阳光的照射而变幻，有时碧绿如玉，有时湛蓝如天，无论是哪种颜色，都让人感到无比美丽。 第四天打卡黑独山 水墨画一样的黑独山‌‌黑独山位于‌青海省‌海西蒙古族藏族自治州‌茫崖市冷湖镇，以其独特的黑色雅丹地貌景观而闻名，被誉为“地球上最像月球的地方”。‌‌ 黑独山的地貌特征主要是由于长期风蚀作用形成的，这种独特的自然景观吸引了众多摄影爱好者和旅游者前来探索和拍摄。 黑独山的地理位置使其成为了一个相对冷门但极具吸引力的旅游地点，对于喜欢探索未知、寻求独特旅行体验的游客来说，黑独山是一个不可多得的选择。 随着旅游设施的逐步完善，黑独山有望成为青海乃至中国西北地区的一个知名旅游品牌，吸引更多的国内外游客前来观光旅游。 前住敦煌的路上途经枸杞种植基地，头茬枸杞挂满枝头，如红玛瑙般点缀在绿叶中，长势喜人。 第五天打卡 敦煌 莫高窟 莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。 敦煌石窟是建筑、雕塑、壁画三者结合的立体艺术。它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。 莫高窟第16窟莫高窟第16窟为现存的大型洞窟之一，窟主为晚唐高僧洪辩法师（洪辩的“辩”原为异体字，上巩下言，电脑字库暂无，以辩代之）。洪辨俗姓吴，故此窟旧称“吴僧统窟”，也叫“吴和尚窟”。洪辩在吐蕃统治敦煌时期曾总管河西地区的佛教事务，具有重要的影响力。根据洞窟甬道南壁碑文所记，第16窟外的三层楼为道士王圆箓于1906年主持修建。举世闻名的敦煌“藏经洞”（莫高窟第17窟）即发现于此窟甬道北壁。 △莫高窟第16窟外景 莫高窟第16窟甬道和藏经洞 主室-佛坛第16窟主室设马蹄形佛坛，后有通顶背屏，坛上塑像均为清代重塑。四壁壁画为重层，表层为北宋（或西夏）所绘绿底千佛。底层可见晚唐壁画，该画色彩如新，线条清晰。 窟顶-团凤莲花四龙纹藻井窟顶为北宋浮塑贴金的四龙团凤藻井。团龙浮游于绿色水池中，全身淡黄色，金色线描绘全身，凤卷曲成一圆形，双翅张开，尾卷曲，尾上翅纹显著，陪衬着外围的团花。团花由许多卷瓣莲环绕组成，石青、石绿、黑、黄相间交错的叠晕，四披则为贴金棋格团花图案。 主室东壁-千佛洞窟四壁绘有千佛。千佛壁画在敦煌壁画中的所占比例很大，有壁画的492个洞窟中，343个洞窟中都有千佛图像。因此，莫高窟在民间也被称为千佛洞。佛经中说，信佛、念佛、礼拜佛、书写佛名、画佛像都有无量的功德，敦煌莫高窟藏经洞发现的有关佛名的佛经抄本就有七百多卷。千佛图像不仅是佛教徒修禅观想的对象，同时，对于出资开凿洞窟的供养人来说，也是他们所做功德的表现。在大乘佛教信仰中，鼓励通过抄写、诵读、称颂、礼敬佛名号来解脱诸苦，积累功德，所以，在古代，佛教徒可以在这个洞窟内，一边诵读千佛名号，一边围绕中心佛坛右旋，绕塔观像。 甬道-缠枝西番莲纹样 莫高窟第17窟莫高窟第17窟，亦称“鸣沙石室”“敦煌石室”，位于第16窟甬道北壁。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时开凿，为当时河西都僧统洪辩的影窟。窟内发现数以万计从公元4世纪到11世纪的古代佛经写本、社会文书、绢画、刺绣、法器等文物，故而俗称“藏经洞”。 △地藏菩萨像（彩绘绢本） 大圣文殊师利菩萨（纸本） 四十八愿阿弥陀佛（纸本） 佛像（彩绘纸本） 南无广大佛坐像（彩绘纸本） 广目天像-护卫西方像幡（彩绘绢本） 金刚菩萨像幡（彩绘绢本） 莲花手菩萨像幡（彩绘绢本） 南无观音菩萨（彩绘绢本） 观世音菩萨像（彩绘绢本） 莫高窟第96窟莫高窟第96窟建于初唐，此窟外的红色墓沟窟岩高达45米，依靠山崖而建，气势恢宏。从远处观看，是一座雄伟壮观的九层阁楼，俗称九层楼，它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志性建筑物。《九层楼》窟内有一尊依山崖而塑的巨型弥勒佛，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代时已称为“北大像”。这尊塑像在古代造像中的高度仅次于四川的乐山大佛（坐高62米）和龙县大佛（36.67米）。 如果以室内泥塑大佛计算的话，北大像属全国之冠。 弥勒佛像九层楼内是一尊佛像，从造相样式上看，该像为弥勒倚坐佛像，在佛教信仰中，弥勒将是释迦摩尼佛之后的下一尊佛。他将于五十六亿七千万年后降生人间。根据大乘佛经描述，弥勒成佛后，将带来一个极为祥和、富足的美妙世界。这些思想反映，与当时人们向往美好、安定生活的殷切愿望。 这身大佛建造过程是先在崖壁上凿刻大体轮廓，然后用草泥垒塑，再用麻泥细塑，最后用色料着色。这尊弥勒佛像是倚坐的姿势，两腿自然下垂，目光下视，给人以高大威严的感觉。大佛的右手上扬作施无畏印，意思是拔除众生的痛苦；左手平伸作与愿印，意思是满足众生的愿望。 大殿殿顶建筑1928-1935年间，敦煌民众又对大佛进行了重修，除了将原有的五层改为九层外，还对大佛进行了全面的整修，并重新妆彩。2000年，敦煌研究院对大殿内室和外围进行了发掘，如窟内和洞窟北侧的遗址展示，初唐时的佛殿建筑，在现今地面的1.5米以下规模也较现在宏大。 莫高窟第384窟此窟开凿于盛唐，但并未完工，中唐续修。西壁龛内塑像为清代重修，但仍保留有唐代风格。洞窟三面开龛，西壁龛内塑有一结跏趺坐佛、二弟子、二菩萨及二天王；北壁龛内塑有一结跏趺坐佛、二菩萨；南壁龛内塑有一身倚坐佛、二菩萨。这种三面开龛是继隋代之后表现三世佛即过去、现在、未来的一种题材形式。整个洞窟彩塑，人物造型比例适度，体态自然。衣纹线条洗练，菩萨为唐代“丰肌秀骨”的典型特征。 △莫高窟第384窟内景 甬道顶部地藏十王图南北壁东侧分别绘不空绢索观音和如意轮观音。莫高窟壁画中共有不空绢索观音图57幅，而此窟南壁龛外东侧所画不空绢索观音画像是最早的一幅，不空绢索观音也是密宗六观音之一。密教是后来大乘佛教发展到一定阶段的产物，也是印度佛教的最后一个时期。释迦牟尼创立的佛教经历了早期佛教之后，依次相继经历了部派佛教，大乘佛教和密教三个阶段，到13世纪初便在印度本土衰落了。其中密教产生于公元7世纪，很快被传入中国，特别是唐开元年间，从印度来的三位僧人：不空、善无畏和金刚智将密教的发展推到极盛。所谓不空绢索观音，是指观音菩萨用慈悲的绢索救助众生的愿望不会落空。据佛经记载，持诵《不空绢索观音经》者，现世得20种功德胜利，如身无重病、身肤细软、姝悦妙好、六根常定、财宝自然、不为劫贼侵夺衣物财宝等；复有八法，如临终时观音菩萨自变现身沙门相，善权劝导将诣佛刹；及临终时体无疼痛，来去自如，如入禅定等；还有种种神通，总之，持诵《不空绢索观音经》真是无所不包，无所不能。既然持诵此经如此神奇，所以随着《不空绢索观音经》的汉译和传播，不空绢索观音的艺术形象也就大量的出现于莫高窟。 南壁佛龛外东侧不空绢索观音不空绢索观音在生死苦海中，以妙法莲花为诱饵，有如以纲钓捞鱼，能将一切如鱼众生全部救济到菩提彼岸，因而的名。绢索譬如菩萨之四摄法，用绢索捕兽，必有所获，故云不空。不同的密宗经典对不空绢索观音造像轨迹略有不同，其造像有一面四臂、三面六臂、三面十臂等。其中以三面六臂造像最为普遍。其三面：正面为大梵天面（慈祥面相），左面为怒目面（忿怒面相），右面为凶猛面（狗牙出面相）。每面眉间长出一眼，为一面三目。每面头上有天冠，天冠有一身化佛，其六臂：一手持钺斧，一手持宝瓶，一手施无畏印，一手持莲花，一手持绢索，一手水瓶。其正观音为结跏趺坐，著鹿皮裙衣，佩火焰纹和莲花纹组成的桃形身光和项光。上方饰宝珠流苏华盖。华盖两侧各有一飞天。莲座左右画婆薮仙和吉祥天，下侧两端画明王。头光两侧画日天和月天，日天乘四匹白马，月天乘三只白鹅。莲座茎部从莲池中长出，池水中有两身龙女持花供养。池水下方置供案，供有宝瓶璎珞，宝瓶中插鲜花。供案两侧各有一四臂火头金刚，遍身火焰围绕。金刚各执金刚轮，金刚杵，扬臂蹈足，怒目大吼，气势凶猛。金刚脚下各一身被压伏的障孽魔神毗那夜迦。全图上下左右布局对称均衡。 北壁佛龛外东侧如意轮观音与南壁相对应，北壁绘制的是如意轮观音经变。如意轮观音以其手中分别持如意宝珠和宝轮而得名如意轮，也是密教中的六观音之一，往往和不空绢索观音成对称出现。相对来说，这幅如意轮观音画面简单，用色浅淡一些，但仍不失为精美之作。如意轮观音坐于莲花上，其形相为六臂像，头上结宝顶髻，戴庄严冠，以示庄严，冠有化佛住天说法相。右边第一手作思惟相，表示愍念众生；第二手持如意宝珠，表示能满足众生的愿望；第三手持念珠，表示渡一切众生苦。左边第一手按明山，意为成就众生信心无动摇；第二手持莲花，以莲花喻洁净，表示能净各种不合佛法之事；第三手持宝轮，表示能弘扬佛法，顺转无上法轮，使佛法永住世间，故又名如意轮。六臂表示能游于六道，以大悲心解除六道众生各种苦恼。此窟所绘不空绢索观音和如意轮观音图像是研究敦煌石窟密教图像的珍贵资料。 莫高窟第390窟第390窟为隋代时期修建，覆斗形顶，西壁开一龛，东西进深6.0、南北6.2米，这是一个较大的洞窟，画塑题材也比较奇特。该窟供养人像很多，西壁龛下北侧画3身引导僧（可见3身，或许前面还有，壁面毁），持物不明（第三身似双手持无柄的手香炉），此后的供养人行列一直延续到北壁，北壁西起第3组一主4从供养人题名：“囗囗囗囗幽州总管府长史囗囗囗囗囗囗供养”，北起第29身供养人题名：“……使时仕师”，含义不明。其余供养人题名漫漶。“幽州总管府长史”题记是判定洞窟年代重要资料。幽州是北方重要的军事重镇，主要防御突厥入侵，《隋书》卷84记载开皇初年：“沙钵略勇而得众，北夷皆归附之。及高祖受禅，待之甚薄，北夷大怨。会营州刺史高宝宁作乱，沙钵略与之合军，攻陷临渝镇。上敕缘边修保鄣、峻长城以备之。仍命重将出镇幽、并。”幽州总管府原为北齐东北道行台，北周建德六年（577）北周灭北齐，改为幽州总管府，《周书》卷6记载建德六年二月：“及于河阳、幽、青、南兖、豫、徐、北朔、定，并置总管府。”《资治通鉴》卷180记载，大业元年（605）废各地总管府，径称州。大业三年（607）改州为郡。《新唐书》卷39记载，武德元年（618）唐代立国，改郡为州，“边要之地置总管以统军”。武德七年（624）改大总管府为大都督府。也就是说，幽州总管府存在的时间是577—605年和618—624年，贺世哲先生认为“第390窟的艺术风格与初唐比较一致，其供养人‘幽州总管府长史’的题名亦当写于武德元年至七年间”，即618—624年间。总管府长史地位仅次于总管，掌兵马。但390窟供养人中的这位幽州总管府长史的姓名目前尚不明确具体情况。西壁龛内主尊是观音菩萨，南北壁中央也各画观音说法图，其宗教内涵尚不清楚。南壁观音说法图中，观音左手流出净水（甘露），下方有一裸上身、穿兜鼻裤（类似现在的丁字裤）的饿鬼双手在接甘露，可见这身观音仍有救苦救难的性格。西壁龛内有二身坐姿外道，双手不持物，可能是尼乾子，鹿头梵志。鹿头梵志，佛教神像之一。其形象是一老婆罗门，椎髻浓须、上身裸体，胸肋毕露，腰间系一短裙，右手举一白色骷髅，昂首向释迦问道。北魏、西魏、北周、隋、初唐石窟都画有这个题材。鹿头梵志是一位熟识医药、天文，会疗治众病。一次他路经墓地，遇到释迦，释迦拾起五个头骨，一一考问是男是女、患何种病而死，以及对症治疗的方法，未愈的原因等，梵志都能一一做出答复，后来释迦拿起一个比丘的头骨，梵志辨认不出是男是女，只得承认说：“九十六种道的学问我悉能知晓，唯独如来之法不能分辨，愿世尊度我”，释迦告诉他：“这是比丘的头骨，因为信仰佛教，所以脱离六道轮回。”鹿头梵志于是就皈依佛教。尼乾子为一外道形像，举鸟作观察状。玄奘《大唐西域记》卷9记那烂陀僧伽蓝“其西垣外池侧窣堵波，是外道执雀于此问佛生死之事。”此事也见稍后义净著《大唐西域求法高僧传》。玄奘译《俱舍论》提到外道尼乾子执雀故事，似更接近事实真相。《俱舍论》卷30提到：“离系子问雀死生，佛知彼心，不为定记。”玄奘弟子普光《俱舍论记》卷30所记载的执雀外道的故事较详细，云：“外道离系子以手执雀问佛死生。佛知彼心不为定，若答言死，彼便放活。若答言生，彼便舍杀。故佛不答。”可知执雀外道是离系子（尼乾子）。尼乾子是当时六师外道之一，势力很大，他执雀而问佛与鹿头梵志持骷髅而答佛正好是一对，都是用来说明佛陀的大智慧。在佛教造像中这二名外道一般都位于佛座两侧，曲身裸形，形像卑小，与高大端庄的佛像形成鲜明的对比，从而衬托释迦伟大、佛法精深。 莫高窟第407窟覆斗顶及洞窟内景第407窟为隋代窟，主室覆斗形顶，垂角幔帷铺于四披，窟顶四披绘制千佛。西壁开一内外双层方口佛龛，龛内隋代塑佛二身（其中一身为清代重修）、弟子一身、菩萨四身，菩萨为清代重修。内层龛顶画八飞天；龛壁画忍冬火焰佛光，两侧各画四弟子。外层龛顶画莲花化生摩尼珠龛楣、飞天四身，龛内西壁两侧画龛梁、龛柱，飞天及供养菩萨各一身，南、北壁画菩萨各二身。 龛顶南侧飞天二身窟南北壁为隋代画千佛，下部分别为宋代绘制的男女供养人。东壁上部绘制千佛；门上有说法图一铺，宋代绘制的坐佛一身，东壁门两侧上部绘制千佛，中部绘制菩萨各一身，下部分别绘制男女供养人。 三兔莲花纹藻井窟顶绘三兔莲花飞天井心，象征天空的方井中央，绘四层八瓣大莲花，呈悬空状。莲花四周画八身飞天，姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的棒香炉，有的舞锡仗，环绕莲花飞翔。飞天身上彩带飘舞，香花点点，彩云飞旋。井心四周是多层菱格莲花纹和垂幔纹边饰。四层莲花中心画了三只追逐奔跑的兔子。画家应用丰富的想象力，巧妙地将每只兔子的二只耳朵中的一只重叠，看似三只兔子只有三只耳朵，但无论从那个角度看，每只兔子都有两只耳朵。三只耳朵组成等边三角形，表现了三兔活跃奔跑时的神态。莲心奔跑的兔子和莲心外飞翔的飞天、飘旋的天花方向一致，仿佛连静止的莲花也在旋转！ 东壁门上-宝池莲座裟释迦说法图这幅藻井图案结构疏密相间，静中有动，动中有静，纹样丰富；主题突出，意境新颖，色彩鲜艳，绚丽多姿。整个窟顶生动活泼，富有韵律。这也是敦煌莫高窟藻井图案中的精品。 莫高窟第427窟莫高窟第427窟-宋代窟檐第427窟是一个由前后室组成的洞窟，主室为前部人字披，后部平顶中心柱窟。本窟的参观重点是主室的巨型三组佛菩萨塑像；主室四色金彩的千佛图像；前室的天王、力士像和带有宋代题记的木构窟檐。 中心塔柱窟前室及主室布局-隋 中心柱东向面-弥勒立像与菩萨-隋主室前部的三佛塑像是本窟主题。这三铺塑像均为一佛二菩萨，正面这铺中央的佛像头微低，仿佛在俯视着尘世的芸芸众生。佛陀面含微笑，庄严中体现着慈祥的神情。他左手平伸作“与愿印”，表示能满足众生的愿望；右手竖掌，手指向上，这是“施无畏印”，表示能解除众生苦难。单纯而简练的袈裟，古朴而庄重的色调，衬托出内心的深厚与睿智。佛两侧站在莲台上的是胁侍菩萨，比佛像略低。她们面型端庄，含嫣而笑，与佛的衣饰不同，她们衣着华丽。右侧的菩萨头戴花蔓冠，上身着菱形连珠纹短上衣，肩挎红色披帛，浅绿色的飘带和金色的璎珞下垂，下身着菱格花纹锦裙，一手托莲蕾，一手自然下垂；左侧菩萨的头冠已不存，上衣为菱格狮凤纹，华丽的飘带和璎珞自肩垂下，下身也着菱格花锦裙，一手拈花，一手紧靠腿部，具有少女般的矜持神态。菩萨衣着上的纹样有别于中式传统，源于波斯（今伊朗），流行于中亚、西亚一带，这种图案在敦煌石窟中的出现，是中西文化交流的反映。 中心塔柱窟造像-隋南北两壁的塑像与正面布局一致，都是一佛、二菩萨，立姿、手势、神态相差无几。这三组形制相同的高大佛像或许寓意过去、现在、未来的佛教时空观念，在这个小小的环境中出现，像一首强烈的回旋曲，不断地强化主题，使人们对它的认识越来越明朗，越来越深沉，从而创造了一个理想的宗教环境。 主室东披贴金小千佛-隋前室为三间四柱的宋代木构屋檐，入口上方的横梁上墨书“……宋乾德八年……”（970）题记一则，可知该窟重修于曹元忠统治敦煌时期。前室南、北壁各塑天王二身，均头戴宝冠铠甲严身，握拳怒目足踏药叉。主室入口两侧塑力士像各一身，他们赤裸上身束战裙，显得威严有力。这些神像均由宋代妆彩，但身形还是隋代的原作。本窟的艺术作品具有很强的装饰性，构思精美、描绘细腻、色彩豪华的壁画与雄浑、庄美的彩塑完美结合，体现出“细密精致而臻丽”的隋代风格。 中心柱西向面-释迦佛与弟子-隋中心塔柱的南、西、北三面开券形龛，均塑一佛二比丘像。由于保护的需要，主室中部现已设置了木质栏杆，游客已不能进入中心塔柱后部参观。塔柱龛沿画须达拏太子本生。南、西、北三壁中央画卢舍那佛和说法图，余处画千佛列像。该窟的千佛遍布洞窟四壁四隅，以绿、白、青、褐四色描绘，虽然有相当程度的变色，但从东披保存的几排千佛来看，原本都妆有金彩。 前室顶木椽-曹元忠修窟题记-宋 前室东北角-天王 前室南壁-天王 前室北壁-天王与力士 南壁西侧-菩萨胸部衣饰（菱形狮凤纹锦） 窟顶-对狮图-隋 中心柱北向面下部-本生故事和供养人 甬道北壁-女供养人-五代、宋 洞窟分南北两区：南区492个洞窟是莫高窟礼佛活动的场所，北区243个洞窟主要是僧人和工匠的居住地，内有修行和生活设施土炕坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。 鸣沙山 鸣沙山，位于甘肃省敦煌市，是敦煌八景之一，以其沙动成响而得名。鸣沙山东西长40余公里，南北宽约20公里，主峰海拔1715米。游客可以在这里体验骑骆驼享受沙漠风光。‌ 登鸣沙山有好几种方法，一是骑骆驼🐫，二是乘坐游览巴士、沙地机车或沙地越野车，这些项目都要收费，三是徒步。 女匪首 一生一定要去一次的沙漠，寻找绚烂与荒凉并存的视觉冲击。 　　敦煌飞天女神敦煌飞天女神，也被称为香音之神或飞天神女，其原型源自印度佛教中的天歌神乾闼婆和天乐神紧那罗。乾闼婆，意译为天歌神，因其周身散发香气，又被称为香间神；紧那罗，意译为天乐神，擅长奏乐起舞。这两位神祇原本是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，后来被佛教吸收，成为天龙八部众神中的两位天神。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气、献花供宝，而紧那罗则负责奏乐起舞。随着佛教传入中国，这些天女的形象也被带到了敦煌，成为了敦煌壁画中的重要元素。敦煌飞天的形象经历了从男性到非男非女、再到女性形象的演变过程，反映了佛教在中国的发展及其艺术形象的融合与变化。 西北专属浪漫 万人星空演唱会 在夜幕降临，繁星点点的背景下，鸣沙山和‌月牙泉成为了最美丽的舞台，灯光璀璨。9：30分演出准时开始，歌手们尽情歌唱，观众们热情似火，大家一起合唱beyond的海阔天空，共同编织出一幅生动绚烂的画卷。 月牙泉 月牙泉，位于甘肃省‌敦煌市西南约5公里处的‌鸣沙山北麓，是世界上最大的沙漠中的湖泊之一，以其独特的自然景观和悠久的历史文化而闻名。 月牙泉的形状像一弯新月，因此得名。它不仅是敦煌市的一个标志性景点，也是古代‌丝绸之路上的重要驿站，吸引了无数文人墨客前来游览。 第六天打卡张掖七彩丹霞 七彩丹霞景区，位于甘肃省张掖市临泽县、肃南县境内，景区总面积50平方公里，具有较高的旅游观赏价值和地质科考价值。 七彩丹霞景区为国家5A级旅游景区、世界地质公园，是“中国最美的七大丹霞”“奇险灵秀美如画-中国最美的六处奇异地貌”“世界十大神奇地理奇观”之一，第三届世界会长大会推选2023年首选旅游目的地。 如果我们要寻找大地的颜色，这片土地一定要宽广，这样才能为大地的画笔提供施展的舞台，张掖七彩丹霞就是这样一个地方，让大地也打翻了调色盘。 向往诗和远方，向往车🚌行画中，大地的画布张掖七彩丹霞就是这样神奇的存在。 丹霞地貌的景观层次分明，峰峦叠嶂，让人仿佛置身于一幅壮丽的山水画卷之中。 七彩丹霞是大自然最美丽的礼物，她的魅力无法言喻，只能用心去感受。下面就随着杨老师的镜头，感受一下那绚丽多彩的丹霞，所带来的无尽享受和惊喜。 丹霞地貌的自然奇观，雄伟壮观、千姿百态的风光，鬼斧神工般地镌刻在大地上，令人叹为观止。 张掖七彩丹霞旅游景区作为全球唯一的丹霞地貌与彩色丘陵的复合区，以艳丽的色彩，独特的造型著称。 第七天打卡祁连山大草原 中国最美六大草原之一祁连山的平均山脉海拔在4000米～5000米之间，高山积雪形成的硕长而宽阔的冰川地貌奇丽壮观。海拔高度在4000米以上的地方，称为雪线，祁连山的雪线之上，常常会出现逆反的生物奇观。在浅雪的山层之中，有名为雪山草甸植物的蘑菇状蚕缀，还有珍贵的药材——高山雪莲，以及一种生长在风蚀的岩石下的雪山草。因此，雪莲、蚕缀、雪山草又合称为祁连山雪线上的“岁寒三友”。 祁连山下有一片水草最为丰美的草原，那就是夏日塔拉（也叫大草滩）。这里曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地，元代蒙古王阔端汗的牧地。 藏族史诗《格萨尔》中说这一片草原是“黄金莲花草原”。而尧熬尔人和蒙古人均称之为“夏日塔拉”，意为“黄金牧场”。 祁连山草原，它的代表大马营草原在焉支山和祁连山之间的盆地中。 迄今为止，游牧在这里的匈奴人的直系后裔——尧熬尔人仍然叫祁连山为“腾格里大坂”，意思也是“天之山”。 射 🏹箭箭矢在弓弦的牵引下，凝聚着杨老师全身的力量，只见她稳步立定，神态自若，双手持弓，一箭在指，有如临深履薄冰，丝丝入扣。 祁连山草原的历史，看起来好像是那么粗犷，甚至残酷，但祁连山的本质绝对是温情浪漫的。祁连山一名就是古代匈奴语，意为“天之山”。 祁连山的风，带着草原的芬芳，吹过心间，留下无尽的思念。再见了祁连山大草原 结束语大西北之旅虽然结束了，但我们的心仍在这片神奇的土地上。感谢大自然的恩赐，让我们有机会欣赏到这些美丽的风景。我们在这里留下的回忆将成为我们人生中最珍贵的财富。