古迹中国晋东南寻古之旅（一）

漂泊狼

说到山西，你第一个想到的是什么？是暴富的煤老板，还是美食中必不可少的陈醋，但这些远远不够形容山西。

十年中国看深圳；百年中国看上海；千年中国看北京；三千年中国看陕西，五千年中国看山西。

山西之所以担得起五千年，是因为它见证了中国五千年的发展，而沉淀五千年的华夏文明，在山西留下了许多岁月的痕迹。

山西，一个美了五千年的省份，远比想象中更为秀丽。山西是华夏文明发祥地之一，被誉为“华夏文明的摇篮”、“中国古代建筑的宝库”，山西共登录不可移动文物53875处，其中古建筑就有28027处，其古建筑数量在全国首屈一指。

曾经走过或经过山西已经四五次了，出差或探亲只是在太原和周边走走，如太原的晋祠、太山及平遥古镇、乔家大院等。

旅行到山西，2017年9月底，晋陕之旅走过两个和陕西接壤的地方，李家山村和壶口瀑布；而真正专门到山西旅游是2021年9月，走进山西，豫见晋山晋美，山西厚重的三晋文化，多彩的民俗民风，遗存的古道古城令人难忘，并深深的吸引我想要再去山西看看。

今年8月，冒着酷暑，我们再次走进山西晋东南，既是对山西古迹的拾遗补缺，更是对山西文化的热爱，五千年很远，山西却很近，让我们一起去看看山西的历史遗存、文物宝藏，去听听山西那些古老的传说与故事。

行程线路：

南京→徐州→林州→长治→长子→介休→隰县→洪洞→万荣→芮城→伊川→驻马店→南京

D1、南京→徐州→林州。

全天赶路

中午在徐州美美的搓一顿伏羊节美食，傍晚到达林州，又美美的搓一顿，幸福感爆棚。😄

D2、林州

打卡：太行天路

太行天路

太行天路，‌如一条丝带般缠绕在山腰之间，‌连接着天际与人间，‌让人心生向往与敬畏。‌

八百里太行，‌雄伟壮丽，‌宛如长龙蜿蜒。‌每一步行走，‌都是与历史的对话，‌每一眼眺望，‌都是对自然的敬畏。‌来这里，‌感受大山的韵味，‌体验人间的传奇。‌

驱车行驶在太行天路上，‌窗外万丈深渊，‌车内平稳如常，‌展现了人类智慧与自然风光的完美融合，让人不禁感叹工程的伟大与自然的鬼斧神工。‌

太行最高山村-大垴村，大垴天路！

这是林州太行山海拔最高的山村，通往村子的山路是村民经历三年多的开山凿路一步一步凿出来的。山路一共21个盘头，惊险刺激，当地人称“上天路”，是众多太行天路中海拔最高，弯道最多的道路。

位于山顶的大垴村海拔接近1700米，向西经石片头是通往山西平顺的乡道，经羊老岩可以抵达张家凹、天脊山风景区，这条线路也是晋豫两地众多自驾越野穿越的超级大环线之一，人称：“太行丙察察”。

大垴村：村子已经存在400多年，因常年交通不便，村民们几乎全部已经搬离了村里，只剩下几户人家在山顶辛勤劳作。

雄伟的天路，‌宛如一条巨龙蜿蜒盘旋于群山之间，‌将这片古老而又神秘的土地巧妙地串联起来。‌它穿越了无数的山峦和峡谷，‌见证了大自然的壮美与恢宏。‌

行走在太行天路上，‌仿佛置身于一幅幅壮丽的山水画卷中，‌蜿蜒曲折的太行天路，如同一条巨龙穿梭在崇山峻岭之间，‌尽显其险峻与壮美。‌👍

D3、林州→长治

打卡：红旗渠源、龙门寺，淳化寺、佛头寺、原起寺

进入山西了，先到红旗渠源打个卡。

红旗渠源头-山西段

红旗渠总干果70多公里，其中山西段全长19.7公里，多为炬形砌石断面，渠墙高4.3米，梁庭宽8米。

红旗渠位于中国‌河南省‌林州市，原名‌引漳入林工程，是国家AAAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位。该工程始建于1960年，历时十年，于1970年完工，是20世纪60年代林州县人民在极其艰难的条件下，从‌太行山腰修建的引漳入林工程。

红旗渠山西段由原林县15个公社3.7万民工投工448万工日，动用土石方488.51万立方米（其中：土石方200.08万立方米、石方245.57万立方米，石方42.86万立方），从石城镇崔家庄村侯壁断下设坝引水，沿浊漳河右岸，过境崔家庄、石城、青草洼、克昌、豆口、东庄、水、王家庄、白杨坡、马塔、牛岭等11村入林县墙。这十几公里，也是红旗渠建设史上牺牲最多、付出最大、工程最艰辛、最关键的地段，仅仅此段工程，就斩断了45座山崖，搬掉了13座山头，填平了85道山沟。

红旗渠不仅是河南人民的，也是属于山西人民的，自力更生、艰苦创业的红旗梁精神与不怕牺牲、乐于奉献的太行精神，都是中华民族优秀精神的代表和典范，是服务人民，挺起人民脊梁的中流砥柱。

据不完全统计，在修筑红旗渠的过程中，平顺人民为林州人民敞开了最宽广、最无私的胸怀，沿线总共不到万余口人的乡镇，共为3万多名林州民工腾挪出房屋320多间，可以说是村村有民工，家家有客人。仅开山修渠倾倒下的石渣，就向渠外盖延伸80米以上，大量农田被掩埋、房屋被震坏，但平顺人民陶尽门前土、不顾屋上瓦，他们用大善大爱接纳和支援了红旗渠建设。

龙门寺

位于山西省长治市平顺县石城镇源头村北约1.5千米的山坳里，‌有一座历史悠久的寺庙，‌始建于北齐文宣帝天保元年（‌公元550年）‌，‌‌距今已经有1450年。

龙门寺初名法华寺，‌又名惠日院，‌是河谷内历史最悠久、‌现存文物建筑最多、‌跨度时间最长、‌石刻史料最丰富的寺院之一。‌

龙门寺的建筑风格和历史沿革体现了中国古建筑的发展历程，‌集五代、‌宋、‌金、‌元、‌明、‌清各朝代的建筑风格于一体，‌展示了中国古代建筑的多样性和丰富性。‌寺内保存有大量的历史文物，‌包括宋代石碑、‌元明壁画、‌五代石经、‌后唐石佛、‌明清碑刻等，‌这些文物不仅具有极高的历史价值，‌也是研究中国古代历史和文化的重要资料。‌

天王殿，金代建筑，历代维修大木构件更换甚少，柱额、架枋、斗拱等仍为金代遗构，前檐当心间补间斗拱45度、60度、斜拱共用，金代特征显著，殿内壁画与永乐宫壁画风格相近，内奉“四大天王”。

大雄宝殿，建于北宋绍圣五年（公元1098年），历代维修大木构件更换甚少，基本保存了原建时风格。从建筑开间比例到木构件细部做法，与《营造法式》规定非常相近。殿内壁画及彩画为明、清时风格。2006年修葺。内奉佛祖释迦牟尼。

西配殿，建于五代后唐同光三年（公元925年），为我国唐，五代时期现存惟一一座悬山式建筑实例，殿前尊胜陀罗尼经幢雕造于五代后汉乾祐三年（公元950年），刻记了西配殿的建造年代，2001年修葺。内奉“西方三圣”及地方神祗。

东配殿（观音殿），明代建筑，前后檐设廊，较元代以前建筑，斗拱比例显著缩小，柱子变细加长，屋坡变的更加陡峻，装饰性构件显著增多。

内奉“华严三圣”和观音菩萨。

燃灯佛殿，元代建筑，梁架构件用自然弯稍加砍凿即用，断面极不规则，结构形制不受宋、金之矩，元代建筑特征明显，殿内壁画残损严重，时代风格不明显，2004年修葺。

内奉燃灯古佛

龙门寺里的其它文物，钟楼，明清碑刻。

金代淳化寺

位于平顺县阳高乡阳高村中的金代淳化寺，坐北朝南，据《平顺县志》（民国版）载：建于唐开元年间，原有两进院落，现仅存佛殿1座，为金代遗构。该寺虽布局不全，但现存建筑时代早，结构完整，为研究早期寺庙建筑提供了实物资料。

近千年的淳化寺单体建筑，2001年入选国家第五批全国重点文保单位。👍

佛头寺

位于山西省长治市平顺县阳高乡车当村的佛头寺，是一座具有较高建筑艺术研究价值的古建筑。该寺因背靠的山峰形似一尊佛头而得名，创建年代不详，现存建筑主要为宋代遗构，坐北朝南，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，简板布瓦屋面，琉璃脊饰，现仅存过殿。2006年入选全国重点文保单位。

佛头寺地处偏僻，历代修缮改动不大，较为完整的保留了宋代建筑特征和地方建筑手法，具有较高的建筑艺术研究价值。

寺内现存一座大殿，虽历经变迁，但保存状况良好，殿内还存有壁画，内容为佛教的护法天神，即“二十四诸天像”，这些壁画运用了沥粉堆金、工笔重彩的手法绘制，总面积约36平方米，为元末明初时期的作品，是佛头寺的一大看点。

原起寺

滔滔漳河水沿长治市由西向东流经潞城、黎城、平顺三县交汇处的辛安村东，这里有一座神奇的凤凰山，山巅有一座保存基本完好的千年古寺，名叫原起寺。是全国重点文物保护单位之一。

原起寺始建于唐天宝六年（747年），后经历代维修扩建，成为唐宋混合结构。寺院坐北朝南，周围砖砌花栏围墙，院中主殿大雄宝殿及佛殿三间，琉璃九青屋盖，飞檐斗拱，雅致古朴，十分壮观。

殿内横柱、荆案尤为珍贵。殿前有四根方形石柱撑起一座正方形香亭，每根亭往上刻有诗文一句，共成七言绝句一首：“要迷塔影烟选寺，暮听钟声夜听潮，飞阁流丹临极地，层杰叠翠出重背”。前后两句分别又构成了两副工整的对联。亭前竖有八角青石经幢一座，刻陀罗尼经及建幢寺的铭记。幢座八面雕刻侍女乐人，风姿动人。吾亭东有关公殿，西有阁王殿。

大雄宝殿西侧耸立着北宋元佑二年（1087）建造的大圣宝塔（俗称青龙主塔）。塔身八角七级，高17米，层层飞檐斗拱，节节精雕细刻，景聚盈盘，巍峨凌云，塔顶安装有八个铁人，个个威风凛凛，闪闪发光。每个挑角各挂有一只铁铃，总共56只，风吹铃响，丁零不止，令人心旷神怡。

原起寺坐北朝南，横向开间，南北长22.3米，东西宽32.7米，中轴线上依次为享亭、大雄宝殿，东侧有配殿，西侧有大圣宝塔；现存大雄宝殿、青龙宝塔均为宋代原构，余皆明、清建筑。👍

原起寺占地仅有1200平方米，规模虽小，但安排得参差有效，主次分明，既有古代建筑的雄伟气魄，又有天下名寺的幽雅意境。

原起寺的传说

明朝弘治《潞州志》载：凤凰山一名“天家岗”，传神农时常有凤凰栖息于此。传远古时，天宫一仙女触犯天规，玉帝怒将仙女降下凡界。那时这里荒山遍野，人烟稀少，仙女来到人間，找不到栖身之地，饥渴难忍走到清澈漳水畔，欲饮解渴，天空忽然乌云密布、狂风大作，雷雨交加，仙女化凤展翅卧于此。此凤有头，眼、脖项、翅、尾、身躯，逼真奇特、后人便名此地为凤凰山。并说此山水凤脉主贵，日后必出皇贵。

星移斗转，历至大唐。太宗李世民在征西前。收妃子武媚，宠爱有加。殿前有两臣，袁天罡、李淳风。两人学识渊博，通古达今。一日，太宗上朝无事，便问通晓天文地理的袁，李二位爱卿测大唐江山日后会归何人之手，卿沉思良久曰，我主圣驾、大唐江山必失武姓之手。太宗听急，欲把天下武姓亲尽。二人忙劝说唐江山恐失武媚之手。唐王疑惑难主，后于无奈，勉把武媚逐出宫为尼。而太子李治早与武媚乱了宫。太宗驾崩李治登基把武媚接入宫，由妃转后，李殁后，传太子李显。因武后干扰朝政，又传李旦。被武后篡权，改国号周。历二十余载、武殁后，李显复唐。至李治曾孙李隆基即位，虑怕唐江山落武姓之手、便名文人隐士赴各地查访名山贵地、修寺镇脉、以防后患。查到武氏生地山西漳河畔凤凰山，山势奇特如凤展翅、地脉主贵、确认日后必出贵人，不是皇后、便是皇妃。访者回奏，唐王传旨修寺镇脉，于天宝六年毕。

站在横跨漳河的辛安双乳石桥上仰观寺院，只见青石黄土起崖，崖上起台，台上建寺，寺内举塔，塔高参天，松柏掩映，塔寺沉送于烟福之中。夏日登寺远眺，群山环抱，苍翠欲滴，山光水色，风景迷人，北接漳河滚滚来，原起寺犹如凸起河面上的巨大礁石，任凭风打浪推，千年岿然不动；东望漳水东流去：“秋波”频频情依依，卷桥飞虹，波光粼粼，塔寺倒影，寺水相融；西连辛安点点村舍，炊烟缕缕，形似凤凰展翅欲飞，而原起寺恰是这凤头之冠；南看群山连绵，岭起沟伏犹若舞，静听似有乐声来，真可谓：“山中美景醉死人”。

D4、长治市→长子县

打卡、上党门、潞安府城隍庙、玉皇观五凤楼、法兴寺、骷髅庙

上党门

上党门，上者，至也，极也！党者，所也，地也，上党者，极高之地也，秦一统天下之始的36郡之一。👍

上党门是全国文物保护单位，位于长治市西大街的府坡街北端，是隋代上党郡署的大门。上党门始建于隋开皇年间。唐玄宗李隆基任潞州别驾时，在衙署内大兴土木，增建飞龙宫、德风亭。最盛时亭堂楼宫有280余间。金元之际毁于兵火。明洪武三年（1370）重建上党门门庭，后又增建钟鼓楼。弘治三年（1490）重修。1932年再次重修。

注：秦代上党郡广大，其后范围逐渐缩小，隋代上党郡单指今长治。

上党门是隋代上党郡署的大门，始建于隋朝开皇年间(约公元581年至600年)，位于长治市区中心府坡街北端的高岗上，隋代上党郡单指今长治。“上党”一词是指太行山上最高的地方，《释名》中解释说:“党，所也。在于山上，其所最高，故 曰上党”。上党门的门楼海拔1500米，十分雄伟壮观。

登上门楼远眺，上党古城景色历历在目，远山近水尽收眼底。唐朝景龙元年(公元707年)，唐玄宗李隆基任潞州别驾时，居住在上党门内的潞州衙署。他在隋朝建筑的基础上，对上党门进行装饰，并在附近修建了梳妆楼、看花楼、德风亭等建筑。他做了皇帝后，又重返这里增修了飞龙宫、圣瑞阉、望云轩等。北宋靖康年间，金兵大举南下，攻陷隆德(今长治市)，上党门毁于兵火之中。现存的上党门是明代重建的。

上党门坐北朝南，居高临下，挺拔独立。门为重檐歇山式结构，大门左侧建有钟楼，右侧建有鼓楼， 钟鼓楼一曰“风驰”，一曰“云动”。意思是说建筑在上党的上党门高耸天外。两楼台基高峙、平行排列，遥相映衬。楼高门低，高低错落，主从分别，充分反映了封建官府的威严，极富民族风格。上党门作为省级文物重点保护单位，得到了多次维修和彩画。

现存的上党门和两侧的钟鼓楼则为明代知州马暾所修。明弘治九年，潞州知州马暾在其为任六年之后，在“政洽民孚，治有余力”的情况下，对原来的钟鼓楼进行了大规模的整修改建，“朴素浑坚，雄伟固壮”，这就是钟鼓楼，这就是上党门。

潞安府城隍庙

潞安府城隍庙，位于山西省长治市大北街庙道巷，是为祭祀城隍神而营建的，是全国现存已知的府级城隍庙中规模较大、保存较完整的一处古建筑群。占地面积12229平方米，建筑面积5175.03平方米，始建于元代。

城隍庙坐北朝南，一进三院，前有神道，南北向中轴线长408米，由南往北依次有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、重楼（玄鉴楼）、戏楼、献亭、城隍殿、寝宫及各院东西配殿、廊房等建筑。

碑文记载，该庙始建于元朝初期，距今有近800年的历史，明清两代曾多次扩建重修，是一座具有重要历史价值的完整的古代建筑群。

2001年6月25日，潞安府城隍庙作为元至清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

城隍庙前院宽大，为花园。中院有古槐二株，枝叶繁茂，形状如龙；化石树一株，高达30余米；东西两厢，现为博物展厅，一年四季不断有书画展出；献亭两只大铜香炉，花纹斑斓，铸造精美。

城隍庙创建于元至元二十二年（1285年）。明弘治五年（1492年）、嘉靖、万历及清道光十四年（1834年）均有扩建和重修。

城隍庙中大殿和角殿为元代建筑，寝宫、戏楼、玄鉴楼等为明代建筑，廊庑、耳殿为清代建筑。寝宫建筑面积181.7平方米，开间明三暗五，是城隍神与夫人休息之所。现存为明代原构，后殿正脊上黑釉行龙亦为明代原物，潜伏爪牙，蜿蜒欲动。

中院大殿，高大宽敞，四壁绘图清秀生动；殿中新塑的炎帝坐像，形象逼真，为元代原构，元至元二十二年（1285年）建，面阔五间，进深六椽，殿内采用减柱法，仅用内柱四根，梁架简略，用材硕大，前檐斗拱六铺作重拱心造。檐柱内金柱为石制抹棱小八角方柱。整座建筑元代风格十分浓厚。殿内有城隍神彩塑。

城隍庙的后院，是城隍爷的宫殿。正殿塑有彩色城隍像，还有城隍奶奶以及城隍爷的附属塑像。

每年农历四月十五，为传统庙会日，主要祭祀城隍神，城隍神是古代传说中守护城池之神。城隍庙建成后，受苦受难的百姓为了求得城隍神的保佑，便在农历四月十五这一天虔诚地带上供品、香火去求城隍神的保佑，与此同时，人们还要搭台唱戏，好让城隍老爷高兴。人多了，商人自然就被吸引来了。于是众多客商届时也到城隍庙设摊叫卖，这样便形成了一年一度的古庙会。

玉皇观五凤楼

在长治市南宋村，有一处规模较大的古建筑——玉皇观，五凤楼是该观的山门古楼。作为玉皇观的标志性建筑，五凤楼殿宇高耸、布局灵活、古朴雄浑。特别是楼身比例和谐，结构壮丽精巧，斗拱粗硕，出檐深邃，四角翼飞，寓意“五凤展翅”。相传，五凤楼是为了纪念玉皇大帝的五个女儿而修建的。

玉皇观，道观面积不算大，作为山门的五凤楼却殿宇高昂，结构华丽精美，有着阁楼的华檐翠壁和斗拱飞檐，即使单独拎出来也不输那些天下名楼。

五凤楼乃玉皇观之山门。四根巨型石柱撑起，五重飞檐，歇山琉璃顶，面阔三间，进深三楹，通高20余米，楼内各层之间设廊柱及内柱各一周，四面勾栏围护，顶层平台之上，玉帝五位女儿的彩色塑像，吹箫弹琴，歌舞吟唱，栩栩如生。登斯楼也，山川美景，一览无余。如此规模、如此精美的同类建筑，全世界仅有三座。

玉皇观五凤楼建于元朝，明朝万历、清朝乾隆、嘉庆、同治年间曾四次修葺，是国家重点文物保护单位。

玉皇观五凤楼记录了建筑群的发展演变过程，反映了各时代建筑功能的变化发展，充分发挥着文化载体的作用，也是宗教活动的场所，客观上起到传承非物质文化遗产的作用。

玉皇观的始建年代已无从考证，五凤楼则修建于元代。从正面看，古楼有五层飞檐，进入山门后从侧面山墙处再看古楼，却会发现只有四层飞檐，这就是中国古代建筑使用的“明五暗四”。

玉皇观内有五大奇观，“荆木大梁”、“桑木独梯”、“一根断梁”、“八卦藻井”、“七拱十三踩”，至今仍有未解之谜。

民间曾有艺人赞曰：“荆木梁桑树梯世间瑰宝奇奇奇，八卦顶金钟罩巧夺天工妙妙妙”。

一奇，荆木大梁

荆，山野落叶灌木，当地百姓称其为荆秧、荆条，极杈杂乱，枝条丛生，很难长成主干。但五凤楼内二层的南北横梁，却是两根长7.39米的荆木所做，一根直径54厘米，一根直径50厘米，树龄均在400年以上。如此奇罕的荆木做梁，真可谓搜遍天下也难再得其三也。

二奇，桑木独梯

桑，本乃落叶乔灌，植株较矮，木质粗糙，多分杈，易开裂，很难成材。五凤楼内有一独木桑梯，系由一棵桑树主干雕凿而成。高7.13米，小头直径42厘米，大头直径76厘米，共当有15步台阶。按年轮推算，树龄约500年有余。如此巨大的桑树，实属罕见。长于何处，伐于何年，不得而知。

五凤楼内部右手边设有楼梯，通至二层，可登楼俯瞰整个玉皇观布局——一条中轴线贯穿南北，五凤楼后分别为献亭、月台、玉皇殿。五凤楼两侧则有钟鼓楼，玉皇殿左右则有配殿、厢房。

献殿其实是一个四面没有墙壁的亭子，是酬神祭神摆放供品之处。古人将贡品放在这里，因四面通风，食品可以保存很久。走入亭子仰望，斗拱层层叠加，未使用一个铁钉，古人的精巧心思和超凡智慧由此可见一斑。

此四角方亭由四根粗大的雕龙石柱撑起，斗拱密布，飞檐高翘，八卦攒尖悬顶，上覆灰色筒瓦。尤其是东边横梁被特意截开，成为相互重叠吻合的断梁。

三奇，一根断梁

如此宏伟而浩大的建筑，偏偏用了一根断染，此究竟是从木石结构热胀冷缩考虑解决收缩缝问题的独特造作，还是另有原因，至今仍是一个难解之谜。

藻井，建筑内呈穹窿状的天花

天花是遮蔽建筑内顶部的构件，而建筑内呈穹窿状天花的每一方格为一井，又饰以花纹、雕刻、彩画，故名藻井。“藻井”一词，最早见于汉赋。清代时的藻井较多以龙为顶心装饰，所以藻井又称为“龙井”。此外，在沈括的《梦溪笔谈·器用》中还记载有藻井的一些别名：“……古人谓之绮井，亦曰藻井，又谓之覆海。”

四奇，八卦藻井

献亭内的八卦攒尖悬顶结构相当复杂，外观又看上去极尽精美。对于古人来说，藻井不仅是一种装饰物，“井”和水相关，而古代建筑大多为木料，藻井便同时有了避火的寓意。

玉皇殿为玉皇观的核心建筑，整体建筑不大，却给人以气势磅礴、雄伟健壮的感觉，功臣就是檐下层层叠叠的斗拱。

五奇，七拱十三踩

玉皇殿为“十三踩斗拱”，是中国斗拱历史上遗留下来的等级规制最高的斗拱，是古建筑中极少见的最高规制，据考证超过北京故宫太和殿的九踩，所以人们称其为“天下第一玉皇观”。

灵宵宝殿，每年腊月二十五日，玉皇便借公务下凡查询人间善恶的出巡之机，不忘到凤凰村探视他的女儿们，一叙儿女情长，为迎接玉帝大驾之用，便修筑了这玉帝的第一人间行宫-玉皇殿。

玉皇殿内供奉着玉皇大帝，殿内布置极其简单，梁柱斗拱尽显古朴。

寝宫。此处乃玉皇大帝和王母娘娘休息之所。在正统道教神系中，玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系，王母亦称金母、西王母，乃先天阴气凝聚而成，原是掌管刑罚和灾疫的怪神，是所有女仙之首：而玉皇为群仙之首，众神之主。后来民间相传他们是夫妻，久而久之，便成定论，一殿供奉。

斗姆宫，斗姆元君，道教崇拜的女神，是北斗众星的母亲。传说她三只眼，四个头，八只手，手中分别拿着太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。其大儿子勾陈上宫天皇大帝，总御万神：其二儿子紫薇大帝，管理天上诸星：其余七子生落地来，排为北勺之状，柄指一方。后回归星位，成为北斗七星。合称九曜星。

玉皇观后花园。

法兴寺

法兴寺位于山西省长子县东南慈林镇崔庄翠云山上，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（公元401年）。该寺坐北朝南，现存平面布局仍保留唐代特征，中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿，两厢为关公殿、伽蓝殿和碑廊。‌

法兴寺以其悠久的历史、精美的建筑和珍贵的文物而闻名。寺内现存的主要文物包括石塔、木构建筑、彩塑、碑刻、琉璃、木雕等六大类。其中，被誉为“法兴寺三绝”的唐石舍利塔、燃灯塔和宋塑十二圆觉像更是久负盛名。‌

此外，法兴寺还经历了搬迁复建工程。由于原址所在地因煤矿采空导致地基下陷，寺院于1984年开始搬迁至翠云山上，至1996年竣工。‌

如今，法兴寺已成为全国重点文物保护单位，并吸引着无数游客前来参观游览，感受其深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。

两厢为关公殿、伽蓝殿

法兴寺一绝

舍利塔始建於唐咸亨四年（公元673年）,通体砂石构建，造型别致，结构奇异。外形似是而非，似塔非塔，似殿非殿。亦名面字塔、无梁殿、藏经楼、石殿，全国绝无仅有，独一无二，堪称法兴寺第一绝。

唐石舍利塔外观独特，用砂石板构造，平面呈回字正方形，是我国现存唐代古塔中的孤例，具有重要的研究价值与观赏价值。‌

法兴寺二绝

燃灯塔小巧玲珑，形制秀古，亦名长明灯。这种形制的燃灯塔在我国仅存三处，造型优美，雕工细腻。

圆觉殿，北宋元丰四年（1081年）建。民国五年（1916年）信众在重修时，删改了外檐部分。1984年至1988年山西省古建筑保护研究所，依据殿内遗制与《营造法式》并结合当地同期同类构建推想复原，重制了外檐部分。

圆觉殿广深各三间，平面近方形，单檐歇山顶。明间通檐用三柱，金柱略高，其上斗棋六铺作偷心造，上置四椽袱对接乳楸，南北贯通。殿内梁架都用彻上明造。外檐柱头斗棋七铺作，外挑双抄双下昂，第一、第三挑偷心，批竹昂，内挑四抄偷心造。整座建筑结构疏朗，用材规整，出檐舒展，造型简约大气，为本地区同类形制木构遗存中体量最大的宋代建筑。

法兴寺三绝

圓覺殿宋代彩塑。整组作品由“塑匠人：冯宗本；画匠人：陈道荣，吕荣”制作于北宋政和元年（公元1111年）。造像布局为：中央佛台正面主像释迦牟尼佛，两侧由内向外依次分列二弟子（阿难尊者，迦叶尊者）、二菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨）、二善神（俗称“哼哈二将”）像。背面为观自在菩萨及二胁侍菩萨像。周围环列十二圆觉菩萨像。整组造像上承唐塑余绪，丰润饱满雍容典雅。下传宋塑神韵，内敛含蓄，气韵生动。尤其是菩萨群像，妙相庄严的仪容下不仅闪耀着佛性的光辉，更洋溢着慈悲亲切的母性情怀。

宋塑十二圆觉像始塑于北宋政和元年（公元1111年），虽为宋塑，却保持了大唐风韵，被美术史学界誉为“宋塑菩萨之冠”。

倒坐观自在菩萨及其胁侍菩萨像

观自在菩萨像，又名水月观音像，是唐代画家周访受玄奘法师《心经》中观音名称新译“观自在菩萨”的启悟，并结合佛家的“水”“月”之境，而创作出来的一个具有中国文化元素与民族审美趣味的新形象。但能幸存于世的北宋寺观倒坐观自在菩萨像却屈指可数。主像两侧是同为女相的胁侍菩萨像，这与元明以后，左善才、右龙女异性搭配的胁侍组合迥然不同，具有鲜明的宋代特色。

菩萨殿，又称毗卢殿

毗卢殿为明式悬山顶木构建筑殿背琉璃构件为明弘治五年（1492年）遗制，胎质细腻，釉色鲜丽。浮雕龙纹造型饱满，动感强烈，极富张力；各色人物，形象生动，洗炼传神，为现存明代琉璃制品的上佳之作。前檐额枋、雀替木雕，为清代嘉庆年间(1796-1820年）遗存，工整细致，颇具装饰性。殿内主尊造像为三身佛：中尊法身毗卢遮那佛、左尊报身卢舍那佛、右尊应身释迦牟尼佛。菩萨、弟子、天王、供养菩萨等胁侍像分例左右两侧。

骷髅庙

位于山西省晋城高平市市西2.5公里的谷口村，该庙始建于唐，后历代均有修葺，庙内存有明万历三十七年（1609年）和清光绪十年（1884年）所立重修骷髅庙碑记。

中国唯一的骷髅庙，公元前260年，中国古代战争史上最惨烈的长平之战发生地，秦赵双方在不到半年的时间里，有总共100余万人的伤亡。40万被坑杀的赵国冤魂，在今天长治骷髅庙一带四处飘零，直到在此挂职锻炼的唐朝皇家接班人玄宗李隆基时，才下令收集将士遗骸，建庙祭奠，并把他们的领导赵括及其夫人的塑像立于庙中，以期稍稍安抚40万冤魂，直到今天，谷口村中超过90%的人都姓沈（音同神），寓意神能压鬼！

相传长平大战时，白起于此坑杀40万赵将卒，故名为杀谷。又因40万赵将卒皆被冤死，每天夜半常闻鬼哭悲泣之声，所以此地又称哭头。唐玄宗李隆基于开元十一年(723)巡幸泽、潞两郡，路过高平时，看到白骨遍野，触目伤心，于是命令当地官员修盖庙宇以祭祀战争的亡灵，并把杀谷更名为省冤谷，把村南之山改名为头颅山。庙建成后，“择其枯骨中巨者”立像封为骷髅王，庙亦名“骷髅王庙”。此庙为我国唯一的一座祭祀战争的庙。宋、元、明、清各代对骷髅王庙屡有修葺。明代时将塑像改塑为赵括夫妇，故又称赵王庙。

骷髅庙距今已有1200多年存在。该庙坐北面南，进深一院，现存建筑有正殿三间、东西耳房、东西厢房、山门等。

在东西耳房、厢房，布置有长平之战的相关介绍和图片。

短短四天，所遇所见让我们惊喜连连，那些久远的古寺古庙藏着那么多历朝历代的文物宝藏，玉皇观的“五奇”，法兴寺的“三绝”惊艳无比，旅途仍在继续，明天我们将去往长子县，去看看紫云山中的三嵕庙、崇庆寺……，看看那里又藏着什么宝贝。

待续……