甘川风情（一）1、亲情篇； 2、藏地探秘

雨天

亲   情   篇

在2024年春意盎然的四月中旬，我们家迎来了一份特别的温馨与感动。

我的三哥(大姨的三儿子)和三嫂，从遥远的甘肃临夏，专程前来探望我那年迈的母亲和二姨。

临夏距离银川有600多公里，他们不畏旅途的遥远，毅然地踏上了这段旅程，通过客车和火车的辗转接力，最终抵达了银川。

三哥和三嫂历经一路的颠簸，只为与亲人团聚一次。这份不辞辛劳的坚持，这份跨越山水的深情，让我们全家人都感到无比的温暖和幸福。

母亲已是86岁高龄，而二姨更是91岁的长者。三哥和三嫂，同样也是年逾古稀的老人，他们的这份坚持和亲情，让人感动不已。

下图前排两位老人是三哥和三嫂。后排从左到右依次是我、三姐、三姐夫、我夫人、大姐、我二姐、大姐夫，其中大姐和大姐夫、三姐和三姐夫是二姨的女儿女婿。

下图前排从左至右，分别是：三哥、二姨、我母亲、三嫂、大姐。

家乡亲人的到来，让我母亲和二姨的脸上绽放出久违的笑容，他们的心中充满了无比的喜悦。

几位老人围坐在一起，每天都有说不完的话题，回忆不完的往事。她们的笑声和谈话声，成为了家中最温馨的乐章，让整个家都沉浸在一种难以言喻的幸福氛围中。

这样的亲人相聚，不仅仅是一次简单的探访，它是跨越时间和空间的深情厚谊，是岁月流转中不变的家族温情。在这些天的相处中，我们见证了家的温暖，感受到了幸福的力量。

这份幸福，如同春日里温暖的阳光，洒满了我们的心田，让我们深刻体会到了家的意义和亲情的珍贵。

在那个春意阑珊的四月末，我们家的温馨团聚即将面临别离。三哥和三嫂计划在月底返回甘肃临夏的老家，这个消息不禁触动了我母亲和二姨心底的乡愁。

于是，两位年迈的老太太经过一番商议，做出了一个决定：跟随三哥三嫂一起回到她们魂牵梦萦的故乡。

得知母亲和二姨的决定后，我和三姐（二姨的三女儿）经过一番讨论，决定尊重并支持她们的意愿，陪伴她们回到那个充满回忆的地方。

4月26日，我和三姐夫精心规划了行车路线。次日清晨6点半，我们在银川西绕城高速口集结，两辆车缓缓驶入乌玛高速，踏上了前往甘肃临夏的旅程。

沿途车辆稀少，我们每隔100公里左右便在服务区稍作休息，让母亲和二姨下车舒展筋骨。两位老人精神矍铄，中午1点半，我们平安抵达了临夏市。

三哥三嫂早已安排妥当，他的两个女儿红梅和静静提前预订了餐厅的包间。

上图是三哥大女儿红梅与夫婿小鲁，下图是红梅与静静。

当我们多年后再次重逢，那份亲切感依旧如故。看到她们姊妹俩，儿时的温馨记忆便如潮水般涌回心头，带来了无尽的温暖与感动。仿佛时光倒流，那些美好的瞬间再次鲜活起来，让人心中充满了温情与感慨。

红梅的丈夫小鲁，是个不折不扣的实在人，他的真诚和热情让人印象深刻。在席间，他总是忙碌着为我们添茶倒水，细心照料，自己却几乎没怎么动筷子。他的这份无私关怀，让我们每个人都深受感动，他的举动不仅仅是礼貌，更是亲情的真挚体现。

三哥全家人用地道的临夏铜火锅为我们接风洗尘。我夫人和三姐夫都是首次品尝临夏的美食，一顿丰盛的饭菜让他们大呼过瘾。

餐后，我们来到了三哥温馨的家，他和三嫂热情地将家中最大的两间卧室让给了母亲和二姨，而他们自己则住进了一间较小的卧室。我们和三姐夫妇则选择在附近的速8宾馆住宿。

为了让母亲在三哥家好好休息，缓解旅途的疲劳，我与夫人计划了一次川西自驾游。我们约定，等我们归来后再陪同母亲一起探访老家的旧居。第二天清晨7点，我和夫人便踏上了前往川西的旅程，心中充满了对未知风景的期待。

藏 地 探 秘

土门关，作为历史上的军事要塞，位于甘肃省甘南藏族自治州与临夏回族自治州的交界处，是进入甘南地区的重要门户。

土门关地势险要，自古以来就是连接中原与藏区的交通要道，见证了无数商旅和军队的往来。如今，土门关不仅是一个地理标志，也是探索甘南丰富文化和自然风光的起点。

上午10点半，我和夫人抵达了甘南藏族自治州的心脏——合作市。在加油站为爱车加满了油，我们不失时机地整理起车内的床铺。

考虑到藏区高原上气候的多变和夜晚的寒意，我们特意让温暖的阳光沐浴着被褥，希望在夜幕降临时，能享受到一份温暖和舒适。

继加油站的小憩之后，我们驱车前往此行的第一个目的地——位于甘南州合作市的“米拉日巴佛阁景区”。

在景区停车场停放好车辆，我们便开始了徒步游览，缓缓步入这座藏传佛教的圣地，心中充满了对即将展开的宗教文化之旅的期待与敬意。

我们首先跨过停车场，来到了对面的大经堂。这座建筑以其藏式风格的宏伟气势映入眼帘，它的每一砖每一瓦都透露着深厚的宗教文化底蕴，仿佛在诉说着千年的信仰与智慧。

轻轻掀开门帘，我们步入了一个宽敞的门厅。环顾四周，墙壁上绘满了藏传佛教中的诸神画像。

这些壁画色彩斑斓，线条流畅，每一笔每一划都充满了生动的活力，鲜艳夺目，让人仿佛置身于一个充满神秘色彩的宗教艺术殿堂。

门厅的中间位置画的是莲花生大师等，他们在藏传佛教历史上有着重要的地位，壁画中的形象往往与他们的传说和贡献有关。

在藏传佛教中，四大天王是守护世界的神祇，分别代表着不同的方向和元素，他们的壁画常常被用来守护寺庙的入口或重要区域。

这些壁画不仅是艺术作品，也是藏传佛教文化和精神的体现。它们通过丰富的色彩和精细的线条，向世人展示了佛教的宇宙观和人生观。

踏入大经堂，我们立即被其宏伟与庄严所震撼。宽敞的殿堂内部，巨大的空间被一列列整齐排列的蒲团所占据，这些蒲团是僧侣们每日打坐、诵经的静谧之地。

大经堂不仅是僧侣们进行早课的场所，更是他们精神修行的圣地。在这里，空气中弥漫着宁静与祥和，每一位步入此地的人都能感到心灵上的净化与升华。

离开大经堂，我们来到“转经殿”。在藏传佛教的寺院中，通常会有一些专门用于转经的殿堂或角落，里面放置着大型的转经筒。

这样的建筑虽然规模不大，但其宗教意义和作用却非常重要，是信徒们进行宗教活动和个人修行的场所之一。

转经筒是佛教中用于祈福和积累功德的一种宗教法器，信徒们通过顺时针转动经筒，认为可以带来好运并积累善业。夫人也上去转了3圈，虔诚的为家人祈福。

沿着转经殿旁的石阶向北缓缓攀登，我们便来到了庄严肃穆的宗喀巴佛阁。这里是一座专门供奉藏传佛教黄教创始人——宗喀巴大师的殿堂。

这座佛阁巍峨地耸立在高台之上，其高度大约三层楼房，显得格外壮观。

殿堂内，宗喀巴大师的塑像端坐于莲台之上，面容慈祥，目光深邃，仿佛在静静地注视着每一位前来朝拜的信徒。

殿堂四周的墙壁上，精美的壁画和唐卡描绘了宗喀巴大师的生平事迹和黄教的教义，让人在瞻仰的同时，也能感受到黄教文化的深厚底蕴。

宗喀巴佛阁不仅是对宗喀巴大师的崇敬之地，也是信徒们进行精神修行和祈祷的重要场所。

在这里，每一步台阶、每一面墙壁、每一幅壁画，都似乎在诉说着宗喀巴大师的教诲与黄教的历史。

在这里，每一次顶礼膜拜，都是对智慧与慈悲的追求，每一次诵读经文，都是对心灵深处的净化。

步下宗喀巴佛阁的高台，我们沿着平整的水泥路向东行进，途经一处静谧的院落——“小经堂”。院落的大门紧闭，仿佛在守护着内部的神圣与宁静。

我们只能继续向东探索。不久，我们的视线被另一座高台吸引，沿着台阶缓缓而上。

来到高台之上，发现眼前还有一条继续向上的台阶，而在我们右侧(东方)有一个院落，门上写着“马头明王殿”。

一进院落，映入眼帘的是一座金碧辉煌的大殿，它在阳光的照耀下熠熠生辉，散发出庄严而神秘的气息。

大殿共有三层，一层四周排列着一圈转经筒，金色的经筒在信徒们的手中缓缓转动，发出低沉而悠扬的嘎吱声，似乎在吟唱着古老的经文。

马头明王，又称马头金刚或马头观音，是藏传佛教中的重要护法神，属于六观音之一。在藏传佛教中，马头明王被视为大威力的护法神，能够护佑信徒，驱除障碍，带来平安和吉祥。

马头明王殿是信众们进行朝拜、祈祷和法事活动的重要场所。信众们通过朝拜马头明王，祈求得到加持和保护，以及消除生活中的障碍和困难。殿外的一圈转经筒，供信徒们转动祈福。

大殿里面，一群僧人正专心致志地进行法事，他们的诵经声在空中回荡，营造出一种肃穆而祥和的氛围。出于对宗教仪式的尊重，游客被谢绝参观和拍照，我们也只能远远地记录下这一刻的宁静与庄重。

马头明王殿的门前守护着两尊石狮子，它们威武雄壮，神态庄重，仿佛是忠诚的守护神，静静地守护着这片神圣的土地。在这里，每一砖一瓦，每一声诵唱，都让人感受到藏传佛教文化的深厚与博大。

金鱼儿依旧在默默地转动着经筒，为家人祈求着平安与祝福。我缓缓离开了金碧辉煌的“马头明王殿”，沿着台阶继续向上，便来到“护法殿”。

护法殿的院落大门上，绘制着一幅生动的壁画，画中的恶鬼形象被铐着脚镣，倒挂的姿态显得格外醒目，这寓意着邪恶与障碍被束缚和征服。

这幅壁画不仅是对佛法无边力量的一种象征，也是对信众心灵的一种警示，提醒人们要警惕内心的贪嗔痴，以及外在的恶势力。

在藏传佛教中，这样的图像常常用来表示护法神的威猛与正义，它们守护着寺院的安宁，保护着信徒免受邪灵的侵扰。

我站在院落门前，仰望着那幅壁画，心中充满了对佛法的敬畏。壁画中的恶鬼被铐着脚镣，倒挂的姿态象征着邪恶被降伏，佛法的力量被彰显。

在这一刻，我感受到了一种超越世俗的宁静与庄严。轻轻地，我推开了护法殿的门，意图踏入这片神圣的领域，继续我的探索之旅。

然而，一位僧人温和但坚定地拦住了我，示意我此时不宜参观。我理解并尊重这里的规矩，于是默默地退出了院落。

站在高台边，我俯瞰下方，只见金鱼儿仍在马头明王殿里转动着经筒，她的虔诚的身影成为了一道美丽的风景。

我沿着台阶走下去，与金鱼儿汇合。她的笑容温暖而宁静，似乎在告诉我，每一次的转动都是对未来的美好祝愿。

我们顺着石板路向东行进，不久便来到了藏经阁前。藏经阁的门口四周装饰着精美的绘画，色彩鲜艳，线条流畅，展现了藏传佛教艺术的精湛技艺。

遗憾的是，藏经阁也不对外开放，我们只能站在门口，用相机记录下这美好的瞬间，作为我们探索之旅的珍贵记忆。

随后，我们继续前行，不一会儿，一堵红色的院墙映入眼帘，那是“米拉日巴佛阁”的所在地。

这堵院墙不仅是一道分隔世俗与神圣的界限，也是通往更深层次精神世界的门户。

这座雄浑壮观的佛教建筑融藏族堡垒式建筑与佛阁式建筑特色为一体。佛阁大院的四周和外围还建有铜制的玛尼经轮100多个，围墙顶部建有小佛塔1500多个。

我们满怀期待地走向那座佛阁，心中充满了对即将到来的宗教体验的憧憬。

米拉日巴佛阁，全称“安多合作米拉日巴九层佛阁”，是为纪念藏传佛教白教（噶举派）的重要大师米拉日巴尊者而建的。

它是藏传佛教白教在安多藏区最主要的寺院。当地人称其为“九层楼”。

米拉日巴尊者是西藏最著名的苦行僧之一，以其坚定的信仰、深刻的修行和歌唱传教而闻名。

这座佛阁不仅是藏传佛教白教的代表建筑，也是安多藏传佛教名刹之一，以其独特的文化氛围和丰富的宗教艺术吸引着众多游客。

米拉日巴佛阁的外观宏伟，色彩浓烈，内部金碧辉煌，绘满了壁画，每一层都是一个单独的佛堂，每一层代表着不同的教派，供奉的主尊均不相同，佛阁共有9层。

在参观过程中，游客需要脱鞋，以示对佛阁的尊重。佛阁内部不允许拍照，这是为了保护文物，也为了让每个人都能在安静和虔诚的氛围中体验佛阁的神圣。每一层的楼梯都较为陡峭，但攀登的过程中，每一步都仿佛是对心灵的一次洗礼。

第一层：踏入佛阁的第一层，首先映入眼帘的是巨大的强巴佛（弥勒佛）像，它的庄严与肃穆让人肃然起敬。

这一层还供奉着藏传佛教的其他几位主佛，如释迦牟尼、文殊、观音等，每尊佛像都以细腻的工艺和深厚的宗教意义，展现出藏传佛教的庄严与神秘。

第二层：这一层主要供奉的是黄教创始人宗喀巴及其弟子。宗喀巴大师的雕像庄严肃穆，弟子们围绕在旁，表现出黄教的严谨与系统。

壁画与唐卡在这一层同样丰富，讲述着宗喀巴大师的生平故事，让参观者对黄教的历史有了更深入的了解。

第三层：这里供奉的是藏传佛教最古老的教派宁玛派（红教）的师君莲花生、希瓦措和法王赤松德赞。

这一层的壁画和雕塑展现了红教的神秘与深邃，让人感受到藏传佛教早期的宗教风貌。

第四层至第八层：每一层都代表了藏传佛教的一个时代或是一个支派，供奉着不同的佛像和菩萨。

这些佛像和壁画不仅在艺术上具有很高的价值，而且在宗教上也承载着丰富的内涵。每一层都是一个独立的佛堂，每一层都让人感受到不同的宗教氛围。

第九层：虽然名为九层，但实际上第九层是八层屋顶的一幅坛城画像。坛城是藏传佛教中用于修行和象征宇宙结构的复杂图案，代表着佛国的净土。

站在第八层仰望，那幅坛城画像仿佛将人带入了一个超脱世俗的清净世界。

佛阁内收藏有1720尊佛像和大量反映藏传佛教内容的壁画，具有极高的艺术价值和宗教意义。

米拉日巴佛阁不仅是安多藏传佛教名刹之一，也是藏族民众心中极具传奇色彩的圣地。

阁内反映藏传佛教内容的各类壁画规模巨大，绘画技法高超，具很高的艺术价值。每层都有不同的主题，每层都代表了藏传佛教的一个时代或是一个支派。

在米拉日巴佛阁景区内，除了庄严肃穆的佛阁本身，还有一道不可忽视的风景线，那就是环绕其中的八座白塔。

这些白塔不仅是藏传佛教文化中的重要符号，也承载着深厚的宗教意义和历史价值。

每一座白塔都象征着不同的佛教教义，它们静静地矗立在佛阁周围，与佛阁相映成趣，共同构成了一幅和谐而庄严的宗教画卷。

游客在参观佛阁的同时，不妨也留意这些白塔，它们同样能够带给人内心的平静与思考。

随着我们在米拉日巴佛阁的探索之旅渐渐步入尾声，心中不禁涌起深深的感悟。这座融合了藏传佛教深厚文化与艺术的佛阁，不仅是一幢建筑，更是信仰与精神的象征。

每一层的佛像、每一幅壁画、每一尊雕塑，都讲述着藏族人民对佛教的虔诚与对和平的祈愿。

在这里，时间仿佛变得缓慢而庄严，空气中弥漫着香火的气息和诵经的声音，让人的心灵得到了净化。米拉日巴佛阁不仅是对米拉日巴尊者的纪念，更是对所有追求精神升华之人的启示。

现在，我们即将踏上通往下一个神圣之地——郎木寺的旅程。郎木寺，这个位于甘南藏族自治州碌曲县的藏传佛教寺院，以其幽静的环境和丰富的宗教活动而闻名。它不仅是信徒们朝圣的圣地，也是旅行者探寻心灵宁静的绝佳之地。

带着米拉日巴佛阁给予我们的智慧与启示，我们满怀期待地向着郎木寺进发，渴望在那里继续我们的藏地心灵之旅，体验更多的宗教文化，感受更多的自然美景。

在这片神秘的土地上，每一步都是一次新的发现，每一天都充满了无限的可能。让我们的心灵在这片圣洁的土地上继续飞翔，去探索、去感悟、去体验。

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