晋南行·2024赏古建之旅（六）

皛

11、万荣稷王庙——唯一留存下来的宋代庑殿顶建筑万荣稷王庙现存北宋唯一庑（wu音五）殿顶大殿，弥足珍贵，堪称建筑国宝。 简介中国仅存的唯一一座北宋庑殿顶建筑的万荣稷王庙，位于万荣县南张乡太赵村，为祀奉后稷的庙宇，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。稷王庙正殿建于北宋天圣元年（公元1023年）。清同治四年（公元1865年）曾重修，2017年重修。正殿坐北朝南，面阔五间，进深六椽，单檐庑殿顶，前后廊及两山面斗栱均为五铺作双下昂、偷心造。2011年在大殿前檐明间下平槫襻间枋外皮上发现了题记为“天圣元年”（1023年）的一处题名，由此也成为中国仅存的唯一一座北宋庑殿顶建筑。万荣稷王庙修缮保护工程入选2011年度全国十大文物维修工程，因其精妙的科学保护手段与高标准、严要求的施工质量，成为山西南部早期建筑保护工程项目中的点睛之笔，引以为荣。 山门 一进山门便看见这样的一个建筑，景点文保员说这是进入戏台的通道。感到很新奇。 这是2018年万荣县人民政府立的“稷王庙修缮碑记”。 稷王庙现仅存大殿和戏台两座建筑。 戏台创建于元至元八年（公元1271年），后拆毁，现存建筑为1921年重建。做法繁缛精巧，体现地方特色。戏台前沿砖基中心原嵌有至元八年小碑，记庙内“修盖舞厅一座”。至元八年为元世祖忽必烈取得全国政权后的第一年。据此碑文，可知元朝初期戏剧登台表演已很普遍，是我国戏剧史上金元杂剧活动的重要史料，现移嵌在正殿内东墙上。 这是移迁至正殿内东墙上的小碑。碑文为：“今有本庙自建修年深，虽经兵革，殿宇而在，现有舞基不曾兴盖。今有本村等谨发虔心，施其宝钞二百贯文，创建修盖舞厅一座，刻立斯石矣。” 戏台建筑结构奇特，平面为“凸”字形状，很是少见，戏台雕饰很精美。 檐下的装饰繁复，是民国风格。 稷王庙的正殿，是我国现存唯一北宋庑殿顶木构建筑，斗拱梁架做法特殊。该殿始建于1023年，距今已有一千多年，庑殿顶在中国建筑中级别最高。资料： 庑殿式屋顶是四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，且四个面都是曲面，又称四阿顶。前后两坡相交处为正脊，左右两坡有四条垂脊。在中国古建筑中，庑殿顶的等级高于歇山顶。庑殿顶多用于重要的佛殿、皇宫的主殿，象征尊贵。 大殿脊顶部分，不及殿长的五分之一，整体看上去，犹如一把巨伞。殿内中柱一列，直通平梁以下，大梁分前后两段、穿插相构，无通长梁状，当地称之为无梁殿。 咱们传统建筑中最高等级为庑殿顶，又名为五脊殿，只有皇家宫殿、陵寝或皇家御准才能用。可见当时对稷王曾经的尊崇。传说，故宫修建太和殿时，就曾来这里考察过，那应该是明朝的事了。 无粱殿顶筒板瓦覆盖，脊刹、吻兽完好无损。中间为凌霄宫，左右为太阳宫，月亮宫，鸱吻为全龙。 比较奇特的是正殿里面套着一个三开间的殿，殿里供着后稷，都是现代的塑像了。后稷本名姬弃，帝喾的长子、周朝的先祖、农耕业的始祖。曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，所以被尊为农祖。 大殿内转角辅作 驼峰样式的梁架曲线优美 梁上有元至正二十三年（1363）修缮的题记。2001年五批国保将其定为金代的建筑。但是，2011年修缮时，北大考古学院在进行修缮前工程测绘时，于无梁殿明间下平槫攀间枋外皮上发现一处已不明显的墨书题记，经表面湿处理后显出很清晰的天圣元年（1023）四个大字，由此推断万荣稷王庙大殿创建年代应在北宋时期。 很奇怪的是，殿前五开间六根柱子，五根为木，一为蟠龙石柱。传说可能是唐代所立，因为唐后的花纹比较细腻，没有这么明显的凸起。 蟠龙石柱础 据考证，大殿中间的柱础也是唐代的。最外侧两柱础是北宋的，因为其上的花纹是倒地莲花是宋朝非常盛行的。 大殿中间的唐代柱础 北宋的柱础（图片源自网络） 殿内廊下还有一口大钟，是宋宣和四年的，也很宝贵。看说明，稷王庙原来的大钟58年给砸了大炼钢铁了。这钟原来在村里的普照寺，那里改成小学，钟在2001年移到这里保存。具体是太赵村老年协会承办的。看来这村的老年协会在保护文物方面很起作用，守护这庙的也是老年协会的一些老人们。一位老人还来为我们义务讲解，真不错。真是古风犹存，值得赞赏。 宋宣和年钟迁址说明原后稷庙之钟于一九五八年大炼钢铁时被毁。宋宣和四年（公元一二二一年）之钟系原晋照寺之钟。因日寇侵略中国时于一九四三年將钟楼炮轰摧毀。该钟一直在普照寺院（今学校）弃置。为保护文物古跡二零零一年经村老协会牵头，县文物局、村党支部、村委会同意移置于此承办者太赵村老协会承办人李世禄公元二零零一年四月十七日 大殿石台角上的石兽雕注：此为角兽，又称为角石。主要是位于台基转角处的兽形石质雕刻。角兽在许多辽代古建常见到，例如大同的华严寺、应县木塔、天津独乐寺等。据说这种“角兽”在辽代之后的建筑上就基本不再使用了，所以这也是古代建筑断代的一个重要依据。 后记1、稷王与上古神农氏一起被尊崇为农耕师祖，开创了几千年以来，源远流长的农耕文明。后稷和大禹是同时代的人，都对百姓的安居乐业做出了巨大贡献。一座稷王庙，隐含着当地悠久的历史和厚重的文化，它告诉人们，这里也是中华民族的发祥地之一。 2、社稷说在我国古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度，把祭祀土地神的地方称作“社”，把祭祀谷物神的地方叫做稷。社稷，土地之神和五谷之神的总称。分言之社为土地之神，稷为五谷之神。土地之神和五谷之神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来“社稷”就被用来借指国家。 3、稷王庙与梁思成、林微因在晋南有7座后稷庙存世，万荣稷王庙最为著名，是唯一的北宋单檐庑殿顶建筑。当年梁思成在《营造法式》这本宋朝建筑专业书籍上看到了万荣的稷王庙，他和妻子林徽因连续在1933年、1934年、1937年来山西考察古建，却没有找到这座庙宇，铸就干古遗憾。 12、小南村二仙庙——聚集“稀世三宝” 小南村二仙庙可谓珍宝集聚。这是一座已有近千年历史的民间祭祀建筑，其宋代乐氏二仙彩塑是目前仅存的、也是最早的宋代“二仙”像，具有极高的艺术造诣；其“天宫楼阁”式小木作神龛十分罕见，反映了晋东南地区宋代建筑技术的极高成就；加上创建年代明确的北宋正殿，被人称之为“稀世三宝”。另外还有宋至清碑碣七通、匾额三块。为研究宋金时期的建筑、雕塑艺术及晋东南二仙宗教信仰提供了可贵的实物资料，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值。1996年被国家文物局列为全国重点文物保护单位。 简介二仙庙位于晋城市区12公里处的泽州县金村镇小南村口，因崇祀唐代乐氏二仙女而得名。该庙始建于宋大观年间（公元1097年至1117年）。庙宇虽不是很大，但也颇具规模，中轴线上依次有乐亭、献殿、正殿。正殿两侧有挟屋，院内左右两侧各有配殿若干。庙宇内建筑正殿最古，为宋代遗构，其余除西配殿为新建外，均为明清建筑。仙台上所塑二仙像，是晋东南地区最早出现的宋代彩塑，也是整个山西地区乃至全国唯一的一处宋塑乐氏二仙神像，所以小南村二仙庙又被视为同类型庙宇的的首位。 前院正在修缮中的戏台 乐亭 献殿 庙内正殿即二仙殿 正殿檐下两侧和殿内神台上留下三块宋代碑刻，记录了从北宋绍圣四年（1097年）开工，到政和七年（1117年）全部竣工的诸多信息，其中大殿建成的时间是崇宁五年（1106年）。 献殿五间与正殿距离也就两三米远。它将后面三间正殿遮得严严实实。现在为保护文物大殿前又设置铁栅栏，无法看到其正面全貌。网上找到老照片，以观真容。 两殿间的房檐形成了一线天，也成了一景。 先欣赏正殿檐下多彩的斗栱、梁柱。 正殿建于青石台基之上，面阔三间，进深四椽，建筑面积120平方米，单檐歇山顶，周檐列柱12根，皆为石制方形抹角柱。为典型的北宋木构建筑。因管理严格，只能在正殿入口内一米见方的空间处站着欣赏天宫楼阁，内部梁架结构没办法欣赏。 一进大殿便看到房梁顶上悬挂着“酧恩泽”红色匾额。下面是精美绝伦的小木作神龛——“天宫楼阁”及二仙真人塑像、牌位。庄重典雅，精致华贵。 令人眼花缭乱、惊叹不已的神龛。 殿内主坛上的二仙塑身像，是晋东南地区最早出现的宋代彩塑，也是整个山西地区乃至全国唯一的一处宋塑乐氏二仙神像。小南村二仙庙又被视为同类型庙宇的的首位，陵川的西溪二仙庙尽管规模宏大，也只能屈居次位。 殿堂上部的神龛平面呈“凹”形，由两座主龛、两座侧龛及连接两座侧龛的跨空拱形廊桥五部分构成。其斗拱与复道行空跨廊重台楼阁，特别繁密，让人叹为观止。这种处理方式在北宋也被叫做天宫圜桥，是宋代佛道帐常用的手法，也是非常经典的宋代木构建筑模型。根据《营造法式》的内容，制作这种“小木作”天宫楼阁的主要目的是为了安放神灵，并且营造出一种身处天界云端的氛围。 拱形廊桥桥面设勾栏，两端与两侧主龛的平座勾栏相接。 左主龛 右主龛 下面的左侧龛 下面的右侧龛 桥上设有游廊，居中凸起建歇山顶殿宇一座，这座殿宇位置最高，也使用了双杪三下昂的八铺作斗拱。这样，形成“桥上庙，庙上桥”的天宫楼阁效果。 天宫楼阁中斗拱出挑多为宋代建筑之罕见，是中国建筑史上已知最早的“天宫楼阁”建筑，是不可多得的艺术珍品。 殿中不少的侍女像也是宋代的原作，体态端庄、眉清目秀，很有宋代彩塑的风格。 二仙真人（左位）塑像仙人的木质佛龛上雕刻着牡丹等彩色纹样；背后的墙上有燕子、喜鹊等象征吉祥如意的画面，精细致极。 这三尊塑像中有一尊是宋代的，你看出来了吗？这是当时文保管理员提的问题，你的答案是什么？看看下面几尊塑像，你会有答案。 主殿前面的献殿也会给你惊喜。那就是殿内四根让你眼花缭乱的大柱子。静下来细细品赏，个个气度不凡，不愧为王。 两根龙柱居中，两根凤柱守两侧。 上部清晰完整的凤柱。 几乎整体完整的龙柱。 对了，献殿前侧还有两株古柏，据说是建庙时候种下，距今已近千年。 文保管理员十分热情，很专业，引发我们极大的兴趣，迟迟不舍离去。 后记二仙庙供奉的是唐朝的冲惠、冲淑一对姐妹。她们的事迹传说不一。一种说法是她们生来聪敏颖丽，幼年丧母，继母百般虐待，但二女依然非常孝顺，后得道升仙。经常在当地显化，救苦救难，十分灵验。这个具有明显地域性特点的民间俗神信仰，仅限于山西东南部的长治和晋城地区。这一区域分布着从宋至清不同时期众多的祭祀二仙的庙宇。列入国保单位的就有小南村二仙庙、小会岭二仙庙、西溪二仙庙等六座二仙庙。