海岱日新|大汶口文化刻画符号、图像文字&龙山文化之文字伊始

张胜荣

这类大口尊尺寸巨大，底部较尖，制作难度较高，上面还刻画有各种符号，是大汶口文化陶器中比较特殊的一类。

大汶口文化刻符大口尊，这一件出土于莒县大朱家村遗址，符号像装饰华丽的头冠，上面还有朱砂的痕迹。

莒县陵阳河遗址是出土这类刻符大口尊最集中的地方，山东博物馆目前陈列的四只里面有三只是陵阳河遗址所出，这里出土了大量大汶口文化陶器，是一处重要的大汶口文化时期城市。

　　进入展厅正中的就是这件著名的大汶口文化刻符大口尊，礼运东方特展中共展出有两件这类刻符大口尊，在省博二楼海岱日新展厅中还有两件（上面两件）

大口尊也是陵阳河遗址出土，上面是一个带柄钺的图案，钺在当时是权力的象征，因此这件陶尊或许有特殊的含义。

莒州博物馆收藏的大汶口文化灰陶刻符大口尊，出土于莒县陵阳河遗址，也是这类刻符大口尊中最有名的一件，目前专家对于上面的刻画符号有不同的解读，这件有人释读为“旦”，也有“日月山”等不同的看法，虽然有所分歧，但是都认为上面有日出东山的含义。

　　这些大口尊上的刻纹，国内学术界越来越趋同于认为其为文字，是最早的中国文字的雏形，把中国的文字史和文明史，从3500年提前到了5000年。大汶口文化大口尊上的陶文，继1960年首次出土后，屡有发现，据不完全统计，大汶口文化晚期共出土带刻划符号的大口尊30余例，完整器（含经修复）20余件，主要集中于山东莒县和安徽蒙城两地。根据学界的研究结论，大口尊的功能主要有酿酒器、粮食加工器、特殊盛器、生殖崇拜、丧葬仪器、祭祀礼器等不同观点。大口尊上的刻划符号的具体含义亦有众多不同解释，除了图像文字或原始文字的解释之外，还有天象历法符号、自然或生殖崇拜符号、祭祀符号、氏族标记（族徽文字）、器物和生活场景摹画等，还有学者认为，每个陶文都是当时人们在现实生活中对自然景观的描述，或是反映一个故事。

　　文字的使用是文明的标志之一。中国发现的早期文字大多是刻画符号或是图像，如仰韶文化的刻画符号、大汶口文化和良渚文化的图像文字等。龙山文化丁公遗址出土的陶文，已经脱离了符号和图画阶段，引发了世人对汉字起源的大讨论。

山东博物院中陈列的这块是复制品，原件藏于山东大学博物馆。1991年出土于邹平丁公遗址，属于龙山文化时期的文物。

丁公陶文刻于一件陶盆底部,残存5列11字,全文可能是一个短句或辞章。其发现为探讨中国文字的起源与发展、中华文明起源等重大历史课题提供了极其珍贵的实物资料。