北川民次展2024年名古屋

temu

看北川民次展。8号结束。

先介绍一下这个对中国读者来说也许陌生的名字。

北川民次于1894年出生在静冈，父母经营制茶业等生意，他是八个兄弟姐妹中最小的一个。北川从早稻田大学预科退学后，于1914年依靠住在俄勒冈州波特兰的兄长，移居美国。。

他在纽约的剧院工作期间，进入艺术学生联盟美术学校学习，师从社会派画家约翰·斯隆。在这位老师的指导下，他学会了描绘民众以及以“现实主义”的态度看待事物。

这里的“现实主义”不仅仅是描绘眼前所见，而是试图把握对象的本质。从此，北川终生锐利地关注现实的阴暗面，通过描绘民众的真实面貌，批判性地揭示社会的矛盾。1921年，北川移居墨西哥。在墨西哥，他同样关注民众的生活，描绘了土著居民的形象。

在墨西哥，生活着土著居民、征服者西班牙人的后裔白人以及混血人群。尽管政府试图将土著居民融入国家文化，然而在当时的现实社会中，支配与被支配的结构依然根深蒂固。北川描绘了墨西哥多样种族的生活，这些作品突显了土著传统与西方白人社会的关系，以及快速现代化过程中社会的扭曲。

1910年代的墨西哥爆发了“墨西哥革命”，旨在建立一个民主社会，并推翻了原有的独裁政权。北川抵达墨西哥的1920年代，正是该国仍处于革命热潮之中，致力于构建新的民族文化的时期。革命后的政府委托了迪耶哥·里维拉等艺术家在公共建筑上创作壁画，通过这场“墨西哥壁画运动”来启蒙不识字的民众，传播新社会的理想。对于亲眼目睹这一运动的北川来说，壁画不仅仅是装饰空间的艺术品，更是向现实社会传达思想和信息的工具。从这场壁画运动中，北川学到了画家应当直面现实社会，通过作品表达对社会的批评和见解。

1936年，北川回到日本，次年在东京池袋附近设立了工作室。在画家藤田嗣治的推荐下，他加入了洋画团体“二科会”，并发表了带有壁画风格的大型作品，以及以墨西哥风俗为题材的画作。作为一位拥有“墨西哥归来”这一独特背景的画家，他迅速引起了画坛的关注。此后，他继续创作以壁画为构思的“部分绘画”或“草图”，即以壁画为目标的绘画作品。

战后，北川迁居至因疏散而定居的爱知县濑户市，并继续创作。他的作品经常处理支配与被支配的社会结构，还时常涉及到安保条约抗争、驻日美军基地问题等当代事件。即便是针对个别社会问题，北川想要展现的，依然是追求自由精神的人类形象。他曾表示：“美术应当具备提升人类精神的美德，赋予人们反抗压迫的力量，并指引走向胜利的道路。”北川凝视现实社会，描绘人类普遍精神的作品，跨越时代，依旧对我们发出呼唤。

她是日本的刘和珍君。

樺美智子（かんば みちこ，1937年–1960年）是日本一名大学生及社会活动家，她因在1960年抗议《日美安保条约》的示威活动中遇难而闻名。樺美智子是东京大学文学系的学生，积极参与左翼运动和反对日本与美国之间军事合作的抗议行动。1960年6月15日，在国会前的抗议活动中，她被警方镇压示威者时挤压致死。她的死成为当时社会动荡和反对《日美安保条约》情绪的象征，激发了日本国内更广泛的抗议浪潮。樺美智子的死亡引起了全国的关注，促使许多人对政府的政策和警察的暴力行为提出了质疑。她的名字和事迹至今仍在日本的社会运动和历史记忆中占有重要地位

这是北川宣告将在翌年停止使用画笔的，可能是他最后的自画像。尤其是在1960年代以后，北川常在作品中的签名旁边描绘了一种成为墨西哥某部族图腾的蚂蚱形象。几年前，北川发布了名为《蚂蚱的哲学》的版画集。该作品由26组铜版画和名言组成，充满了他的人生哲学。他认为：“美术本应激发精神，赋予抵抗的力量，开辟胜利之路。”蚂蚱虽单独力量微弱，但集体时可以对农作物构成威胁。挥舞着锤子的面具形象，可能描绘了一个在民众中生活并通过画笔不断抵抗的艺术家形象。

很感动的画展。好像北川的话轰鸣在耳畔。

美术本应激发精神，赋予抵抗的力量，开辟胜利之路！！！

看看赞美一片互相点赞的美术界，难道画者们画家们不该反思反视自己的创作么？最近看了一篇题为没办法的作文。如果如果我们都是蚂蚱呢？或者都会有办法吧。

北川民次好像画界的鲁迅，剥开现实给所有人看，这世界如此模样