一部中国人的“百年孤独”

瑜宸

　　合上《额尔古纳河右岸》最后一页，内心涌起一股任生命消逝，却无力挽回的悲凉。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了，如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。”

鄂温克族最后一位酋长的女人，她像一棵沧桑的百年老树娓娓诉说着她的故事，风霜雪雨的洗礼已经使她坚毅深沉不忧不惧，时光的打磨已经使她虽老犹坚枝繁叶茂。

她所生活的鄂温克族沿额尔古纳河而居。“额尔古纳”，蒙语是“宝贝”的意思。额尔古纳河长达667公里，拥有很多支流：呼伦河、哈拉哈河、乌尔逊河、克鲁伦河等。公元1689年，《中俄尼布楚条约》签订后，额尔古纳河便成了中俄界河。在这个古老的摇篮中，鄂温克人在山林中以狩猎为生，他们是中国境内最后一个可以合法持枪的民族，2004年被收缴了最后的猎枪，过上了平地上的生活。

时代变迁，森林被不断的砍伐，人们都到山下去住了，只有她不肯离去，她要守着这片的山林，守着她的故事，她的故事只想说给那些懂他的风和雨，说给她的希楞柱、桦皮篓、说给她的……狍皮袜子、花手帕、小酒壶、鹿骨项链和鹿铃。

他们住希楞柱（圆锥形帐篷），男人们带着枪支去打猎，并把猎物运回营地，女人们剥兽皮、卸兽肉、熏肉干、熟皮子、挤鹿奶、锯鹿茸。她们以氏族部落的形式群居，全乌力楞的人们围一堆篝火坐在一起吃肉、跳舞，说笑。她们生长于茂密的丛林，她们是大山的子孙，她们信奉山神树神。

他们的生活随驯鹿迁徙而定，驯鹿就像他们的亲人。他们认为驯鹿夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶相伴，喝水时能看到水里的游鱼，冬天扒开积雪吃苔藓和埋藏在雪下的红豆。当苔藓和蘑菇少了的时候，他们就要带着驯鹿搬迁去寻找苔藓和蘑菇多的地方。

他们不信医生，认为病就是埋藏在心中的秘密之花，她们认为风能医治她们的一切，心烦了，郁闷了，就到风中去站一站。它会吹散她们心底的愁云，到河边去走一走，流水的声音会带走她们心头的郁闷。她们的医生就是清风流水日月星辰。他们的精神领袖是萨满，萨满具有崇高的牺牲精神，他们为了族人的安危义不容辞，他们就像一支蜡烛，直到燃尽生命的最后一滴蜡油。

他们的丧葬习俗是风葬。选四棵挺直相对的大树，将木杆横在树枝上，做成一个四方的平面，然后将人的尸体头朝北脚朝南放在上面，在盖上树枝，她们认为是风把他们带走了，她们躺在树做的墓地，可以很近的看见太阳和月亮，他们每一个人的离去都带着某种宿命，好像他们在世上的使命前世就安排好了似得。

一个乌力楞的人口并不多，由于环境的原因，他们的生命很脆弱，很多都是在青壮年或者年少就死了，自然灾害，雷电、洪水、狩猎等都可以夺去他们的生命。但他们又像驯鹿一样生生不息。他们的孩子有的勇敢智慧，有的愚钝善良，有的胆小细致，有的灵秀俊美，但不管怎样，她们都是家族的骄傲，他们在长辈们呵护下长大，又承担起家族的使命。

书中一共写了四代、六十多个人物的命运，他们的命运就像额尔古纳河流一样蜿蜒流淌，时而平静时而湍急，时而跳跃时而幽深，他们的生命也像山中的树木、河流、草地上的山花和野草一样自然的生长，生死于他们即自然又悲壮，即哀婉又温情。历史的变迁就像他们脚下的土壤，让一切生命都悄悄发生着质的变化，但唯一不变的是心中对故乡深厚的感情与热爱。

迟子建文字像诗歌，有着音乐的般节奏和韵律。她笔下的故事神奇而充满灵性，像山间的河水金光闪烁；像山上的森林清新充满生命的力量。她的书中常常有大段精彩的场景、情境描写，比如：狩猎堪达罕、打灰鼠、训鹰、山猫、水獭、猎熊等等情节，精彩又细腻，让人如临其境。阅读中常想如果某个段落收入中学语文阅读课本，将会成为一代代中学生最好的精神佳酿。

《额尔古纳河右岸》在2008年被授予第七届矛盾文学奖。授奖辞中这样写到：这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。

这是一本值得一读再读的佳作，这是一幅东北大兴安岭的民俗风情画卷，是一首鄂温克人的民族史诗，也是一部中国人的“百年孤独”。