帛书版《道德经》解读，十六章

孟全

原文:

至虚极也，守静表也。万物并作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

译文:

要达到虚无的境界，就要坚守清静；万物都蓬勃生长，我从而观察到它们的循环往复。万物啊，都运动变化着，最终各自又回到它们的出发点，这就叫做清静。清静，就叫做复归于生命。复归于生命就是自然，认识了自然规律就叫做通达，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

作者手书

自然是什么呢？不仅包括了简简单单的看到的树木，湖泊，大草原这样的自然界，还包括一种本然规律，一种自然而然的存在，例如有春夏秋冬的存在，春雨绵绵，万物复苏，寒风瑟瑟，肃杀于秋，周而复始，这些都是自然的规律。违背规律，就会有危险的或者其他不好的事情发生。

这种例子有很多，不去一一列举。但对于书法，我还是有一些研究。那么我讲一下书法里面的自然。

魏晋时期的书法是最具备自然气息的，其中代表人物是王羲之，他们写字的状态是没有“提按”概念的，例如很多转折的地方，一般都不会多做停顿和人为调锋的动作，而是顺承换锋，以当时笔的形状自然而然去转折。

在书法上体现自然，最大的因素是执笔，魏晋人执笔的方法是斜侧执笔的，这也是一种自然执笔方法，那么什么是斜侧执笔？我们可以回想一下学校读书那个时候，我们执铅笔，执圆珠笔，笔杆是斜侧的，这种执笔方法之所以是自然，是因为顺应人体工程学，也最为舒服，本来写字就应该这样执笔。

那么什么是反自然执笔？也就是垂直的执笔，这种执笔方法等同于做杂技，本来可以好好走路，非得要去走钢丝，就是这么一种感觉。那么这种反自然带来的后果，就是写出来的字显得呆板，完全没有魏晋时代的流畅感。现代很多学书法的人，认为魏晋书法非常难学，原因是失去自然久矣。实际上魏晋笔法也最为简单，今人难于简单，无疑是钢丝走久了反而不会正常走路了，这是多么讽刺的一件事情。

不自然的执笔怎么来的？也就是垂直执笔法，是清代开始的，清人为了禁锢思想，连写字都做违反自然的做法，这也导致清代书法相比于历朝历代都一落千丈。

今人如果想进入魏晋书法的海洋，不妨跳出禁锢，不要去做杂技了，从执笔的自然开始去感受。

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