【八宝洞】

風無痕

八 宝 洞

八宝洞，位于距离龙南市区约25公里处的大山深处，沿着X407县道（即龙关公路）往关西隘口方向行驶，在即将到达程口村前约二里地，往左拐，进入Y341乡道，乡道狭窄幽长，道路七弯八拐，其间经过杨坑、下坝，再往左拐，进入一段无名山道，直至八宝洞。古时此无名路段，只能步行，所有生活生产物资，需要肩扛人挑，人行道两旁，山高林密，山路崎岖不平，即使进入二十一世纪的现在，国家富强，交通四通八达，八宝洞这个地方，依然是闭塞之地，道路狭窄，路面高低不平，现在勉强能进去底盘高一些的机动越野车。

不知道什么时候，程氏宗族在里仁堡的担干爪住的好好的，竟然要搬迁至大山深处，豺狼虎豹时常出没的八宝洞。广茂的大山深处散落着十几个小小的村落，比如枫树岗、杨坑、下坝，再比如上碗窑、中心锻、园山、分水垇、中车等等，大一点的村庄，估计也就十多户人家，而小的村落，也许就一户人家，或许就是孤独的住着一个人，代表着方圆十几里山林，显示有一缕人间烟火气的存在。程氏家族的先辈们举家迁入八宝洞后，依旧秉承族规，耕读传世，勤俭持家，和眭乡邻。精壮男丁，逢山开路，遇水架桥，围火开荒。贤惠妇嬬，逢补浆洗，开园种菜，喂禽养娃，形成家和万事顺遂的和睦环境，小小程氏族落，炊烟袅袅，其乐融融。相传，程氏先辈在山中偶遇一位道行非常高深的堪舆大师，他当时己连续数十日在崇山峻岭中穿行，寻找风水宝地，兜兜转转在大山里跋涉，食袋里携带的干粮早己见了底，此时又累又饿，疲惫不堪，程氏先辈诚心邀请至家中，好酒好茶、好食好肉诚意招待，其间相谈甚欢，逗留数日，堪舆大师非常感动，于是真心相告，已经寻得一穴风水宝地，而且其数月连续夜观天象，结合风土人情分析，不久的时候，将有一场瘟疫灾难，问程氏先辈，你的宗族希望人绝后再发堂，还是宗族发堂后再绝后。程氏先辈慌忙问道：一定会发生这样的事吗？堪舆大师说：不但你的家族会这样，其他村庄的人都会感染瘟疫，只是结果不一样，我只是感激于你的诚心款待。程氏先辈听言非常矛盾和痛苦，如果先绝后发堂，那将失去许多宗亲，于心不忍。如果先发堂而绝后，虽然现在能与宗亲相存于世，大家能天天开心见面，但是以后再也洐续不下去，既不是绝后了吗。思索再三，宗族一致决定，选择先绝后再发堂，堪舆大师带领宗亲上山，手扙一插，正中风水宝地穴位，然后，飘然而去。据龙南县志记载，明正德八年（1513年）春至夏，大疫，龙南民众死亡过半。时至今日，在八宝洞周围，世代居住在这里的各姓村民，祖上口口相传着程氏宗族风水宝地的传说。上世纪九十年代，八宝洞上碗窑的一位复姓欧阳的前辈，曾是龙南二中的教师，也是我战友的父亲，曾和我说起这个事情。说程屋人的风水确实是一个好地方，在某个年代的某一天清晨，天刚蒙蒙亮，程氏宗族的祖坟冒出一股巨大的青烟，响声和情景惊动了十里八乡，紫色的祥瑞弥漫着整个山林，并逐渐散将开来，笼照着整个八宝洞，人们奔走相告，并惊诧于这种奇特的现象。一场突如其来的瘟疫，使寂静的深山老林八宝洞更寂静了，程氏后代只剩一位身染瘟疫而奄奄一息的人，经过顽强挣扎而生存一线，对生命的强烈渴望，最终活了下来。

经过相对稳定的生存环境，居住在八宝洞的程姓住民，约一百年后，子孙满堂，人丁兴旺，程氏族人依然秉承祖训，终于依靠勤学苦读，有人走出了深山老林，走上了仕宦之路，并且官位不小。某年得朝庭许可，回家省亲，一路锣鼓喧天，禁牌凛列，仪仗雄伟，兵丁威武，所到之处，万民皆依律跪迎，低首禁声。行至八宝洞地界，简易修造的临时官道上，锣鼓的响声惊飞了禽鸟，吓跑了走兽，山民们诚惶诚恐跪在道路两旁，村庄里的狗哪里见过这等阵仗，狂吠不止，官威十足的大队兵丁，马上围捕，当道杖毙，山民骚动，被兵丁抽刀威压，不敢出声。数年后，程氏宗亲整族搬迁至隶属于濂江地界的狮山脚下，重新建基立村，称为程屋，直至公元2017年3月，被完全拆迁，宗亲散居在市区及附近乡镇，原址上新建了汇晟赣南商贸城。关于八宝洞程姓搬迁一事，癸卯年一刘姓山民告诉我，祖上传下来说，程氏官员省亲时，没顾及乡里乡亲感受，官威很大，兵丁凶神恶煞一样，程姓人被八宝洞的山民们赶了出去。而另一种说法是，子孙有出息了，当了朝庭里官员，一个是脸面上的事，一个是回家一趟山路非常难走，所以顺势就搬迁出去，离县城更近一些，各方面也比较方便。至于风水宝地，依然住落在八宝洞，被岁月沧桑了的祖居，乃旧遗留在那里，清晰可见。至于传说，依旧在被传说，真伪己无法深究，但是家族是真的人丁兴旺了。

据族谱记载，自始祖法其公名下，己分居江苏南京，广东南雄、始兴，江西赣州的全南和南康，现在想来，当时的堪舆大师与先辈们的抉择，应该就是现在这样的结果吧。

发表作者：程益军《八宝洞》第11622期～新京都文艺-都市头条 2024年9月4日 13：11