徐州汉画像石艺术馆之一

寒塘鹤影

徐州汉画像石博物馆坐落在云龙湖畔，是国家二级博物馆，占地2万多平方米，由南北两馆组成，馆藏汉画像石1600余件，80%以上的汉画像石是从徐州及周边地区的民间征集而来，只有很少一部分是考古发掘而来，是一座被忽略的宝藏博物馆。 汉代（公元前206-公元220年）是中国历史上国力強盛，疆域广袤的封建王朝，文治武功，威震寰宇，同古罗马帝国遥相呼应，雄据地球東方汉画像石是生动地再现汉代社会生活的各个方面，是一部鎸刻在石上的史诗。其质朴無华，系韵生动的艺术特征，让鲁迅赞叹为"唯汉石刻，气魄深沉雄大”。 徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称为“江苏三宝”。 从图中列出徐州周边区县发掘的汉墓达58座，徐州成为中国汉画像石集中出土地，可谓名符其实。1989年建成建筑面积为2200平方米的北馆，展出汉画像石187块。随着汉画像石馆藏品不断增加，原来的展出面积偏小，许多珍贵文物无法展示。2001年开始毗邻扩建新馆，也就是我们用了两个半小时参观的南馆的。 进入大厅，摆放着一套完整汉墓前的建筑，依次为阙门、石像生、祠堂构成了一条威仪的神道，在东汉已成为礼制建筑，是陵园主人的标志，一直延续至明清，影响了整个中国封建社会帝王陵墓的建制。 汉代人把天视为最神圣的地方，阙就是天门的象征。汉阙和神道石雕简约古拙、圆润饱满、浑厚大气，是汉代建筑、雕刻艺术的杰出代表。 神道两侧的石兽称为石象生，有天禄、辟邪、麒麟、石象、石羊、石马、石人等。石阙象征天门，辟邪、石马身长双翼，石羊上乘坐仙人，无不透路出天人感应以及神仙思想的通天观念。 祭案东汉（公元25年~公元220年）徐州睢宁古邳镇山土祠堂前祭案，中间两个圆凹洞不知是有什么用？有谁知道吗？ 悬山顶单开间祠堂是一种中等规模的地面祠堂，一般由基石、左右侧壁石、后壁石、前后屋顶石等部分组成。祠堂前部敞开，不设门扇。堂顶为两坡式，前坡稍短，后坡稍长，顶盖模仿屋面样式，用整块石料凿刻出瓦垄、瓦当、檐、椽、排山等。徐州地区发现了数量较多的悬山顶单开间祠堂及祠堂建筑的构件，其中以山墙画像石发现最多。 祠堂山墙石刻东汉（公元25年〜公元220年）徐州邳州占城乡出士祠堂左山墙，画面分为五层。第一层为西王母，玉兔捣药、蟾蜍、羽人、牛首神人等仙界神灵；第二层为二桃杀三士；第三层孔子见老子；第四层为历史故事，人物皆有榜题；第五层刻车马送行。 力士图东汉（公元25年～公元220年）徐州钥山洪楼祠堂出士祠堂山梁。力士图三面刻画，背面是神仙出游：侧面是额张；正面为力士图，图刻七力士，头戴武士冠。插有雉羽，有背牛、扛鼎，还有拔树、伏虎等，雕刻精美传神。 力士图的细节：背牛的力士 力士图的细节：扛鼎的力士，动作和神态十分夸张 祠堂山梁的反面，神仙出游 祠堂山梁的侧面，蹶张图，力士以脚踏强驽，使之张开，可谓强健有力 以下是造型各异阙门 石阙东汉（公元25年～公元220年）徐州贾汪出土的上部保存完好，下段残失。画面分为三层。上层刻羽人饲凤；中层刻拜谒；下层刻二龙相对。 永宁元年石碑东汉（公元25年一公元220年）碑身正面上部刻铭文，下部刻二龙穿壁，左侧刻菱形纹田案。 铭文9行，碑文首行刻有“永宁元年七月”字样，，需要凑近费力才稍稍看清，其余文字漫漶不清。碑文的内容是喜主人生前事迹的赞黄之词。 阙首东汉（公元25年一公元220年）圆首碑形，三面刻画。正面上层刻朱雀口衔连珠草，下层刻二龙相对嬉戏。背面也刻有二龙交缠。侧面刻菱形纹，但无法看见。 碑厥上神兽 东王公珍禽异兽 东汉（公元25年～公元220年）徐州邳州陆片乡庞1.1村出上：祠堂山墙石，画面分为三层。上层中间刻东王公等神仙世界；中层刻珍禽异兽、行龙漫舞；下层刻一对凤鸟接嚎、鸟头兽、鸡首神人，同时还刻一飞乌衔鱼，边饰菱形纹。 凤鸟接嚎 左侧鸟头兽、鸡首神人，还刻一飞乌衔鱼，线条密集，不甚清哳 西王母车马出行东汉（公元25年～公元220年）徐州锅山茅村北洞山出上画面分为四层，上层刻西王母、羽人、玉兔捣药等；中间二层刻山峦叠嶂、飞禽走兽和群兽戏舞；下层刻车马出行。 玉兔捣药 六博乐舞车马东议（公元25年~公元220年）徐州沛县古泗水出士石阙构件，两面刻画。正面分为三层，上层刻乐舞杂技；中层刻六博对弈；下层刻正面的轺车、树和马。侧面刻凤乌，周边饰幔纹、菱形纹。 六博对奕，是中国古代民间一种博戏类游戏，因使用六根博箸所以称为六博，以吃子为胜。其中的古玩法大博，由于是与象棋一样要杀掉特定棋子为获胜，是很早期的兵种棋戏，被推论象棋类游戏可能从六博演变而来。当时雕刻技法拙朴，没有透视法，棋盘面向观者 舟楫东汉（公元25年～公元220年）馆藏汉阙基座构件，画面上刻舟楫，船下有游鱼。边饰菱饰纹 建筑人物东汉（公元25年～公元220年）徐州铜山吕梁乡出士画面中间刻建筑人物和拜谒者。 盘龙柱东议（公元25年～公元220年） 一组胡汉征战图石椁构件两汉时期，汉朝和西域匈奴之间战争与和平的故事不断上演。为了保境安民，许多汉军将士浴血疆场。凯旋回乡后，一些将士加官进爵、升迁高就，成为其戎马生涯中最位得炫耀的故事。这是一个石椁墓的两侧壁板，上面刻画的有关胡汉战争题材的图像，反映了这段真实的历史。画像分别为胡汉交战、汉兵报捷、乐舞庆祝、胡吏见胡王等 胡汉交战 汉兵报捷，残损 细节：比武 乐舞庆祝 打击建鼓 弹奏乐器 胡吏见胡王，画面分为三格。左格刻楼阁、拜谒，似为胡兵见胡王；中格刻车马出行；右格刻人物楼阁、龙虎嬉戏。 车马人物东汉（公元25年～公元220年）外形呈石鼓形，画面上刻一人凭几端坐，下刻一马车。 饲马东汉（公元25年～公元220年）外形呈石鼓形，两面刻画。正面为饲马图，树下一人在喂马。侧面为一蹶张，一龙 人物马东汉（公元25年~公元220年）外形呈石鼓形，两面刻画。正面刻一人，一马；侧面为菱形纹饰。 土伯食蛇东汉（公元25年～公元220年）外形呈石鼓形，两面刻画。正面刻一土伯食蛇：侧面为菱形纹饰。汉代视土伯为地神，蛇为恶虫，此图有保护墓主不为蛇扰的意思。 平顶式小祠堂东汉（公元25年～公元220年）祠堂左侧中间刻楼阁，内有二人六博对弈，祠堂右侧刻建蚊乐舞，祠堂后壁刻宴饮和乐舞。 衔环铺首 车马人物东汉（公元25年～公元220年）外形呈石鼓形，画面分别刻有异兽、人物和车马出行。 异兽身形飘忽异动 仙人戏兽东汉（公元25年～公元220年）徐州邳州布辐山出士 虎座石柱东汉（公元25年～公元220年）徐州铜山茅村出土 迎宾东汉（公元25年～公元220年）徐州铜山吕梁乡出土 人物东汉（公元25年～公元220年）徐州铜山吕梁乡出士 这幅画像石与幼儿园里的儿童画别无两样 河伯出巡东汉（公元25年～公元220年）画面分为三格，右格刻为河伯出巡；四周边饰菱形纹。 左格刻狩猎场面；中格刻十字穿环； 导引升仙东汉（公元25年~公元220年）徐州铜山吕梁乡出土阴线刻。画面右侧刻四辆仙车，分别为鱼、龙、雁、鹿所拉：左侧有星象蟾蜍、龙形彩虹、风神、雷公、骑鹿、人鱼等众神灵，两边刻伏羲、女娲。 三只鹿拉车 三只龙拉车 三只雁拉车 三只鱼拉车 伏羲 女娲 人鱼 骑鹿 龙形彩虹 雷神 风神 墓门画像对墓门出自徐州韩山一座西汉早期的竖穴崖墓中，墓门用阴线刻了两棵常青树、玉璧和小鸟。画面虽然简单，却是目前全国发现最早的画像石。墓中出土了“刘宰”玉印，墓主人可能为楚王近属。 柏树又称“常青树”，象征着生命不死。因为它的这种神性，所以担当着守护陵墓的责任。人们在墓室刻画柏树，不仅是为了装饰，而且相信其具有辟邪护陵的作用。 看着这只树上小鸟，又让我想起小时候的涂鸦 建筑与人物东汉（公斤25年～公斤220年）徐州铜山吕梁乡出土画面分为两层，上层刻两只凤鸟引颈接嚎和莲花、异兽；下层刻𠕇建筑人物；边饰十字穿环，菱形纹。 细节：莲花，中间雕有一只莲蓬 两只凤鸟引颈接嚎 二龙相向东汉（公元25年～公元220年）墓柱上刻二龙首尾相对。 拥篲侍者东议（公元25年～公元220年）墓室立柱，三面刻画。正面上刻一人首蛇躯，下刻拥篲接客致礼的侍者；左右侧面刻菱形纹。 建筑与人物东汉（公元25年～公元220年）徐州邳州杆集出土墓窗，画面分为两层，上层刻建筑人物，厅内二人对坐，厅外有祥禽瑞兽；下层刻建鼓舞。 凤鸟铺首衔环东汉末年（公元25年～公元220年）徐州铜山柳泉乡出土画面分两格，上层刻龙、凤、瑞鸟、异兽等：下层刻铺首衔环、常青树。 凤鸟 衔环铺首 建鼓杂技东汉（公元25年～公元220年）墓柱，两面刻画。一面为建鼓杂技和弄丸之戏；另一面为鹿和裸身神人。 歇山顶开间祠堂是一种中等规模的地面祠堂，堂顶为两坡式，前坡稍短，后坡稍长，顶盖模仿屋面样式，用整块石料凿刻出瓦垄、瓦当、檐、椽、排山等。徐州地区发现了数量较多的悬山顶单开间祠堂及祠堂建筑的构件，其中以山墙画像石发现最多。 泗水捞鼎东汉（公元25年公元220年）主要刻画捞鼎场面，只见鼎内伸出一龙头，咬断绳子，拉绳的六人均摔倒。画面为秦始皇泗水捞鼎的故事，见于《史记，秦始皇本纪》和《水经注》：“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使于人没水求之，弗得。” 孔子见老子东汉（公元25年-公元220年）江苏邳州车辐山出土画面左面刻周公辅成王；右面刻孔子见老子， 周公辅成王 老子手拄鸠杖，老子前面有一人手推独轮车，当为神童项佗，孔子身配长剑，躬身拜见老子。 乌获扛鼎东汉（公元25年公元220年）这是一块残石。石刻为乌获扛鼎，图刻二力士，或背牛、或扛鼎，还刻有羽人、吉鸟等。张衡曾经在《西京赋》中记载，乌获为周代著名勇士，传说力能扛鼎。 铺首和伏義与女娲东汉（公元25年-公元220年）画面分为两层：上层中间刻铺首衔环，两边刻伏羲、女娲，尾部与环交缠；下层刻一鱼、边饰菱形纹。 汉画像石以現实主义与浪漫主义相結合的手法，取石为材，图书天地，装饰神道、祠堂，地宫，形成了一個时代艺术形式的代表.在中国美术史上起着承前启后的作用 汉画像石是綉像的汉代史現世生活、历史故事神话幻想、原始图腾.儒家教义，神仁思想并陈，充满了对现实生活的眷恋和未來世界的希冀，生动地再现了汉代社会生活的各个层面，是一部镌刻在石上的史詩。"